《念佛感应录》
儿女虽多。父母之心。特怜病子。时加抚慰。
众生虽多。弥陀之悲。常怀苦机。必欲救度。
念佛之人。身在红尘。其心魂魄。常在名号。
弥陀与我。常相左右。一人念佛。视同二人。
阿弥陀佛。无时不在。无处不在。无所不知。
阿弥陀佛。常在我旁。调摄着我。等待着我。
若我回心。忆佛念佛。弥陀与我。感应道交。
现世护念。临终接引。眼前事实。岂能不信。
余门学道。蚁子登山。念佛往生。风帆顺水。
不生极乐。尚在娑婆。一旦生西。永断轮回。
念佛一法。行住坐卧。时处诸缘。悉皆不妨。
信口念佛。身是道场。任声称名。与佛同在。
随闲随忙。不忘念佛。念兹在兹。动静一如。
念佛愈熟。处事愈明。念佛心净。净则慧生。
弥陀救度。随时存在。随地存在。毫无条件。
何人皆是。被救之人。何时皆是。被救之时。
弥陀功德。回施众生。令诸众生。福慧具足。
欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
是故众生。不论何人。愿生彼国。即得往生。
不论何人。常念佛者。顶现圆光。身现佛相。
凡夫肉眼。虽不能见。法尔自然。有此道理。
群魔乱舞。如野干吠。念佛音声。如狮子吼。
狮子一出。百兽潜踪。佛声一出。群魔遁迹。
烦恼之身。无常之世。应依弥陀。安身立命。
身心性命。信托弥陀。任何时地。忆佛念佛。
肉体是客。心是主人。肉体虽死。此心不死。
临终之时。随其心念。应其方所。投生其处。
若其心念。忆佛念佛。当下与佛。磁光相融。
光相融故。被佛摄取。一念之间。生于净土。
万法由心。随感而应。忆佛念佛。佛随心现。
念佛之人。机法一体。与佛同在。出入相随。
弥陀光明。最尊第一。诸佛光明。所不能及。
佛光所在。能除戾气。解冤释结。转恶成善。
若在三涂。见此光明。无复苦恼。皆蒙解脱。
鬼神之处。不祥之地。应置佛名。以度幽灵。
一灯入室。长暗顿明。一佛当令。群魔退听。
一向专称。弥陀佛名。既能解冤。又得往生。
琥珀取尘。磁石吸铁。我等恶业。如尘如铁。
弥陀佛名。如珀如磁。应作此想。常称佛名。
临终苦逼。冤魂现前。何法能救。唯靠佛缘。
但教称名。佛光照护。身心安稳。自他皆度。
若不念佛。必堕地狱。辗转三涂。求出何期。
念佛功德。不可思议。皆是弥陀。大悲愿力。
不论善恶。不论诸缘。一称佛名。佛即现前。
凡夫肉眼。虽不能见。鬼有五通。自能明辨。
救度苦机。是佛本愿。主动平等。绝无条件。
愿生者生。称念者生。有此信心。一念即生。
烦恼之身。无常之世。应依弥陀。安身立命。
身心性命。信托弥陀。任何时地。忆佛念佛。
念佛之人。佛光摄取。念佛之地。龙天护持。
儿女虽多。父母之心。特怜病子。时加抚慰。
众生虽多。弥陀之悲。常怀苦机。必欲救度。
念佛之人。身在红尘。其心魂魄。常在名号。
弥陀与我。常相左右。一人念佛。视同二人。
阿弥陀佛。无时不在。无处不在。无所不知。
阿弥陀佛。常在我旁。调摄着我。等待着我。
若我回心。忆佛念佛。弥陀与我。感应道交。
现世护念。临终接引。眼前事实。岂能不信。
余门学道。蚁子登山。念佛往生。风帆顺水。
不生极乐。尚在娑婆。一旦生西。永断轮回。
念佛一法。行住坐卧。时处诸缘。悉皆不妨。
信口念佛。身是道场。任声称名。与佛同在。
随闲随忙。不忘念佛。念兹在兹。动静一如。
念佛愈熟。处事愈明。念佛心净。净则慧生。
弥陀救度。随时存在。随地存在。毫无条件。
何人皆是。被救之人。何时皆是。被救之时。
弥陀功德。回施众生。令诸众生。福慧具足。
欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
是故众生。不论何人。愿生彼国。即得往生。
不论何人。常念佛者。顶现圆光。身现佛相。
凡夫肉眼。虽不能见。法尔自然。有此道理。
群魔乱舞。如野干吠。念佛音声。如狮子吼。
狮子一出。百兽潜踪。佛声一出。群魔遁迹。
烦恼之身。无常之世。应依弥陀。安身立命。
身心性命。信托弥陀。任何时地。忆佛念佛。
肉体是客。心是主人。肉体虽死。此心不死。
临终之时。随其心念。应其方所。投生其处。
若其心念。忆佛念佛。当下与佛。磁光相融。
光相融故。被佛摄取。一念之间。生于净土。
万法由心。随感而应。忆佛念佛。佛随心现。
念佛之人。机法一体。与佛同在。出入相随。
弥陀光明。最尊第一。诸佛光明。所不能及。
佛光所在。能除戾气。解冤释结。转恶成善。
若在三涂。见此光明。无复苦恼。皆蒙解脱。
鬼神之处。不祥之地。应置佛名。以度幽灵。
一灯入室。长暗顿明。一佛当令。群魔退听。
一向专称。弥陀佛名。既能解冤。又得往生。
琥珀取尘。磁石吸铁。我等恶业。如尘如铁。
弥陀佛名。如珀如磁。应作此想。常称佛名。
临终苦逼。冤魂现前。何法能救。唯靠佛缘。
但教称名。佛光照护。身心安稳。自他皆度。
若不念佛。必堕地狱。辗转三涂。求出何期。
念佛功德。不可思议。皆是弥陀。大悲愿力。
不论善恶。不论诸缘。一称佛名。佛即现前。
凡夫肉眼。虽不能见。鬼有五通。自能明辨。
救度苦机。是佛本愿。主动平等。绝无条件。
愿生者生。称念者生。有此信心。一念即生。
烦恼之身。无常之世。应依弥陀。安身立命。
身心性命。信托弥陀。任何时地。忆佛念佛。
念佛之人。佛光摄取。念佛之地。龙天护持。
《法照大师偈语》
彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来；
不简贫穷将富贵，不简下智与高才；
不简多闻持净戒，不简破戒罪根深；
但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。
借问家乡何处在？极乐池中七宝台；
普劝道场同行者，努力回心归去来。
借问今生多罪障，如何净土肯相容？
报导称名罪消灭，喻若明灯入闇中。
借问凡夫得生否，如何一念闇中明？
报导除疑专念佛，弥陀决定自亲迎。
此界一人念佛名，西方便有一莲生；
但使一生常不退，此华还到此间迎。
如来尊号甚分明，十方世界普流行；
但有称名皆得往，观音势至自来迎。
莫辞念佛度朝朝，弥陀本愿许相招；
临命终时生安乐，闻法悟解得逍遥。
弥陀本愿特超殊，慈悲方便引凡愚；
一切众生皆度脱，称名即得罪消除。
弥陀摄化无厌足，悲心常遶世间行；
但有倾诚能念佛，毫光直照目前明。
弥陀光明广无边，普照群生度有缘；
但有倾心能念佛，当来决定离人天。
凡夫若得到西方，旷劫尘沙罪消亡；
具六神通得自在，永除老病离无常。
西方极乐七宝池，八功德水不思议；
底有星沙岸香树，莲华涌出化生儿。
西方净土更无过，阎浮极苦罪人多；
欲得今生出三界，唯须至意念弥陀。
西方净土离嚣尘，众生到即断贪瞋；
总是善人菩萨众，亦无恶趣更怨亲。
西方净土实堪停，若欲求生发至诚；
弥陀令遣称名字，唯须专心尽一行。
西方进道胜娑婆，缘无五欲及邪魔；
成佛不劳诸善业，华台端坐念弥陀。
五浊修行多退转，不如念佛往西方；
到彼自然成正觉，还来苦海作津梁。
朝朝暮暮念弥陀，为在阎浮降众魔；
暂到西方亲见佛，还来度脱此娑婆。
急须念佛莫悠悠，欲超苦海要船舟；
称名决定生安乐，永绝阎浮生死流。
阎浮浊恶不堪停，处处唯闻众苦声；
不如专念弥陀号，今生直到宝莲城。
万行之中为急要，迅速无过净土门；
不但本师金口说，十方诸佛共传证。
菩萨妙行虽无量，当知念佛最为先；
乘此因缘生净土，须臾即至世尊前。
众生随佛到西方，微尘故业自消亡；
如来愿力亲加被，闻法悟道证真常。
十恶五逆至愚人，永劫沉沦在六尘；
一念称得弥陀号，至彼还同法性身。
但知念佛莫生疑，不解之辈是愚痴；
只为超升令速疾，此地凡夫信者稀。
弥陀宝界不思议，唯叹娑婆去者稀；
阿鼻地狱人多往，一堕何年更出时。
旷劫已来流浪久，随缘六道受轮回；
不遇往生善知识，谁能相劝得回归。
彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来；
不简贫穷将富贵，不简下智与高才；
不简多闻持净戒，不简破戒罪根深；
但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。
借问家乡何处在？极乐池中七宝台；
普劝道场同行者，努力回心归去来。
借问今生多罪障，如何净土肯相容？
报导称名罪消灭，喻若明灯入闇中。
借问凡夫得生否，如何一念闇中明？
报导除疑专念佛，弥陀决定自亲迎。
此界一人念佛名，西方便有一莲生；
但使一生常不退，此华还到此间迎。
如来尊号甚分明，十方世界普流行；
但有称名皆得往，观音势至自来迎。
莫辞念佛度朝朝，弥陀本愿许相招；
临命终时生安乐，闻法悟解得逍遥。
弥陀本愿特超殊，慈悲方便引凡愚；
一切众生皆度脱，称名即得罪消除。
弥陀摄化无厌足，悲心常遶世间行；
但有倾诚能念佛，毫光直照目前明。
弥陀光明广无边，普照群生度有缘；
但有倾心能念佛，当来决定离人天。
凡夫若得到西方，旷劫尘沙罪消亡；
具六神通得自在，永除老病离无常。
西方极乐七宝池，八功德水不思议；
底有星沙岸香树，莲华涌出化生儿。
西方净土更无过，阎浮极苦罪人多；
欲得今生出三界，唯须至意念弥陀。
西方净土离嚣尘，众生到即断贪瞋；
总是善人菩萨众，亦无恶趣更怨亲。
西方净土实堪停，若欲求生发至诚；
弥陀令遣称名字，唯须专心尽一行。
西方进道胜娑婆，缘无五欲及邪魔；
成佛不劳诸善业，华台端坐念弥陀。
五浊修行多退转，不如念佛往西方；
到彼自然成正觉，还来苦海作津梁。
朝朝暮暮念弥陀，为在阎浮降众魔；
暂到西方亲见佛，还来度脱此娑婆。
急须念佛莫悠悠，欲超苦海要船舟；
称名决定生安乐，永绝阎浮生死流。
阎浮浊恶不堪停，处处唯闻众苦声；
不如专念弥陀号，今生直到宝莲城。
万行之中为急要，迅速无过净土门；
不但本师金口说，十方诸佛共传证。
菩萨妙行虽无量，当知念佛最为先；
乘此因缘生净土，须臾即至世尊前。
众生随佛到西方，微尘故业自消亡；
如来愿力亲加被，闻法悟道证真常。
十恶五逆至愚人，永劫沉沦在六尘；
一念称得弥陀号，至彼还同法性身。
但知念佛莫生疑，不解之辈是愚痴；
只为超升令速疾，此地凡夫信者稀。
弥陀宝界不思议，唯叹娑婆去者稀；
阿鼻地狱人多往，一堕何年更出时。
旷劫已来流浪久，随缘六道受轮回；
不遇往生善知识，谁能相劝得回归。
学佛文摘——“利行摄”延伸解释：从前欧洲有个特别擅长于养野兽的人，整天与狮虎为伍，野兽也不害他。有人问他缘故，为何不被狮虎所伤?他说：这有什么奇怪，你待它好，没有伤害它的意思，它自然也会服从你的指导，不会伤害你了。野蛮的兽群，亦可以感化服从，何况说是人类?所以菩萨要摄化众生，自然注意利行的工作。
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