“立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治”出自北宋著名政治家、文学家、思想家王安石所作《周公》一文。原文为：“盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。”意思是一个好的治理者，如给天下制定良好的法令制度，则天下安定、秩序井然；如给某个国家制定良好的法令制度，则国家兴旺、人民幸福。

面对北宋王朝百余年的积贫积弱，怀“回天转地”之气概，视“天下大治”为己任的王安石，从“继道而行”“以道求治”的哲学立场和政治观念出发，借论周公之政畅抒其立法施治的观点，其意图显然不仅仅是治必有法，而更在于强调治须“良法”（善法）。何为良法？在王安石看来，所谓“道”，“万世无弊”，且“万物莫不由之”，因此，承“道”之法方为良法。依良法而治，方可能获得善治之局。由此出发，王安石还论及“良法善治”在某些方面的具体表现，如“法令简而要”“依道治财”“于方今实为便，于古义实为宜”等。

#面部年轻化[超话]#法令纹注射玻尿酸，如何才能不移位？

这个问题也是很多求美者们通常在面诊时有所顾虑的问题，今天就给大家讲解下。

首先法令纹玻尿酸的注射分为两个层次进行操作，一个是鼻基底深部凹陷处注射，这部分通常建议求美者们选择大分子玻尿酸而且支撑性比较好的产品，能够整个鼻基底有一个抬高的效果。

第二个层次是皮下浅层的注射，一般建议使用中小分子的玻尿酸进行一个扇形区域的注射。

最后注射效果如何，最终取决于跟医生技术和经验都是至关重要的，注射的层次和部位掌握好，基本不用过分担心移位问题。

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《印光法师答念佛600问》

【331】如何如法处理不可供、不可存的经像？

像之可以供可以存者，供之或存之。其不能供不能存者，焚化之。毁像焚经，罪极深重，此约可供可存者说。若不可供不可存者，亦执此义，则成亵渎。譬如人子于父母生时，必须设法令其安全。于父母亡后，必须设法为之埋藏。若不明理之愚人，见人埋藏父母以为行孝，则将欲以活父母而埋藏之而尽孝。或见人供养父母以为孝，遂对已死之父母，仍依平日供养之仪供养之。二者皆非真孝也。经像之不能读不能供者，固当焚化之。然不可作平常字纸化，必须另设化器，严以防守，不令灰飞余处。以其灰取而装于极密致之布袋中，又加以净沙或净石，俾入水即沉，不致漂于两岸。有过海者，到深处投之海中，或大江深处则可，小沟小河断不可投。如是行者，是为如法。若不加沙石，决定漂至两傍，仍成亵渎，其罪非小。而秽石秽砖，切不可用。（《新编全本印光法师文钞》卷十三第10页 复如岑师代友人问书）