#清华大学[超话]##带着我的梦想上天宫#
告慰先人 不负重托
——致“神舟十四”宇航员的信
陈冬、刘洋、蔡旭哲三位宇航员:
不知此时，你们正巡天何处？
我却敬仰星空，神游九天，梦想乘龙齐驱，同看九州，一览华夏。然后，穿越时空，快递李白关于诗与明月的故事，叩门屈原，造访嫦娥，正告飞天，讲述千年梦想已经成真的传奇。
可是，天外梦想，于我，终归南柯一梦。喜在你们正在天外巡天，顿感，寄梦亦非“太虚幻境”。所以，在这梦醒时分，不自觉牵引神思，与你们一键通联。翼在拜托你们，寄语中华先人先梦，发给他们一封来自未来的信。
楚人屈原，自古是中华民族千年传颂的爱国主义诗人。作《离骚》发“世人皆昏，唯我独醒。”的忧国忧民情怀，抒“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”的爱国豪情。终不达志，遂《天问》，投江汨罗。试问屈子上天何在？可否知道，他的继后者因他而有“端午”，他的爱国种子自他已根植于中华民族的世世代代，统河山，驱外武，强中华，梦未来。此去经年，中华民族已经完全自信于世界民族之林，一览众山小。
美女嫦娥，追求长生不老的爱情，为夫护“丹”，却误吞“仙丹”，飞天到“广寒宫”，而与丈夫后羿天地两隔。这，并非仅仅是个寓言传说，体现的却是中华民族自古对未来生活的美好追求及向往，也折射出远古时代，人民生活的艰难曲折。此事越千年，中华民族的美好生活，今天已经变成现实。现代的中国，早就男女平等，爱情自由，婚姻幸福，丰衣足食，日子一天更比一天甜蜜。我想，同为“娘家人”，同感“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”的寂寞。赶紧，告诉嫦娥仙女吧！飞天“月宫”后，英雄丈夫后羿奋发图强，为劳苦大众精炼出了长生不老的“仙丹”，焕发出整个中华民族的蓬勃青春。现在，天增岁月人增寿，神州处处有后羿。敢情，一定把久违的她请回家，与人间共享盛世繁华的荣华富贵。
我国最伟大的浪漫主义诗人李白，一生对月情有独钟，写月、诗月、歌月，大多表达了对家乡和亲友的思念。其实，看似浪漫无边，实则于情无赖。据知，李白一共写了近78首寄月抒情的诗句，表达了诗人天涯此时，近在咫尺的人间真情。唐后华夏，后人皆知，唐诗不朽，唯李白独领风骚。可是，一代青莲居士却浮萍一生，难以再上蜀道，也只能对王昌龄留下“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”的遗憾。有民间传说，李白归老时，并未寿终正寝，而是异化成仙。假如，你们在“中国太空站”与李白不期而遇，也一定告诉诗仙，现在既不必“举头望明月，低头思故乡。”也不必忧愁“夜郎”路远，愁心百结。尽可预约“神舟”，回故里，看四川；到贵州，探昌龄。
有如说屈原、嫦娥、李白的中国故事，体现的是古人“飞天”寄怀的梦想，不如说正体现了古人原发的中华民族家国情怀。正如你们以敢为“天下人先”的胆识，追梦摘星，舍小家为国家，勇于践行航天人的“五特”精神，为中华民族，书写并仍在书写着的，不朽的、精彩绝伦的航天故事，续叙的并永远未完待续的，中国航天继往开来的新篇章。
岁月悠悠，会记住你们的功劳；时空浩渺，会大写上你们的名字；星河浩瀚，仍会勾起一代又一代中华儿女的梦想。诚如，我们已经实现了“飞天”之梦。但如，宇航员阿姆斯特朗所说:“这是我个人的一小步，却是人类的一大步。”宇宙，在时刻召唤我们，而我们的梦，在随时继续和更新。无疑，人类的未来，绝不止于对已知的成功实践，更不止于在地球“一站式”的向往和深探。十几亿中华儿女，新的宇宙飞天梦想，正从你们“闲庭信步”的九天，不断划出星际穿梭的辉煌航线。
祝愿你们:身体健康，工作顺利！
但愿先人:亘古梦圆，“实”至情归！
一位飞天逐梦人
二0二二年六月二十三日
告慰先人 不负重托
——致“神舟十四”宇航员的信
陈冬、刘洋、蔡旭哲三位宇航员:
不知此时，你们正巡天何处？
我却敬仰星空，神游九天，梦想乘龙齐驱，同看九州，一览华夏。然后，穿越时空，快递李白关于诗与明月的故事，叩门屈原，造访嫦娥，正告飞天，讲述千年梦想已经成真的传奇。
可是，天外梦想，于我，终归南柯一梦。喜在你们正在天外巡天，顿感，寄梦亦非“太虚幻境”。所以，在这梦醒时分，不自觉牵引神思，与你们一键通联。翼在拜托你们，寄语中华先人先梦，发给他们一封来自未来的信。
楚人屈原，自古是中华民族千年传颂的爱国主义诗人。作《离骚》发“世人皆昏，唯我独醒。”的忧国忧民情怀，抒“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”的爱国豪情。终不达志，遂《天问》，投江汨罗。试问屈子上天何在？可否知道，他的继后者因他而有“端午”，他的爱国种子自他已根植于中华民族的世世代代，统河山，驱外武，强中华，梦未来。此去经年，中华民族已经完全自信于世界民族之林，一览众山小。
美女嫦娥，追求长生不老的爱情，为夫护“丹”，却误吞“仙丹”，飞天到“广寒宫”，而与丈夫后羿天地两隔。这，并非仅仅是个寓言传说，体现的却是中华民族自古对未来生活的美好追求及向往，也折射出远古时代，人民生活的艰难曲折。此事越千年，中华民族的美好生活，今天已经变成现实。现代的中国，早就男女平等，爱情自由，婚姻幸福，丰衣足食，日子一天更比一天甜蜜。我想，同为“娘家人”，同感“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”的寂寞。赶紧，告诉嫦娥仙女吧！飞天“月宫”后，英雄丈夫后羿奋发图强，为劳苦大众精炼出了长生不老的“仙丹”，焕发出整个中华民族的蓬勃青春。现在，天增岁月人增寿，神州处处有后羿。敢情，一定把久违的她请回家，与人间共享盛世繁华的荣华富贵。
我国最伟大的浪漫主义诗人李白，一生对月情有独钟，写月、诗月、歌月，大多表达了对家乡和亲友的思念。其实，看似浪漫无边，实则于情无赖。据知，李白一共写了近78首寄月抒情的诗句，表达了诗人天涯此时，近在咫尺的人间真情。唐后华夏，后人皆知，唐诗不朽，唯李白独领风骚。可是，一代青莲居士却浮萍一生，难以再上蜀道，也只能对王昌龄留下“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”的遗憾。有民间传说，李白归老时，并未寿终正寝，而是异化成仙。假如，你们在“中国太空站”与李白不期而遇，也一定告诉诗仙，现在既不必“举头望明月，低头思故乡。”也不必忧愁“夜郎”路远，愁心百结。尽可预约“神舟”，回故里，看四川；到贵州，探昌龄。
有如说屈原、嫦娥、李白的中国故事，体现的是古人“飞天”寄怀的梦想，不如说正体现了古人原发的中华民族家国情怀。正如你们以敢为“天下人先”的胆识，追梦摘星，舍小家为国家，勇于践行航天人的“五特”精神，为中华民族，书写并仍在书写着的，不朽的、精彩绝伦的航天故事，续叙的并永远未完待续的，中国航天继往开来的新篇章。
岁月悠悠，会记住你们的功劳；时空浩渺，会大写上你们的名字；星河浩瀚，仍会勾起一代又一代中华儿女的梦想。诚如，我们已经实现了“飞天”之梦。但如，宇航员阿姆斯特朗所说:“这是我个人的一小步，却是人类的一大步。”宇宙，在时刻召唤我们，而我们的梦，在随时继续和更新。无疑，人类的未来，绝不止于对已知的成功实践，更不止于在地球“一站式”的向往和深探。十几亿中华儿女，新的宇宙飞天梦想，正从你们“闲庭信步”的九天，不断划出星际穿梭的辉煌航线。
祝愿你们:身体健康，工作顺利！
但愿先人:亘古梦圆，“实”至情归！
一位飞天逐梦人
二0二二年六月二十三日
191
格鲁回向文中有一段“初务广大求多闻，中现经教皆教授，后尽日夜遍熏修，为弘圣教遍回向”大家可能比较熟悉，大菩萨的化身们，都是先学再修，最后再引导众生。所以呢，居士大德们可以把更多的精力先放在自己的闻思修上，不要成为当下流行的“转发型修行人”。
192
如果真正想体悟如来藏，唯一的方法，就是修行，自己去证悟。在证悟以后，就会知道：哦！原来说了半天，心的本性光明就是这样的！ 初步接触如来藏，是在资粮道之后的加行道早期。在大圆满中，这称为认识心的本性；在禅宗里面，这就是明心见性。此时还没有到菩萨一地，更不是佛地，所以还是凡夫，只是比较不错的凡夫而已。
193
越难舍的时候舍出来这才是真的。舍你正需要的东西才叫舍，越难舍的时候舍出来这才是真的。你不需要的东西给别人了，那不叫舍，那是处理。你需要，我也需要，我为了别人的需要去舍，这才叫舍己为人，这是真舍，更加珍贵，患难见真情。
194
哪种人堪称佛教大师？很简单，开悟后证到2.0版，就是大师。这种人虽然可能身语意还会有微瑕，但他做佛法事业的能力会以几何级数增长，真上菩萨道后自己会升级进步得很快的，悟后的人，就是大师。而好的禅师优秀禅师，则是能培养大师的大师。
195
四十分到六十分之间的人，对这种人我们可以努力把我法执壳给他们敲掉，再密密钳锤争取把他们领到八十分2.0版禅师境界，再加以五明之学世间杂学等充实之，把他们的弘法能力培养出来，使他们都能做佛法里的关羽张飞赵云那种足以独当一面的猛将，以期在这末法时代共同努力---------将佛法复兴起来。
196
修炼拙火瑜伽，可以让我们找到原始的真我，从而了解自己的真实本性 。宇宙也好，世界也好，本无实质，完全是由各色看不见的能量流组成，而能量流的本性为空，却因此空性，也即意识的力量造就了当今肉眼凡胎所看得见的花花世界，反过来，这些花花世界又对肉眼凡胎的我们产生巨大的诱惑！什么叫自掘坟墓呀？对于不能抗拒世间诱惑的人来说，这就是了！故此，你说人生是不是一场大戏呢？貌似真实的剧情，让自称万物之灵的我们永远目瞪口呆。所以，对于各个宗教或宗派的先师们，探索真理与本我的努力，笔者向来深怀由衷的敬佩与赞叹。
197
静观就是使人的心灵从每一个情绪状态归于宁静的心理活动过程。它包含一个心理活动程序，正确地使用这个程序就能使你的心灵从任何情绪状态下归于宁静，也就是使你的心脏、大脑和整个身体达到宁静。因此，静观是使人身心归于宁静的方法。
198
金银毒蛇咬断了千百万人的喉管，人们仍蜂涌而上、前赴后继；
踏春的心狂跳了亿万年，依然无休无止，要践踏多少鲜花方肯停下一颗心？
地狱的门关了又开、开了又关，何时是个尽头？
199
天当房、地是床，
天地之间一本尊；
六道众生皆护法，
行住坐卧本清净。
200
（"南无“两个字在峄山南面出现。正好在建峄山兴国寺大殿的正上方。大家看见了吗？山上没有植被的石头形成的字，宏慧师发现，智秀拍摄，是以记之---2015年4月23日）
千年梦园
民生祈盼
众缘再现
圆魂峄山
格鲁回向文中有一段“初务广大求多闻，中现经教皆教授，后尽日夜遍熏修，为弘圣教遍回向”大家可能比较熟悉，大菩萨的化身们，都是先学再修，最后再引导众生。所以呢，居士大德们可以把更多的精力先放在自己的闻思修上，不要成为当下流行的“转发型修行人”。
192
如果真正想体悟如来藏，唯一的方法，就是修行，自己去证悟。在证悟以后，就会知道：哦！原来说了半天，心的本性光明就是这样的！ 初步接触如来藏，是在资粮道之后的加行道早期。在大圆满中，这称为认识心的本性；在禅宗里面，这就是明心见性。此时还没有到菩萨一地，更不是佛地，所以还是凡夫，只是比较不错的凡夫而已。
193
越难舍的时候舍出来这才是真的。舍你正需要的东西才叫舍，越难舍的时候舍出来这才是真的。你不需要的东西给别人了，那不叫舍，那是处理。你需要，我也需要，我为了别人的需要去舍，这才叫舍己为人，这是真舍，更加珍贵，患难见真情。
194
哪种人堪称佛教大师？很简单，开悟后证到2.0版，就是大师。这种人虽然可能身语意还会有微瑕，但他做佛法事业的能力会以几何级数增长，真上菩萨道后自己会升级进步得很快的，悟后的人，就是大师。而好的禅师优秀禅师，则是能培养大师的大师。
195
四十分到六十分之间的人，对这种人我们可以努力把我法执壳给他们敲掉，再密密钳锤争取把他们领到八十分2.0版禅师境界，再加以五明之学世间杂学等充实之，把他们的弘法能力培养出来，使他们都能做佛法里的关羽张飞赵云那种足以独当一面的猛将，以期在这末法时代共同努力---------将佛法复兴起来。
196
修炼拙火瑜伽，可以让我们找到原始的真我，从而了解自己的真实本性 。宇宙也好，世界也好，本无实质，完全是由各色看不见的能量流组成，而能量流的本性为空，却因此空性，也即意识的力量造就了当今肉眼凡胎所看得见的花花世界，反过来，这些花花世界又对肉眼凡胎的我们产生巨大的诱惑！什么叫自掘坟墓呀？对于不能抗拒世间诱惑的人来说，这就是了！故此，你说人生是不是一场大戏呢？貌似真实的剧情，让自称万物之灵的我们永远目瞪口呆。所以，对于各个宗教或宗派的先师们，探索真理与本我的努力，笔者向来深怀由衷的敬佩与赞叹。
197
静观就是使人的心灵从每一个情绪状态归于宁静的心理活动过程。它包含一个心理活动程序，正确地使用这个程序就能使你的心灵从任何情绪状态下归于宁静，也就是使你的心脏、大脑和整个身体达到宁静。因此，静观是使人身心归于宁静的方法。
198
金银毒蛇咬断了千百万人的喉管，人们仍蜂涌而上、前赴后继；
踏春的心狂跳了亿万年，依然无休无止，要践踏多少鲜花方肯停下一颗心？
地狱的门关了又开、开了又关，何时是个尽头？
199
天当房、地是床，
天地之间一本尊；
六道众生皆护法，
行住坐卧本清净。
200
（"南无“两个字在峄山南面出现。正好在建峄山兴国寺大殿的正上方。大家看见了吗？山上没有植被的石头形成的字，宏慧师发现，智秀拍摄，是以记之---2015年4月23日）
千年梦园
民生祈盼
众缘再现
圆魂峄山
佛在《佛说像法决疑经》里面有一句非常重要的话：“ 诸佛说法常依二谛。说世谛法时不违第一义谛。旨近以标远”。即诸佛讲世俗法不离第一义谛，不离什么？不离“诸行无常，诸法无我，寂静涅槃”三法印。应该要站在这个角度来讲一切法，就像我这样，我给你们讲法的时候，至始至终一定是站在开悟的角度去讲。这样讲世俗法，讲一切法，才是佛法，称之为诸佛。再说一遍，诸佛讲世俗法，不离第一义谛！
——洛桑多杰
2020.2.15
若不见性（开悟），说得十二部经教，尽是魔说。
一一达摩血脉论
因未开悟者会把开悟的佛法讲成世间有相道法。开悟者即使讲世俗法也不离第一义谛！
❣️❣️❣️
如果你修佛法最终还是落在了善恶较量上，那就违背了我们修法的初衷，也辜负了佛陀出世宣讲佛法的大悲本怀，佛讲世俗谛时一定是不离第一义谛的。佛法如果不是站在更高一个层次，那就跟外道一样了。大家要以佛的知见来观察宇宙实相，不分辨善恶，大宇宙中没有国家利益，没有私人利益，也没有团队利益，善能量一定是包容恶能量的，也没有善与恶，在所有的宗教里面，只有佛陀才悟到这一点，因为他是在整个宇宙法则里面来悟道，所以称佛陀为唯一的觉悟者，佛讲的法才是正法，别的全部是外道。
要熄灭所有的分别意识心，这才是究竟之法！才是真正的平静、寂静涅槃。所以佛讲人天乘这些法是不可获得涅槃妙境的，提倡善良和慈悲，是不究竟之法，是不了义之法。
❣️❣️❣️
故事中鸟巢禅师说白居易的处境比自己可怕，这是站在世俗上来讲，如果更深一层，从出世间这个角度来看的话，那白居易的处境还要可怕!为什么呢?世间人看他做宰相那多舒服啊，有钱有势还过的很好，但是下一世怎么办?还能过的这么好吗?我看很危险!包括我们现在的很多小资，他们以为，哎呀我比你过得好、我比你有钱、我住的房子比你大……，但是，他身体不好就是他的业!他死了之后这个业力还会让他继续不断的轮回，那么下辈子还能像这辈子过得这么惬意吗?绝对不可能!这是佛亲口说的，所以我们分析问题要站在出世间的角度，这也就是为什么佛说讲世间法要不离第一义谛!
——洛桑多杰
2020.2.15
若不见性（开悟），说得十二部经教，尽是魔说。
一一达摩血脉论
因未开悟者会把开悟的佛法讲成世间有相道法。开悟者即使讲世俗法也不离第一义谛！
❣️❣️❣️
如果你修佛法最终还是落在了善恶较量上，那就违背了我们修法的初衷，也辜负了佛陀出世宣讲佛法的大悲本怀，佛讲世俗谛时一定是不离第一义谛的。佛法如果不是站在更高一个层次，那就跟外道一样了。大家要以佛的知见来观察宇宙实相，不分辨善恶，大宇宙中没有国家利益，没有私人利益，也没有团队利益，善能量一定是包容恶能量的，也没有善与恶，在所有的宗教里面，只有佛陀才悟到这一点，因为他是在整个宇宙法则里面来悟道，所以称佛陀为唯一的觉悟者，佛讲的法才是正法，别的全部是外道。
要熄灭所有的分别意识心，这才是究竟之法！才是真正的平静、寂静涅槃。所以佛讲人天乘这些法是不可获得涅槃妙境的，提倡善良和慈悲，是不究竟之法，是不了义之法。
❣️❣️❣️
故事中鸟巢禅师说白居易的处境比自己可怕，这是站在世俗上来讲，如果更深一层，从出世间这个角度来看的话，那白居易的处境还要可怕!为什么呢?世间人看他做宰相那多舒服啊，有钱有势还过的很好，但是下一世怎么办?还能过的这么好吗?我看很危险!包括我们现在的很多小资，他们以为，哎呀我比你过得好、我比你有钱、我住的房子比你大……，但是，他身体不好就是他的业!他死了之后这个业力还会让他继续不断的轮回，那么下辈子还能像这辈子过得这么惬意吗?绝对不可能!这是佛亲口说的，所以我们分析问题要站在出世间的角度，这也就是为什么佛说讲世间法要不离第一义谛!
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