师父好[合十]
今天查到孝文化无史之时即在传承，自有甲骨文图文出现孝也有了文字记载，最早的孝见于《尚书.虞书·尧典》：克谐以孝。《史记·夏本纪》:“(禹)薄衣食,致孝于鬼神。《论语·泰伯》:“子曰:‘禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神。

《吕氏春秋·孝行》：凡为天下，治国家，必务本而後末。务本莫贵於孝。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也!

孝经纪事引：《孝经》圣贤教人之书也。世之劝人为善者，乃至取巫觋语而刊布之，不亦慎乎？

《孝经》者，人伦之大本，穷理之要道。真可谓圣人至言。

元宗亲为《孝经》注解上曰：圣人谓孝为至德要道。

《吕氏春秋·孝行》：“民之本教曰孝”

何为孝？顺也。《礼·祭统》孝者，畜也。顺于道，不逆于伦，是之谓畜。《注》畜谓顺於德敎。

《尔雅·释训》云：“善父母为孝”，《说文解字·老部》说：“孝，善事父母”者。从老省。从子。子承老也。

孔传:“继先祖之志为孝。”《礼记·中庸》:“夫孝者善继人之志。

《上桂州李中丞荐卢遵启》柳宗元：孝德通于鬼神。

师父好[合十]
今天查到孝文化无史之时即在传承，自有甲骨文图文出现孝也有了文字记载，最早的孝见于《尚书.虞书·尧典》：克谐以孝。《史记·夏本纪》:“(禹)薄衣食,致孝于鬼神。《论语·泰伯》:“子曰:‘禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神。

《吕氏春秋·孝行》：凡为天下，治国家，必务本而後末。务本莫贵於孝。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也!

孝经纪事引：《孝经》圣贤教人之书也。世之劝人为善者，乃至取巫觋语而刊布之，不亦慎乎？

《孝经》者，人伦之大本，穷理之要道。真可谓圣人至言。

元宗亲为《孝经》注解上曰：圣人谓孝为至德要道。

《吕氏春秋·孝行》：“民之本教曰孝”

何为孝？顺也。《礼·祭统》孝者，畜也。顺于道，不逆于伦，是之谓畜。《注》畜谓顺於德敎。

《尔雅·释训》云：“善父母为孝”，《说文解字·老部》说：“孝，善事父母”者。从老省。从子。子承老也。

孔传:“继先祖之志为孝。”《礼记·中庸》:“夫孝者善继人之志。

《上桂州李中丞荐卢遵启》柳宗元：孝德通于鬼神。

师父好[合十]
今天查到孝文化无史之时即在传承，自有甲骨文图文出现孝也有了文字记载，最早的孝见于《尚书.虞书·尧典》：克谐以孝。《史记·夏本纪》:“(禹)薄衣食,致孝于鬼神。《论语·泰伯》:“子曰:‘禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神。

《吕氏春秋·孝行》：凡为天下，治国家，必务本而後末。务本莫贵於孝。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也!

孝经纪事引：《孝经》圣贤教人之书也。世之劝人为善者，乃至取巫觋语而刊布之，不亦慎乎？

《孝经》者，人伦之大本，穷理之要道。真可谓圣人至言。

元宗亲为《孝经》注解上曰：圣人谓孝为至德要道。

《吕氏春秋·孝行》：“民之本教曰孝”

何为孝？顺也。《礼·祭统》孝者，畜也。顺于道，不逆于伦，是之谓畜。《注》畜谓顺於德敎。

《尔雅·释训》云：“善父母为孝”，《说文解字·老部》说：“孝，善事父母”者。从老省。从子。子承老也。

孔传:“继先祖之志为孝。”《礼记·中庸》:“夫孝者善继人之志。

《上桂州李中丞荐卢遵启》柳宗元：孝德通于鬼神。