喜歡的事情固然要去做,但也應該有所節制;不喜歡的事情,如果對他人有益,一樣要發心去做。
學佛是向內尋找自我,找到自己的佛心、佛性;是一種向真、向善、向美的智慧之舉。
世間上不一定每一個人都要成賢。發願做一滴水,滋潤花草;發願做一朵花,莊嚴環境;發願做一棵樹,讓人乘涼。只要有心,任何善願都能開花結果。
每一位佛菩薩的成就,皆是由發願而來。
在人生的道上,也因為有願,才會有力量面對一切困難,此即「有志者事竟成」。
學佛是向內尋找自我,找到自己的佛心、佛性;是一種向真、向善、向美的智慧之舉。
世間上不一定每一個人都要成賢。發願做一滴水,滋潤花草;發願做一朵花,莊嚴環境;發願做一棵樹,讓人乘涼。只要有心,任何善願都能開花結果。
每一位佛菩薩的成就,皆是由發願而來。
在人生的道上,也因為有願,才會有力量面對一切困難,此即「有志者事竟成」。
行走最美。虽然高温,挡不住对美好愿景的追求,周六安徽九华山祈福。
九十九座山峰,九十九座寺庙,是一次次问心。世间本无佛,皆人得悟而成。
人间烟火,幻化升腾在空气中,又缓缓散开,是相又是空,心放下了,放在了鸟鸣山幽即有声的寂静之地,算是解脱;心若放不下,下山的包袱愈加沉重,又怎能指望生活的转折。
该放的放在这里了。愿望,欲望,所有产生焦虑的根源。
放眼望出去,这世间的美好,不正是一步一步的上上下下吗?
祈祷。 https://t.cn/RyhYMbZ
九十九座山峰,九十九座寺庙,是一次次问心。世间本无佛,皆人得悟而成。
人间烟火,幻化升腾在空气中,又缓缓散开,是相又是空,心放下了,放在了鸟鸣山幽即有声的寂静之地,算是解脱;心若放不下,下山的包袱愈加沉重,又怎能指望生活的转折。
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龙树菩萨赞
西方万亿程,
一念信即成;
八宗共祖归,
不负莲华约。
恭迎龙树菩萨圣诞
龙树菩萨,大乘佛教理论弘扬者,中观派创始人,生于佛灭度七、八百年左右(西元二世纪),南印度维达婆国婆罗门家庭。龙树菩萨奠定大乘佛教的基础,在佛教史上具崇高地位。
在佛教由小乘向大乘过渡时期,他继承了佛陀的缘起思想,开创性地发展出了中观学说,并且广造大乘经典注释,有力地推动大乘佛法发展,是大乘佛教史上的第一位伟大论师。
南无龙树菩萨
南无龙树菩萨
南无龙树菩萨
佛陀第二 “千部论主”
龙树菩萨,著述丰富,是初期大乘佛教的集大成者,在他丰富的论著中,广引当时所见的大乘经,反映并整理了初期大乘佛教义理的全貌,也由此开启往后大乘佛教思想的发展。龙树菩萨引述的大乘经中,包含了《无量寿经》、《般舟三昧经》等宣说极乐净土的经典。
他在佛陀灭后七百年,对佛陀的教法进行了系统化的整理工作,并且创立了中观学,非常准确地阐发了佛陀的缘起思想,沿着龙树菩萨的中观般若思想,大乘佛教建立了起来。因而被称为“佛陀第二
相传龙树为证得初地果位之菩萨。其著作甚多,有“千部论主”的称誉,其中以《中论》及《大智度论》最为著称。
龙树菩萨的成就“八宗共祖”
龙树菩萨的著作丰富,如:当中,《中论颂》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》为其重要的代表作。《中论颂》阐述缘起性空的深义,揭示生死解脱的根本,为三乘共遵之门。《大智度论》解释《般若经》,《十住毗婆沙论》论释《华严经》的〈十地品〉,亦即以深密的见解而阐释菩萨的大行。
龙树的著作流传至今,后世基于龙树所著《中论》,宣扬空观的学派,称为中观学派,并尊为中观学派之祖;亦被尊为禅宗付法藏第十三祖是中国三论宗的义理支柱,也是天台宗的重要思想根源。其它各宗学说源于龙树思想者亦多,故被尊为“八宗之祖”。
佛陀授记
《楞伽经》中云:"南方碑达国,有吉祥比丘,其名呼曰龙,能破有无边,于世宏我教,善说无上乘,证得欢喜地,往生极乐国。"
《文殊根本续》云:"于吾灭度后,四百年之时,比丘龙出世,于教信且利,证得欢喜地,住世六百年。彼圣者修成,孔雀佛母(五部陀罗尼之一)咒,且通诸经论,无实甚深义。弃身离世后,往生极乐刹。最终决定得,正等觉果位。"
《金光明经》中也对"举世见而生喜之离车子童子"予以了高度赞叹,并进一步指出,该童子也即后来的大圣者龙树菩萨。
《入中论注疏》中引用《圣大云经一万二千颂》中的内容说道:"阿难,吾灭度后,满四百年,此'举世见而生喜之离车子童子'转身为比丘,其名曰龙,广弘我教法。后于极净光世界成佛,号智源光。"
西方万亿程,
一念信即成;
八宗共祖归,
不负莲华约。
恭迎龙树菩萨圣诞
龙树菩萨,大乘佛教理论弘扬者,中观派创始人,生于佛灭度七、八百年左右(西元二世纪),南印度维达婆国婆罗门家庭。龙树菩萨奠定大乘佛教的基础,在佛教史上具崇高地位。
在佛教由小乘向大乘过渡时期,他继承了佛陀的缘起思想,开创性地发展出了中观学说,并且广造大乘经典注释,有力地推动大乘佛法发展,是大乘佛教史上的第一位伟大论师。
南无龙树菩萨
南无龙树菩萨
南无龙树菩萨
佛陀第二 “千部论主”
龙树菩萨,著述丰富,是初期大乘佛教的集大成者,在他丰富的论著中,广引当时所见的大乘经,反映并整理了初期大乘佛教义理的全貌,也由此开启往后大乘佛教思想的发展。龙树菩萨引述的大乘经中,包含了《无量寿经》、《般舟三昧经》等宣说极乐净土的经典。
他在佛陀灭后七百年,对佛陀的教法进行了系统化的整理工作,并且创立了中观学,非常准确地阐发了佛陀的缘起思想,沿着龙树菩萨的中观般若思想,大乘佛教建立了起来。因而被称为“佛陀第二
相传龙树为证得初地果位之菩萨。其著作甚多,有“千部论主”的称誉,其中以《中论》及《大智度论》最为著称。
龙树菩萨的成就“八宗共祖”
龙树菩萨的著作丰富,如:当中,《中论颂》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》为其重要的代表作。《中论颂》阐述缘起性空的深义,揭示生死解脱的根本,为三乘共遵之门。《大智度论》解释《般若经》,《十住毗婆沙论》论释《华严经》的〈十地品〉,亦即以深密的见解而阐释菩萨的大行。
龙树的著作流传至今,后世基于龙树所著《中论》,宣扬空观的学派,称为中观学派,并尊为中观学派之祖;亦被尊为禅宗付法藏第十三祖是中国三论宗的义理支柱,也是天台宗的重要思想根源。其它各宗学说源于龙树思想者亦多,故被尊为“八宗之祖”。
佛陀授记
《楞伽经》中云:"南方碑达国,有吉祥比丘,其名呼曰龙,能破有无边,于世宏我教,善说无上乘,证得欢喜地,往生极乐国。"
《文殊根本续》云:"于吾灭度后,四百年之时,比丘龙出世,于教信且利,证得欢喜地,住世六百年。彼圣者修成,孔雀佛母(五部陀罗尼之一)咒,且通诸经论,无实甚深义。弃身离世后,往生极乐刹。最终决定得,正等觉果位。"
《金光明经》中也对"举世见而生喜之离车子童子"予以了高度赞叹,并进一步指出,该童子也即后来的大圣者龙树菩萨。
《入中论注疏》中引用《圣大云经一万二千颂》中的内容说道:"阿难,吾灭度后,满四百年,此'举世见而生喜之离车子童子'转身为比丘,其名曰龙,广弘我教法。后于极净光世界成佛,号智源光。"
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