2014年，湖北荆州中学正在新建教学楼。施工时竟然挖出了一座大古墓，建筑工人老王，想从古墓顺几件文物，最后他捡到了几条干鱼，老王虽心有不甘，也只好带回家准备加个餐。
却说当天，老王跟大伙一起，在清理挖机挖过的基坑，老王烟瘾犯了，一个人跑到清理完毕的基坑抽烟，突然，基坑出现一个硕大的塌陷，老王掉进了一个深坑里，并没有工友发现。
老王胆子大，他在坑里摸索了一阵，触手可及处，感觉像是棺椁，老王知道，应该是掉进了一座古墓，老王脑筋一动，想着，既然掉下来了，何不顺几件文物？正好孩子在武汉买的房子，还欠着几百万贷款呢。
可是，老王摸黑掏摸半天，也没能找到可以拿走的文物。正当他急得满头大汗，却传来工友们的喊叫，大家在喊着，考古专家来了散工了，老王没办法，只得在外椁上胡乱抓了两件东西，爬出坑道匆忙往家走。
半路上，老王看了手中的东西，却是两条黑乎乎的鳊鱼干。鳊鱼即所谓武昌鱼，老王百思不得其解，古墓里为什么会有鱼干？老王舔了舔鱼干，齁咸，管不了那么多了，没摸到文物，弄两条咸鱼下酒也不错。
回家后，老王将鱼干丢给老婆，自己就靠在沙发上准备休息。过了一会，老婆火急火燎地来找他，问道：
“老王，这鱼哪来的？怎么黑乎乎的？我平常腌的鱼都是红红的啊。”
“哪来的？我在工地棺材板板上拿的。”
老王没好气地回答，他还在为没有拿到文物生气呢，只是他没想到，偷拿文物是犯罪，偷拿鱼干也是犯罪呢。
“枪尼玛个苕样滴，老娘一巴掌铲死你，居然从墓地拿鱼干糊弄我，你不知道古墓里的东西都是文物吗？要吃牢饭的，老娘到时可不会给你送饭。”
老婆非常气愤，一通数落后，将鱼干甩在老王脸上，然后回娘家了。
老王却被老婆这一甩，彻底清醒了。他心里想着，对啊，弄两条干鱼回来，吃吧，也不敢吃，不吃吧，其实又不值两个钱，弄不好还犯法，那可不值得啊。
老王胡思乱想过了一夜，第二天一大早他就揣着鱼干，心事重重地来到工地。工地早就被考古队用隔离带封起来，专家们正在用专用工具清理古墓的墓道。
老王在隔离带外面溜达着，他想趁考古人员不注意的时候，将鱼干丢进去，但又怕被人发现，因此有些踌躇不前。
正当老王犹豫时，几个专家吵吵闹闹从墓道里出来，老王仔细一听，他们正是在讨论鱼干的事。通过专家对话，老王知道，专家们在古墓里发现了十一条鱼干，按照专家对鱼干摆放位置的分析，专家们认为，还有两条鱼干不见了！
老王脑子嗡的一下，汗就冒出来了，他不禁非常佩服这些专家，一个晚上的发掘，他们就知道丢了两条鱼干。
一个上午，老王揣着两条鱼干，都没找到机会丢进去。他可疑的行迹，引起了考古队中现场安保人员注意，安保人员把他叫到临时办公室，问他鬼鬼祟祟想做什么。
老王只好如实告诉他，昨晚收工时，自己捡到了两条干鱼，不知道是不是文物。
老王上交了鱼干后，专家们紧紧地握住他的双手，激动地说：老乡，您真是好人啊！您捡到鱼干，居然还会去想是不是文物，您可是立了大功。
被专家狠狠地表扬了一番之后，老王心情愉悦了很多，哼着小曲回家了。
保护性发掘伊始，专家经过勘测，确定这是一座战国中晚期古墓，距今已经有差不多二千四百年历史。
二千四百年的古墓，出现十三条鱼干，四条放置在椁顶，九条在棺盖上，这一切是为什么呢？是有什么随葬讲究吗？是墓主要求放置的吗？是一种随葬仪式吗？或者是主人生前没吃完的鱼？为什么鱼干过了两千多年不腐？
不搞清楚这些问题，就是考古失败。
事实上，这座战国时期的古墓，除十三条鱼干外，还出土了三十多件文物，包括皮铠甲一件，彩绘木俑一双，竹简牍，陶鼎、圆形酒壶、敦、簠、钫、鐎，陶彩绘等。这些文物都很贵重，但也很好识别和鉴定，唯独这些鱼干，让专家十分为难。
专家通过检测鱼干，发现这些鱼干都经过了腌制，专家甚至一度怀疑，鱼干是盗墓贼放进去的，但墓葬并没有被盗掘的痕迹，而且检测显示，鱼干确实来自两千多年前。
更令专家惊异的是，这些干鱼，其鳞片仍很清晰，除了表面呈现黑色之外，没有变质的迹象，形状完好无损。检测结果显示，居然仍可堪食用，这可是在地底下，存放了两千多年的鱼干啊。
对于为何在战国墓中会出现鱼干，专家的结论是，腌制鱼干是荆州当地，在岁末年初时处理鲜鱼的一种有效方式，这种保存美食的方式，早在战国时期就广泛运用，而墓主人生前嗜好吃鱼，所以死后，象征性的随葬了十三条干鱼。
至于鱼干保存几千年而不坏，则是几个原因共同造成的。首先鱼干用盐腌制后，会出现脱水情形，然后自然风干，这样的处理方法利于长期保存，其次墓主人地位很高，墓葬规格也很高，墓室十分密封，这也是鱼干得以保存下来的重要原因。
如今，这些战国鳊鱼干，被收藏于湖北省博物馆，有兴趣的朋友可以去看看，不过在观展之前，最好到荆州街上尝尝咸鱼，免得在博物馆流口水哦。
却说当天，老王跟大伙一起，在清理挖机挖过的基坑，老王烟瘾犯了，一个人跑到清理完毕的基坑抽烟，突然，基坑出现一个硕大的塌陷，老王掉进了一个深坑里，并没有工友发现。
老王胆子大，他在坑里摸索了一阵，触手可及处，感觉像是棺椁，老王知道，应该是掉进了一座古墓，老王脑筋一动，想着，既然掉下来了，何不顺几件文物？正好孩子在武汉买的房子，还欠着几百万贷款呢。
可是，老王摸黑掏摸半天，也没能找到可以拿走的文物。正当他急得满头大汗，却传来工友们的喊叫，大家在喊着，考古专家来了散工了，老王没办法，只得在外椁上胡乱抓了两件东西，爬出坑道匆忙往家走。
半路上，老王看了手中的东西，却是两条黑乎乎的鳊鱼干。鳊鱼即所谓武昌鱼，老王百思不得其解，古墓里为什么会有鱼干？老王舔了舔鱼干，齁咸，管不了那么多了，没摸到文物，弄两条咸鱼下酒也不错。
回家后，老王将鱼干丢给老婆，自己就靠在沙发上准备休息。过了一会，老婆火急火燎地来找他，问道：
“老王，这鱼哪来的？怎么黑乎乎的？我平常腌的鱼都是红红的啊。”
“哪来的？我在工地棺材板板上拿的。”
老王没好气地回答，他还在为没有拿到文物生气呢，只是他没想到，偷拿文物是犯罪，偷拿鱼干也是犯罪呢。
“枪尼玛个苕样滴，老娘一巴掌铲死你，居然从墓地拿鱼干糊弄我，你不知道古墓里的东西都是文物吗？要吃牢饭的，老娘到时可不会给你送饭。”
老婆非常气愤，一通数落后，将鱼干甩在老王脸上，然后回娘家了。
老王却被老婆这一甩，彻底清醒了。他心里想着，对啊，弄两条干鱼回来，吃吧，也不敢吃，不吃吧，其实又不值两个钱，弄不好还犯法，那可不值得啊。
老王胡思乱想过了一夜，第二天一大早他就揣着鱼干，心事重重地来到工地。工地早就被考古队用隔离带封起来，专家们正在用专用工具清理古墓的墓道。
老王在隔离带外面溜达着，他想趁考古人员不注意的时候，将鱼干丢进去，但又怕被人发现，因此有些踌躇不前。
正当老王犹豫时，几个专家吵吵闹闹从墓道里出来，老王仔细一听，他们正是在讨论鱼干的事。通过专家对话，老王知道，专家们在古墓里发现了十一条鱼干，按照专家对鱼干摆放位置的分析，专家们认为，还有两条鱼干不见了！
老王脑子嗡的一下，汗就冒出来了，他不禁非常佩服这些专家，一个晚上的发掘，他们就知道丢了两条鱼干。
一个上午，老王揣着两条鱼干，都没找到机会丢进去。他可疑的行迹，引起了考古队中现场安保人员注意，安保人员把他叫到临时办公室，问他鬼鬼祟祟想做什么。
老王只好如实告诉他，昨晚收工时，自己捡到了两条干鱼，不知道是不是文物。
老王上交了鱼干后，专家们紧紧地握住他的双手，激动地说：老乡，您真是好人啊！您捡到鱼干，居然还会去想是不是文物，您可是立了大功。
被专家狠狠地表扬了一番之后，老王心情愉悦了很多，哼着小曲回家了。
保护性发掘伊始，专家经过勘测，确定这是一座战国中晚期古墓，距今已经有差不多二千四百年历史。
二千四百年的古墓，出现十三条鱼干，四条放置在椁顶，九条在棺盖上，这一切是为什么呢？是有什么随葬讲究吗？是墓主要求放置的吗？是一种随葬仪式吗？或者是主人生前没吃完的鱼？为什么鱼干过了两千多年不腐？
不搞清楚这些问题，就是考古失败。
事实上，这座战国时期的古墓，除十三条鱼干外，还出土了三十多件文物，包括皮铠甲一件，彩绘木俑一双，竹简牍，陶鼎、圆形酒壶、敦、簠、钫、鐎，陶彩绘等。这些文物都很贵重，但也很好识别和鉴定，唯独这些鱼干，让专家十分为难。
专家通过检测鱼干，发现这些鱼干都经过了腌制，专家甚至一度怀疑，鱼干是盗墓贼放进去的，但墓葬并没有被盗掘的痕迹，而且检测显示，鱼干确实来自两千多年前。
更令专家惊异的是，这些干鱼，其鳞片仍很清晰，除了表面呈现黑色之外，没有变质的迹象，形状完好无损。检测结果显示，居然仍可堪食用，这可是在地底下，存放了两千多年的鱼干啊。
对于为何在战国墓中会出现鱼干，专家的结论是，腌制鱼干是荆州当地，在岁末年初时处理鲜鱼的一种有效方式，这种保存美食的方式，早在战国时期就广泛运用，而墓主人生前嗜好吃鱼，所以死后，象征性的随葬了十三条干鱼。
至于鱼干保存几千年而不坏，则是几个原因共同造成的。首先鱼干用盐腌制后，会出现脱水情形，然后自然风干，这样的处理方法利于长期保存，其次墓主人地位很高，墓葬规格也很高，墓室十分密封，这也是鱼干得以保存下来的重要原因。
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8月31日【命运之轮】
今天感情方面和另一半心有灵犀，心意相通，或者会有比较聊得来的，心意相通的桃花。财务方面，部分人会在纪律和专注中可以享受持续坚持、持续努力和计划完成的成功果实。部分人可能会因为计划受阻而导致有延迟。虽然整体大环境不太好，但还是要努力，要拼搏。而且看到事业方面确实比较努力，行动力还是很强的
9月1日【世界】
今天事业上有更高的追求，渴望更进一步提升，更进一步完善。感情上，容易以自我为中心。财运方面会有一个新的开始，部分人会有一些惊喜的收获，如果还没有，内心也会因为付出了很多的努力，而感到很充实
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第二十五章 净心行善分第二十三
原文：复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊又接续为须菩提讲解说：复次，须菩提，凡是世间所有一切法，都是平等的，并没有高下之差别，证得如此的境界，就叫作阿耨多罗三藐三菩提，也就是得成了无上佛道。
是法，就是指三界世间所有一切法，凡是称作法的，凡是存在的所有法相，点滴不漏，都是平等一如，没有高下，没有差别，全体即真如。站在真如之理体上来观察，一切法相，都是平等的真心理体，无有二相。证得如此之大智慧，假名为得成阿耨多罗三藐三菩提。
世尊为什么如此说呢？因为佛在成道之时，佛的第七识已经彻彻底底的转变成了平等性智，对于世出世间一切法的认知，已经达到究竟彻底的平等，没有一丝一毫的不平等心智。首先以佛的最究竟无上的第六识妙观察智来说，观察三界世间一切万法，都是基于实相心体真如的运作，而产生出来的一切法相，其实质都是本体真如。
就如黄金打造出的所有黄金制品，包括所有的装饰品，所有的日用器皿，以及各种人物画像，凡是所有黄金打造成的物品，其本质都是黄金，没有他物。不管是黄金装饰品也好，还是黄金塑造的各种人物画像也好，都是黄金，都可以当作黄金来使用和流通。若有人，不见黄金，只见物品的相貌，此人即是着假相不识货之人。不知真金之可贵，弃金而取假相，此人名为无智之人。世间凡夫也如是，只见世间一切虚妄相，不见虚妄相的实质，执著名相，不识本质。因此愚痴着相，而在六道生死轮回不尽，苦痛不已，甚为可悯。
佛的妙观察智，不仅见一切法都是真如，而且能够现观，真如是如何流注心体当中的种子，成就了三界世间的一切万法之相。因此，佛的第七识平等性智，能够平等对待三界世间所有众生，无有分别其高低贵贱之差别相。佛平等看待一切众生，都具有如来智慧德相，都是因地佛，未来时日，都会圆满成就果地觉。因此佛对众生生起无缘大慈，广利有情，只要众生根熟，不管众生是善是恶，都会平等施与法食，度其得道解脱。
原文：以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊说：众生内心当中不着我相、人相、众生相、寿者相，以无我相、无人相、无众生相、无寿者相之心行，来修行世出世间一切的善法，就会得成阿耨多罗三藐三菩提。
世尊在金刚经开篇不久，就给众生破了四相，只有破四相之菩萨，才能与金刚般若之理体相应，才能与诸法实相相应，才能与真如相应，最终就会与阿耨多罗三藐三菩提相应。因为众生无始劫以来，一直在执著于四相，不与空性理体相应，因此为了四相，广造无量无边的恶业，积劫沉没于生死业海中，受苦无量，无得出期，根源就在于执著四相之病。世尊大慈，为挖众生着相、执相之病根，巧设种种方便，来破除众生的四相，以无四相，就能出离生死大火坑。
为什么无四相就能出离生死大火坑呢？从小乘法的角度来讲，众生只要能破除我相，就会出离三恶道，当修到能够断除对自我五阴身以及对三界世间法的执著的时候，就有能力出离六道生死轮回，这样就出离了分段生死的火坑，暂时得到休歇。当众生继续往菩萨道和佛道进修之后，就会逐渐破除种种法执，断除种种变异生死，证得涅槃真净，从此了无生死，生死的大火坑，才真正彻底地出离了。
而进入菩萨道和佛道的起点，就是要证得本来就无四相的金刚般若真如心体。依此无四相的理体起修，内心转转清净，就会破除世间一切的有为法相，连真如之相也不执，内心空净极空净，无余一丝法相的存在和执著，这样才能与真如心体彻彻底底的相应，最终就会圆满成就佛道，得到阿耨多罗三藐三菩提。所以世尊说，以无我无人无众生无寿者，修一切善法，与真如体性相应，才能成就阿耨多罗三藐三菩提。
原文：须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
释：世尊又对须菩提说：须菩提，我所说的善法，和众生们所认可的善法，如来说也非善法，没有实际意义上的善和法，都是一种表相罢了，因此就假名为善法。
善法分为很多种层次和内涵，有世俗间的善法，也有出世间的善法，有小善法，也有大善法，更有究竟意义上的善法。世间善法，就是五戒十善。世尊最初到娑婆世界，首先就讲人天善法，让众生依之修行，得世间福德，这是小善。众生得到世间福德之后，才能接续跟随世尊修学阿含解脱道，出离三界世间苦，这是中善。继而世尊又用二十多年时间，为众生宣示般若之理，让众生依之修行，都能证得般若实相，成为真实义的菩萨，然后发起各种甚深般若智慧，这是上善。之后世尊又宣说方广唯识甚深之义理，度化大乘菩萨们渐具甚深道种智，这是大善。最后世尊再宣讲法华涅槃等一佛乘之究竟义，度化所有众生，都进入成佛之道，修行成佛之法，以达到究竟圆满的佛果，这是究竟的善。
这些善法，都有相对应的法相，而这些法相，都是依无四相的无相之心体如来藏而显现和幻化出来的。这些法相，都是如来藏依各种缘，流注出种子而成就的。表相是有，众生可见，但是有非实有，相非真相，其本质就是真如如来藏，都是真如一真法界中物，不出真如之外。所有一切的善法相，就如黄金之器，都来自于黄金，本质都是黄金如来藏。因此就都是一个真实的法界——真如之体。那么就把这些所有的善法假相，非是实有的法，取名为善法，名字虽为善法，实质是真如理体。
原文：复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊又接续为须菩提讲解说：复次，须菩提，凡是世间所有一切法，都是平等的，并没有高下之差别，证得如此的境界，就叫作阿耨多罗三藐三菩提，也就是得成了无上佛道。
是法，就是指三界世间所有一切法，凡是称作法的，凡是存在的所有法相，点滴不漏，都是平等一如，没有高下，没有差别，全体即真如。站在真如之理体上来观察，一切法相，都是平等的真心理体，无有二相。证得如此之大智慧，假名为得成阿耨多罗三藐三菩提。
世尊为什么如此说呢？因为佛在成道之时，佛的第七识已经彻彻底底的转变成了平等性智，对于世出世间一切法的认知，已经达到究竟彻底的平等，没有一丝一毫的不平等心智。首先以佛的最究竟无上的第六识妙观察智来说，观察三界世间一切万法，都是基于实相心体真如的运作，而产生出来的一切法相，其实质都是本体真如。
就如黄金打造出的所有黄金制品，包括所有的装饰品，所有的日用器皿，以及各种人物画像，凡是所有黄金打造成的物品，其本质都是黄金，没有他物。不管是黄金装饰品也好，还是黄金塑造的各种人物画像也好，都是黄金，都可以当作黄金来使用和流通。若有人，不见黄金，只见物品的相貌，此人即是着假相不识货之人。不知真金之可贵，弃金而取假相，此人名为无智之人。世间凡夫也如是，只见世间一切虚妄相，不见虚妄相的实质，执著名相，不识本质。因此愚痴着相，而在六道生死轮回不尽，苦痛不已，甚为可悯。
佛的妙观察智，不仅见一切法都是真如，而且能够现观，真如是如何流注心体当中的种子，成就了三界世间的一切万法之相。因此，佛的第七识平等性智，能够平等对待三界世间所有众生，无有分别其高低贵贱之差别相。佛平等看待一切众生，都具有如来智慧德相，都是因地佛，未来时日，都会圆满成就果地觉。因此佛对众生生起无缘大慈，广利有情，只要众生根熟，不管众生是善是恶，都会平等施与法食，度其得道解脱。
原文：以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊说：众生内心当中不着我相、人相、众生相、寿者相，以无我相、无人相、无众生相、无寿者相之心行，来修行世出世间一切的善法，就会得成阿耨多罗三藐三菩提。
世尊在金刚经开篇不久，就给众生破了四相，只有破四相之菩萨，才能与金刚般若之理体相应，才能与诸法实相相应，才能与真如相应，最终就会与阿耨多罗三藐三菩提相应。因为众生无始劫以来，一直在执著于四相，不与空性理体相应，因此为了四相，广造无量无边的恶业，积劫沉没于生死业海中，受苦无量，无得出期，根源就在于执著四相之病。世尊大慈，为挖众生着相、执相之病根，巧设种种方便，来破除众生的四相，以无四相，就能出离生死大火坑。
为什么无四相就能出离生死大火坑呢？从小乘法的角度来讲，众生只要能破除我相，就会出离三恶道，当修到能够断除对自我五阴身以及对三界世间法的执著的时候，就有能力出离六道生死轮回，这样就出离了分段生死的火坑，暂时得到休歇。当众生继续往菩萨道和佛道进修之后，就会逐渐破除种种法执，断除种种变异生死，证得涅槃真净，从此了无生死，生死的大火坑，才真正彻底地出离了。
而进入菩萨道和佛道的起点，就是要证得本来就无四相的金刚般若真如心体。依此无四相的理体起修，内心转转清净，就会破除世间一切的有为法相，连真如之相也不执，内心空净极空净，无余一丝法相的存在和执著，这样才能与真如心体彻彻底底的相应，最终就会圆满成就佛道，得到阿耨多罗三藐三菩提。所以世尊说，以无我无人无众生无寿者，修一切善法，与真如体性相应，才能成就阿耨多罗三藐三菩提。
原文：须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
释：世尊又对须菩提说：须菩提，我所说的善法，和众生们所认可的善法，如来说也非善法，没有实际意义上的善和法，都是一种表相罢了，因此就假名为善法。
善法分为很多种层次和内涵，有世俗间的善法，也有出世间的善法，有小善法，也有大善法，更有究竟意义上的善法。世间善法，就是五戒十善。世尊最初到娑婆世界，首先就讲人天善法，让众生依之修行，得世间福德，这是小善。众生得到世间福德之后，才能接续跟随世尊修学阿含解脱道，出离三界世间苦，这是中善。继而世尊又用二十多年时间，为众生宣示般若之理，让众生依之修行，都能证得般若实相，成为真实义的菩萨，然后发起各种甚深般若智慧，这是上善。之后世尊又宣说方广唯识甚深之义理，度化大乘菩萨们渐具甚深道种智，这是大善。最后世尊再宣讲法华涅槃等一佛乘之究竟义，度化所有众生，都进入成佛之道，修行成佛之法，以达到究竟圆满的佛果，这是究竟的善。
这些善法，都有相对应的法相，而这些法相，都是依无四相的无相之心体如来藏而显现和幻化出来的。这些法相，都是如来藏依各种缘，流注出种子而成就的。表相是有，众生可见，但是有非实有，相非真相，其本质就是真如如来藏，都是真如一真法界中物，不出真如之外。所有一切的善法相，就如黄金之器，都来自于黄金，本质都是黄金如来藏。因此就都是一个真实的法界——真如之体。那么就把这些所有的善法假相，非是实有的法，取名为善法，名字虽为善法，实质是真如理体。
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