1985年，马未都家里进贼了，彩电和钱被偷，民警来办案时却看到他一点也不着急，便问他：“你怎么没事人一样？”
马未都笑着说：“幸亏这小偷没文化，否则就真的亏大了。”
1981年，马未都把自己写的短篇小说《今夜月儿圆》投给了《中国青年报》。没想到，一经刊登引起了轰动，他也从一名工人摇身一变成了《中国青年报》最年轻的编辑。
彼时，马未都凭借一篇小说不仅找到了体面的工作，还找到了他的爱情和婚姻。当时的年轻人都以爱好文学为荣，马未都成为编辑后，闲暇时经常去北海公园。
一个名叫贾宏伟的女青年，时常约马未都来公园讨论诗歌和小说。一来二去，当贾宏伟知道马未都在报纸上发表过文章后，非常仰慕他的才华，主动向他发起了攻势。
两年后，两人就结婚了。婚后不久，贾宏伟给了马未都1600块钱让他去王府井买一台彩电回来。
结果，马未都逛着逛着，眼睛就被一家店里的一组四扇屏吸引了过去。那时的马未都对文物已经颇有研究，他当即认定这组屏风就是宋朝货。
于是将媳妇让他买彩电的事情抛诸脑后，问老板：“这组四扇屏多少钱？”
“4000块钱！”
马未都一听，在看了看手里的钱，然后跟老板搞起了价格。最后马未都也不知道用了什么办法，1600块钱将四扇屏扛回了家。
贾宏伟回到家问他：“彩电在哪儿呢？”
“这可比彩电值钱多了！”马未都笑着说。
此时的两人刚结婚，贾宏伟没有太计较，就这样过去了，还帮着马未都摆放四扇屏的位置。两年后，两人的儿子出生，马未都也终于把彩电扛回了家。
一天，马未都正在上班，突然接到了贾宏伟的电话：“你快回来吧！家里进贼了，被翻的乱七八糟。”
马未都一听，着急忙慌的回去了，结果发现彩电和钱财丢了一些，四扇屏完好无损，他立马松了口气。
前来办案的民警来到现场查看，看到马未都跟没事人一样，就问他：“你家被偷了，你怎么跟没事一样？”
马未都笑笑说：“幸亏这小偷没文化，否则就真亏大了。”
从那之后，马未都对收藏更加痴迷，而贾宏伟也从起初的不以为然，到后面越来越无法忍受。因为家里面到处都是瓶瓶罐罐、破桌子、旧凳子等“破烂儿”。
不仅如此，马未都每天一下班就倒腾这些“破烂儿”，把所有钱都用来摆弄这些东西上来，让贾宏伟很不理解。
后来没钱的马未都为了搞收藏，开始一边当编辑，一边干副业，倒卖中药材，没想到让他倒腾成功了，每个月都能够挣8000块钱，可这“巨款”他却一分都没给妻子，反而妻子每个月还得补贴工资给他。
直到一次，孩子生病，贾宏伟叮嘱马未都买年货，谁知马未都把买年货的钱拿去买了三件瓷器，气的妻子带着孩子就回了娘家。
马未都赶紧跟着贾宏伟去了岳父家，岳父让他写下保证书，妻子才跟着马未都又回了家。回到家，马未都就对她说：“你等着，我明天就买年货去！”
贾宏伟疑惑，他都没钱了怎么买年货，没想到马未都拿着家里的一个花瓶去一场拍卖会上给卖了，200块钱的花瓶卖了25万。
第二天，马未都扛着一麻袋钱回家时，贾宏伟都懵圈了，原来丈夫搞的收藏都是真的，从这之后，她支持起了马未都搞收藏，甚至还会帮忙。
到了90年代，马未都收藏已经有了名声，只要他在潘家园看过的东西，多盯了一会儿，他不买，马上就会被别人买走，为此马未都错失了不少的好东西。
一次，马未都参加一个拍卖会，看中了一个花瓶，为了避免节外生枝，他让媳妇贾宏伟去举牌拍了回来，结果花3万块钱拍下来的花瓶却价值千万。
渐渐的，马未都的收藏事业越来越成功，还有了自己的私人博物馆，成为中国收藏界第一人，荣登过中国作家富豪榜。
现如今马未都的身价已达百亿，层有人问他：“老马，你这么有钱，老婆换了吗？”
马未都严肃地说：“不换，永远不换，我有老婆情节。我们是患难夫妻，感情深着呢，是她成全了我，没有她就没有我的今天。她是我生命里的恩人和贵人，是我人生最有价值的投资！”
马未都和贾宏伟结婚已经快40年，两人恩爱至今，堪称娱乐圈中少有的模范夫妻，也愿两人一直幸福，身体健康！
马未都笑着说：“幸亏这小偷没文化，否则就真的亏大了。”
1981年，马未都把自己写的短篇小说《今夜月儿圆》投给了《中国青年报》。没想到，一经刊登引起了轰动，他也从一名工人摇身一变成了《中国青年报》最年轻的编辑。
彼时，马未都凭借一篇小说不仅找到了体面的工作，还找到了他的爱情和婚姻。当时的年轻人都以爱好文学为荣，马未都成为编辑后，闲暇时经常去北海公园。
一个名叫贾宏伟的女青年，时常约马未都来公园讨论诗歌和小说。一来二去，当贾宏伟知道马未都在报纸上发表过文章后，非常仰慕他的才华，主动向他发起了攻势。
两年后，两人就结婚了。婚后不久，贾宏伟给了马未都1600块钱让他去王府井买一台彩电回来。
结果，马未都逛着逛着，眼睛就被一家店里的一组四扇屏吸引了过去。那时的马未都对文物已经颇有研究，他当即认定这组屏风就是宋朝货。
于是将媳妇让他买彩电的事情抛诸脑后，问老板：“这组四扇屏多少钱？”
“4000块钱！”
马未都一听，在看了看手里的钱，然后跟老板搞起了价格。最后马未都也不知道用了什么办法，1600块钱将四扇屏扛回了家。
贾宏伟回到家问他：“彩电在哪儿呢？”
“这可比彩电值钱多了！”马未都笑着说。
此时的两人刚结婚，贾宏伟没有太计较，就这样过去了，还帮着马未都摆放四扇屏的位置。两年后，两人的儿子出生，马未都也终于把彩电扛回了家。
一天，马未都正在上班，突然接到了贾宏伟的电话：“你快回来吧！家里进贼了，被翻的乱七八糟。”
马未都一听，着急忙慌的回去了，结果发现彩电和钱财丢了一些，四扇屏完好无损，他立马松了口气。
前来办案的民警来到现场查看，看到马未都跟没事人一样，就问他：“你家被偷了，你怎么跟没事一样？”
马未都笑笑说：“幸亏这小偷没文化，否则就真亏大了。”
从那之后，马未都对收藏更加痴迷，而贾宏伟也从起初的不以为然，到后面越来越无法忍受。因为家里面到处都是瓶瓶罐罐、破桌子、旧凳子等“破烂儿”。
不仅如此，马未都每天一下班就倒腾这些“破烂儿”，把所有钱都用来摆弄这些东西上来，让贾宏伟很不理解。
后来没钱的马未都为了搞收藏，开始一边当编辑，一边干副业，倒卖中药材，没想到让他倒腾成功了，每个月都能够挣8000块钱，可这“巨款”他却一分都没给妻子，反而妻子每个月还得补贴工资给他。
直到一次，孩子生病，贾宏伟叮嘱马未都买年货，谁知马未都把买年货的钱拿去买了三件瓷器，气的妻子带着孩子就回了娘家。
马未都赶紧跟着贾宏伟去了岳父家，岳父让他写下保证书，妻子才跟着马未都又回了家。回到家，马未都就对她说：“你等着，我明天就买年货去！”
贾宏伟疑惑，他都没钱了怎么买年货，没想到马未都拿着家里的一个花瓶去一场拍卖会上给卖了，200块钱的花瓶卖了25万。
第二天，马未都扛着一麻袋钱回家时，贾宏伟都懵圈了，原来丈夫搞的收藏都是真的，从这之后，她支持起了马未都搞收藏，甚至还会帮忙。
到了90年代，马未都收藏已经有了名声，只要他在潘家园看过的东西，多盯了一会儿，他不买，马上就会被别人买走，为此马未都错失了不少的好东西。
一次，马未都参加一个拍卖会，看中了一个花瓶，为了避免节外生枝，他让媳妇贾宏伟去举牌拍了回来，结果花3万块钱拍下来的花瓶却价值千万。
渐渐的，马未都的收藏事业越来越成功，还有了自己的私人博物馆，成为中国收藏界第一人，荣登过中国作家富豪榜。
现如今马未都的身价已达百亿，层有人问他：“老马，你这么有钱，老婆换了吗？”
马未都严肃地说：“不换，永远不换，我有老婆情节。我们是患难夫妻，感情深着呢，是她成全了我，没有她就没有我的今天。她是我生命里的恩人和贵人，是我人生最有价值的投资！”
马未都和贾宏伟结婚已经快40年，两人恩爱至今，堪称娱乐圈中少有的模范夫妻，也愿两人一直幸福，身体健康！
这堂课必须上！
佛陀给世人的二十条忠告，
每条都受益终生
佛陀说法四十九年，
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，
最初直畅本怀，
讲说《 华严经 》二十一日，
后因观机逗教，
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年，
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年，
至于对个人特别的教化，
佛陀说过无量数次，
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船，
接引众生从生死的此岸，
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示，
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名之为
“ 八风 ”，
八种顺逆之境能动摇情绪，
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”？
在《 法集经 》中，
佛陀说 ：
能说空者，
世间之法所不能坏。
何以故？
心不依止世八法故。
何者为八？
而不依止于利衰等事，
不生忧喜称讥之音，
而无欣戚毁誉二法，
心不高下，
于诸苦乐，
不贪不厌，
如是世法，
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者，
在于人类能知能觉
人能知能觉，
能够反省改过，
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 ：
有二妙法，
拥护世间。
云何为二法？
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘！
若无此二法，
世间则不别有父有母，
有兄有弟，
有妻子知识、
尊长大小，
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，
拥护世间，
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小，
亦不与六畜共同。
3 、忏悔，
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 ：
于我法中，
若知有罪，
而忏悔者，
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 ：
忍之为明，
踰于日月。
龙象之力，
可谓盛猛，
比之于忍，
万万不如一。
七宝之燿，
凡俗所贵，
然其招忧，
以致灾患；
忍之为宝，
终始获安。
布施十方，
虽有大福，
福不如忍。
5 、是非朝朝有，
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道，
说 ：
不毁谤于人，
亦不观是非，
但自观身行，
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病，
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 ：
昔有伎儿，
作种种伎乐，
从一富长者乞牛。
长者了无与心，
故语之言 ：
“ 汝能如是勤作伎乐，
昼夜不息，
满一岁者，
我当与汝牛。”
伎儿答言 ：
“ 能。”
复与主人 ：
“ 能听不？”
长者亦言 ：
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜，
一心作乐，
三日三夜，
未尝休懈。
长者厌听已，
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法，
即是富乐安隐之处
古人说 ：
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 ：
“ 知足常乐。”
因此，
世间上最富有的人，
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人，
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 ：
知足之法，
即是富乐安隐之处。
知足之人，
虽卧地上，
犹为安乐；
不知足者，
虽处天堂，
亦不称意。
不知足者，
虽富而贫；
知足之人，
虽贫而富。
不知足者，
常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩，
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 ：
少恩加己，
思欲大报；
于己怨者，
恒生善心。
9 、重视孝道，
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中，
佛陀开示阿难 ：
出家在家，
慈心孝顺，
供养父母，
计其功德，
殊胜难量。
所以者何？
我自忆念过去世时，
慈心孝顺，
供养父母，
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德，
上为天帝，
下为圣主，
乃至成佛，
三界特尊，
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭，
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢？
在《 玉耶女经 》中，
佛陀为玉耶开示为妇之道 ：
作妇之法，
当有五等。
何谓为五？
一如母妇，
二如臣妇，
三如妹妇，
四者婢妇，
五者夫妇。
何谓母妇？
爱夫如子，
故名母妇。
何谓臣妇？
事夫如君，
故名臣妇。
何谓妹妇？
事夫如兄，
故名妹妇。
何谓婢妇？
事夫如妾，
故名婢妇。
何谓夫妇？
背亲向疏，
永离所生；
恩爱亲昵，
同心异形；
尊奉敬慎，
无憍慢情；
善事内外，
家殷丰盈；
待接宾客，
称扬善名 ：
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 ：
世间人民，
父子兄弟，
夫妇家室，
中外亲属，
当相敬爱，
无相憎忌；
有无相通，
无得贪惜；
言色常和，
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友？
什么是损友？
在《 佛说孛经抄 》中，
佛陀说 ：
友有四品，
不可不知！
有友如花，
有友如称，
有友如山，
有友如地。
何谓如花？
好时插头，
萎时捐之；
见富贵附，
贫贱则弃，
是花友也。
何谓如称？
物重头低，
物轻则仰；
有与则敬，
无与则慢，
是称友也。
何谓如山？
譬如金山，
鸟兽集之，
毛羽蒙光，
贵能荣人，
富乐同欢，
是山友也。
何谓如地？
百穀财宝，
一切仰之，
施给养护，
恩厚不薄，
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素，
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中，
佛陀说 ：
恶人害贤者，
犹仰天而唾；
唾不污天，
还污己身。
贤者不可毁，
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中，
对师徒之道尤有周全的指示 ：
师弟之义，
义感自然，
当相信厚，
视彼若己。
己所不行，
勿施于人；
弘崇礼律，
训之以道；
和顺忠节，
不相怨讼。
弟之与师，
二义真诚；
师当如师，
弟子当如弟子，
勿相毁谤，
慎莫含毒，
小怨成大，
还自烧身。
15 、多布施，
为大众创造福利
在佛经里，
布施喻如农夫耕田，
好的田地能获得丰收。
同样的，
多布施给贤德之人，
能为大众创造更多的福利，
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 ：
饭恶人百，
不如饭一善人；
饭善人千，
不如饭一持五戒者；
饭五戒者万 ，
不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，
不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，
不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，
不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，
不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好，
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦，
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 ：
所谓端正，
非色如华，
贪忌虚饰，
言行有违；
谓能舍恶，
根源已断，
慧而无恚，
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声，
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说，
想要获得好的名声必须做到 ：
不说他人过，
亦不称己德，
智照无自他，
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石，
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 ：
宝物归无常，
善法增智慧；
世间物破坏，
善法常坚固。
若有顺法行，
随人百千世；
虽种种宝物，
不能至后世。
种种财宝物，
则可强劫夺；
王贼及水火，
不能拔法财。
19 、世间事，
由小可以知著，
防微可以杜渐，
因此切莫以善小而不为，
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 ：
莫轻小恶，
以为无殃，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡罪充满，
从小积成。
莫轻小善，
以为无福，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡福充满，
从纤纤积。
20 、将人做好，
离佛也就不远了
在十法界中，
人居于上升下沉的枢纽地位，
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天，
所以历劫以来，
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 ：
“ 人成即佛成，
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事，
将人做好，
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？
在《 增一阿含经 》中，
佛陀说有五种非人 ：
应笑而不笑，
应喜而不喜，
应慈而不慈，
闻恶而不改，
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法，
应如《 大集经 》说 ：
“ 闻法者，
对说法人作医王想，
作拔苦想，
作说法甘露想，
作醍醐想；
说法者，
对听众作胜解增长想，
作癒病想。
若说者与听者能如是用意，
皆堪绍隆佛位，
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
佛陀给世人的二十条忠告，
每条都受益终生
佛陀说法四十九年，
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，
最初直畅本怀，
讲说《 华严经 》二十一日，
后因观机逗教，
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年，
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年，
至于对个人特别的教化，
佛陀说过无量数次，
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船，
接引众生从生死的此岸，
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示，
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名之为
“ 八风 ”，
八种顺逆之境能动摇情绪，
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”？
在《 法集经 》中，
佛陀说 ：
能说空者，
世间之法所不能坏。
何以故？
心不依止世八法故。
何者为八？
而不依止于利衰等事，
不生忧喜称讥之音，
而无欣戚毁誉二法，
心不高下，
于诸苦乐，
不贪不厌，
如是世法，
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者，
在于人类能知能觉
人能知能觉，
能够反省改过，
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 ：
有二妙法，
拥护世间。
云何为二法？
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘！
若无此二法，
世间则不别有父有母，
有兄有弟，
有妻子知识、
尊长大小，
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，
拥护世间，
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小，
亦不与六畜共同。
3 、忏悔，
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 ：
于我法中，
若知有罪，
而忏悔者，
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 ：
忍之为明，
踰于日月。
龙象之力，
可谓盛猛，
比之于忍，
万万不如一。
七宝之燿，
凡俗所贵，
然其招忧，
以致灾患；
忍之为宝，
终始获安。
布施十方，
虽有大福，
福不如忍。
5 、是非朝朝有，
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道，
说 ：
不毁谤于人，
亦不观是非，
但自观身行，
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病，
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 ：
昔有伎儿，
作种种伎乐，
从一富长者乞牛。
长者了无与心，
故语之言 ：
“ 汝能如是勤作伎乐，
昼夜不息，
满一岁者，
我当与汝牛。”
伎儿答言 ：
“ 能。”
复与主人 ：
“ 能听不？”
长者亦言 ：
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜，
一心作乐，
三日三夜，
未尝休懈。
长者厌听已，
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法，
即是富乐安隐之处
古人说 ：
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 ：
“ 知足常乐。”
因此，
世间上最富有的人，
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人，
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 ：
知足之法，
即是富乐安隐之处。
知足之人，
虽卧地上，
犹为安乐；
不知足者，
虽处天堂，
亦不称意。
不知足者，
虽富而贫；
知足之人，
虽贫而富。
不知足者，
常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩，
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 ：
少恩加己，
思欲大报；
于己怨者，
恒生善心。
9 、重视孝道，
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中，
佛陀开示阿难 ：
出家在家，
慈心孝顺，
供养父母，
计其功德，
殊胜难量。
所以者何？
我自忆念过去世时，
慈心孝顺，
供养父母，
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德，
上为天帝，
下为圣主，
乃至成佛，
三界特尊，
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭，
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢？
在《 玉耶女经 》中，
佛陀为玉耶开示为妇之道 ：
作妇之法，
当有五等。
何谓为五？
一如母妇，
二如臣妇，
三如妹妇，
四者婢妇，
五者夫妇。
何谓母妇？
爱夫如子，
故名母妇。
何谓臣妇？
事夫如君，
故名臣妇。
何谓妹妇？
事夫如兄，
故名妹妇。
何谓婢妇？
事夫如妾，
故名婢妇。
何谓夫妇？
背亲向疏，
永离所生；
恩爱亲昵，
同心异形；
尊奉敬慎，
无憍慢情；
善事内外，
家殷丰盈；
待接宾客，
称扬善名 ：
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 ：
世间人民，
父子兄弟，
夫妇家室，
中外亲属，
当相敬爱，
无相憎忌；
有无相通，
无得贪惜；
言色常和，
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友？
什么是损友？
在《 佛说孛经抄 》中，
佛陀说 ：
友有四品，
不可不知！
有友如花，
有友如称，
有友如山，
有友如地。
何谓如花？
好时插头，
萎时捐之；
见富贵附，
贫贱则弃，
是花友也。
何谓如称？
物重头低，
物轻则仰；
有与则敬，
无与则慢，
是称友也。
何谓如山？
譬如金山，
鸟兽集之，
毛羽蒙光，
贵能荣人，
富乐同欢，
是山友也。
何谓如地？
百穀财宝，
一切仰之，
施给养护，
恩厚不薄，
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素，
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中，
佛陀说 ：
恶人害贤者，
犹仰天而唾；
唾不污天，
还污己身。
贤者不可毁，
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中，
对师徒之道尤有周全的指示 ：
师弟之义，
义感自然，
当相信厚，
视彼若己。
己所不行，
勿施于人；
弘崇礼律，
训之以道；
和顺忠节，
不相怨讼。
弟之与师，
二义真诚；
师当如师，
弟子当如弟子，
勿相毁谤，
慎莫含毒，
小怨成大，
还自烧身。
15 、多布施，
为大众创造福利
在佛经里，
布施喻如农夫耕田，
好的田地能获得丰收。
同样的，
多布施给贤德之人，
能为大众创造更多的福利，
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 ：
饭恶人百，
不如饭一善人；
饭善人千，
不如饭一持五戒者；
饭五戒者万 ，
不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，
不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，
不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，
不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，
不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好，
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦，
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 ：
所谓端正，
非色如华，
贪忌虚饰，
言行有违；
谓能舍恶，
根源已断，
慧而无恚，
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声，
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说，
想要获得好的名声必须做到 ：
不说他人过，
亦不称己德，
智照无自他，
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石，
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 ：
宝物归无常，
善法增智慧；
世间物破坏，
善法常坚固。
若有顺法行，
随人百千世；
虽种种宝物，
不能至后世。
种种财宝物，
则可强劫夺；
王贼及水火，
不能拔法财。
19 、世间事，
由小可以知著，
防微可以杜渐，
因此切莫以善小而不为，
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 ：
莫轻小恶，
以为无殃，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡罪充满，
从小积成。
莫轻小善，
以为无福，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡福充满，
从纤纤积。
20 、将人做好，
离佛也就不远了
在十法界中，
人居于上升下沉的枢纽地位，
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天，
所以历劫以来，
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 ：
“ 人成即佛成，
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事，
将人做好，
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？
在《 增一阿含经 》中，
佛陀说有五种非人 ：
应笑而不笑，
应喜而不喜，
应慈而不慈，
闻恶而不改，
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法，
应如《 大集经 》说 ：
“ 闻法者，
对说法人作医王想，
作拔苦想，
作说法甘露想，
作醍醐想；
说法者，
对听众作胜解增长想，
作癒病想。
若说者与听者能如是用意，
皆堪绍隆佛位，
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
1.呆在小房间里会心情不好，我感觉是空气原因，不够通风开放连通大自然。此时就算看电影刷论坛看小说也感受不到快乐，游戏更是不想点开，因为没精神
会有种错觉，觉得世界上一切都没意思了，这些娱乐都让人开心不起来[睡]但其实都是因为在房间呆的久罢了，并不是这些的缘故，一定尽可能要归因科学些..不然就还真的以为生活所有部分只能是无趣的呢
（这只是错觉，只是身体上的感受影响了内心，就好像炙热的夏天站在很热的地方时间长走不到阴凉的地方会内心烦躁一样，很正常，不是自己的问题，不是自己人生的问题，真的就只是房间呆久了是个人类都会觉得闷的生理情况罢了，不用联想到其他然后开始自我责怪[二哈]再转进到，现在感觉到的不是全是因为自己其他事情没做好，啊其实真就只是房间呆久了罢了
很清楚下个楼就会马上变好，终于稍微意识一点了，因为之前经常比如需要某事下楼，拿个快递啥的，并没有抱着下楼是去让心情变好的目的，但一下楼几乎几秒内就马上转好了，特别特别愉快得让我自己都没想到，判若两人，下楼之前的想要马上回房间长久呆在房间的想法也没了，真是出门前是一个人，出门后又是一个人
所以我想这是生理因素，不是心理因素
（因某事而难过才是心理因素。环境问题的话不怪自己
2.总的来说这种情况，一直接睡觉休息下了，房间功能就是用来休息好恢复精神的，二是直接出门转转，离开稍微有些封闭的环境。
3.我发现尤其是晚上9点半10点以后，假如没睡着并且在自己屋里，我会觉得贼无聊，因为此时外面很安静周围居民都休息了，楼下玩耍的小孩也都已回去休息，所以我玩手机或者干什么都得非常安静
其他屋子的灯也都关了，我在屋子里开着灯如果不拉上窗帘总有种四周只有我一个人会被外面看到的暴露感，所以会拉上窗帘，视野变小更加封闭，这样就加深了空间封闭感
会有种错觉，觉得世界上一切都没意思了，这些娱乐都让人开心不起来[睡]但其实都是因为在房间呆的久罢了，并不是这些的缘故，一定尽可能要归因科学些..不然就还真的以为生活所有部分只能是无趣的呢
（这只是错觉，只是身体上的感受影响了内心，就好像炙热的夏天站在很热的地方时间长走不到阴凉的地方会内心烦躁一样，很正常，不是自己的问题，不是自己人生的问题，真的就只是房间呆久了是个人类都会觉得闷的生理情况罢了，不用联想到其他然后开始自我责怪[二哈]再转进到，现在感觉到的不是全是因为自己其他事情没做好，啊其实真就只是房间呆久了罢了
很清楚下个楼就会马上变好，终于稍微意识一点了，因为之前经常比如需要某事下楼，拿个快递啥的，并没有抱着下楼是去让心情变好的目的，但一下楼几乎几秒内就马上转好了，特别特别愉快得让我自己都没想到，判若两人，下楼之前的想要马上回房间长久呆在房间的想法也没了，真是出门前是一个人，出门后又是一个人
所以我想这是生理因素，不是心理因素
（因某事而难过才是心理因素。环境问题的话不怪自己
2.总的来说这种情况，一直接睡觉休息下了，房间功能就是用来休息好恢复精神的，二是直接出门转转，离开稍微有些封闭的环境。
3.我发现尤其是晚上9点半10点以后，假如没睡着并且在自己屋里，我会觉得贼无聊，因为此时外面很安静周围居民都休息了，楼下玩耍的小孩也都已回去休息，所以我玩手机或者干什么都得非常安静
其他屋子的灯也都关了，我在屋子里开着灯如果不拉上窗帘总有种四周只有我一个人会被外面看到的暴露感，所以会拉上窗帘，视野变小更加封闭，这样就加深了空间封闭感
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