庚子年丁亥十月个人喜忌
北京东八区时间2020年11月7日凌晨8点31分，我们又会迎来一个重要的节日：立冬；从这天起，就进入庚子鼠年的丁亥十月了。该月是从公历11月7号早上立冬起，至公历12月7号凌晨大雪止；这是冬季的第一个月份，此时火气弱极，金气中平，水气旺盛，木气适生，土气抑郁，是一年之中水气次旺的时候，也是万物凋零的初寒季节。
农历的丁亥十月，与庚子流年，构成天克地同的局面，预示大环境不够稳定，但月干支比和一气，家庭或团体内部会坚冰一块。立冬也是一个重要的历史节点，很多人会由此转运，喜金水湿土的尤为明显。
那么此月五行特征如何？生肖日格运势怎样？应该怎样据此去适应与调节自己的工作与生活状态呢？
从本月个人喜忌来看：
农历丁亥月的特点，是以大局互制，个人互助，团体抱紧，沉着应变为趋势，以变中取利为契机，故应审时度势，看准行情，结合自己的五行喜忌，妥善调整个人运势。
五行喜用水者，运势受到助力，开始变得顺畅，机遇环境也不错，建议在妥善管理投资理财项目的同时，加快开拓发展；在个人感情方面也宜转守为攻，婚宫（日格）是寅、卯、未的人，感情会有新的突破，可以获得预期的效果；日支是巳、申的人，则有感情或事业变动或不顺之嫌，需谨慎处置。
五行喜用木者，得到年月子亥水的生助，个人发展机遇很好，财源也比较旺盛，感情缘分也出现新的转机，故应抓住时机，适时进取，但也要注意冲动冒进。
五行喜用火者，尽失天时扶持，又受到子亥水的严重制约，处于困境或变动之中，故机遇环境不利，事业财运滑坡居多，感情也出现纠结与问题，故在处理工作感情问题时，不妨更稳妥一些，冷静思考，适时调整，谨慎发展。
五行喜用湿土者，与月令不冲不害，而且为亥子水之库根，运势渐趋稳定，应该积极谋划进取，抓紧纳财交易。而五行喜用燥土者，与月令有相克之象，故在处理工作与感情问题时，特别在投资理财时，也要谨慎一些。
五行喜用金者，既受到流年庚金的生扶，又受到年月亥子水的泄气，运势跌宕起伏，在处理工作与感情问题时，特别在投资理财时，既把握机遇，也要谨慎小心，避免投资风险。
北京东八区时间2020年11月7日凌晨8点31分，我们又会迎来一个重要的节日：立冬；从这天起，就进入庚子鼠年的丁亥十月了。该月是从公历11月7号早上立冬起，至公历12月7号凌晨大雪止；这是冬季的第一个月份，此时火气弱极，金气中平，水气旺盛，木气适生，土气抑郁，是一年之中水气次旺的时候，也是万物凋零的初寒季节。
农历的丁亥十月，与庚子流年，构成天克地同的局面，预示大环境不够稳定，但月干支比和一气，家庭或团体内部会坚冰一块。立冬也是一个重要的历史节点，很多人会由此转运，喜金水湿土的尤为明显。
那么此月五行特征如何？生肖日格运势怎样？应该怎样据此去适应与调节自己的工作与生活状态呢？
从本月个人喜忌来看：
农历丁亥月的特点，是以大局互制，个人互助，团体抱紧，沉着应变为趋势，以变中取利为契机，故应审时度势，看准行情，结合自己的五行喜忌，妥善调整个人运势。
五行喜用水者，运势受到助力，开始变得顺畅，机遇环境也不错，建议在妥善管理投资理财项目的同时，加快开拓发展；在个人感情方面也宜转守为攻，婚宫（日格）是寅、卯、未的人，感情会有新的突破，可以获得预期的效果；日支是巳、申的人，则有感情或事业变动或不顺之嫌，需谨慎处置。
五行喜用木者，得到年月子亥水的生助，个人发展机遇很好，财源也比较旺盛，感情缘分也出现新的转机，故应抓住时机，适时进取，但也要注意冲动冒进。
五行喜用火者，尽失天时扶持，又受到子亥水的严重制约，处于困境或变动之中，故机遇环境不利，事业财运滑坡居多，感情也出现纠结与问题，故在处理工作感情问题时，不妨更稳妥一些，冷静思考，适时调整，谨慎发展。
五行喜用湿土者，与月令不冲不害，而且为亥子水之库根，运势渐趋稳定，应该积极谋划进取，抓紧纳财交易。而五行喜用燥土者，与月令有相克之象，故在处理工作与感情问题时，特别在投资理财时，也要谨慎一些。
五行喜用金者，既受到流年庚金的生扶，又受到年月亥子水的泄气，运势跌宕起伏，在处理工作与感情问题时，特别在投资理财时，既把握机遇，也要谨慎小心，避免投资风险。
#八字#八字命理详解——申月命理
戊日申月
【壬子时】七月戊土,寒气渐增,阳气转退,故论用神,先丙后癸,甲木次之,戊日诞于申月,月时申子会水,时干又透壬水,水来迭迭,土虚不实,财旺为病,喜有比劫制止,火印暖之（生在泄月，印星为第一要素，制食伤生日元之身，保持元气不泄，真神不散，次用癸水调候滋润，土太旺才用甲木梳之，壬子时辰，地支三合水局，天干壬透，水财旺为病，最喜欢比劫分财，一生喜欢与人合作求财，同时印星制食伤生比劫调候戊土温度，才能担起如此旺之水财星。）
【癸丑时】申藏庚壬,丑有辛癸时干,又透癸财,财固旺矣,七月戊土不如夏月之实,多水则土气浮荡,难以发荣万物,须有土以驱水之病,火以煊土之性,五行庶归于中和（土生申月秋令，真气被耗，外强中干，虚有外表，土能克水，水大土流，所以，依然喜欢比劫制财担财，土气浮荡，难以稼穑，所以，同时喜欢火来暖之，土很旺则靠甲木发用，完成伟大的稼穑之功）.
【甲寅时】戊土长生于寅,赖寅中丙印戊比扶助,望之日元通根,乃寅时逢申月,申寅互冲,而寅中丙戊皆伤,身主受害匪浅,时干甲木高透,又来克身,须有印透干头,专取杀印相生（寅木中藏丙戊，可以为戊土扎根，不宜被申金冲克，寅申冲在申月，寅木必败，藏干覆巢之下，丙戊皆伤，戊生申月，扎根申中戊根，也算长生之地，戊土阳干，从气不从势，甲寅时辰，甲木为病，治病良药最佳用印，化克为生，日元源泉源远流长，自然福气深厚，印星最为重要，更唤醒起寅时中的丙丁火，支中抵抗强金申金，天干化甲，变废为宝，真是化腐朽为神奇也）.
【乙卯时】时逢乙卯,官星得禄,月提申金,遇卯有暗合之情,戊土日元,不胜金木之克泄,必须先来劫比助之,方可用财用官,如无比劫,喜有火印化官（卯申可以暗合，郎情妾意，暗通款曲，暗送秋波，陈仓暗度，外表一般人无法看出端倪，戊生申月，元气大伤，急迫需要印星安静修养生息，即使是乙木正官，也是疲于应付，除非有兄弟朋友比劫帮助，个人实力实在浮夸，更喜欢印星贵人扶持照顾，人生得意喘息，以图将来，同时官印相生，贵气加身，天生近贵，官印相生，最擅长领悟上级的意思，最容易处理上级关系，不贵都难）.
【丙辰时】月提申金秉令,时支辰土生金,辰申有拱水之情,以支无子财,仍作土金看,初秋戊土,气势虚弱,最喜印比为助,则土气磅礡,时干丙火,以坐下辰土,有晦火之光明,喜再木火生助之（丙火太阳，光照大地，为生命中的闪光之处，申辰合，食伤旺财旺，唯欠东风.丙辰时辰，丙火被晦，故喜欢木火生丙为要，同时也喜欢比劫帮身担财）
【丁巳时】戊土得禄于巳,丁火又透干,秋土藉火而温暖,身主朗健,可取申中壬水为用,以全水火旣济之大用,再见火土,当难持久.（丁巳时辰，巳为戊土临官之地，归禄于时辰，丁火得巳中丙火而撞，巳中丙火可以调和命局，日元反弱为强，戊土最喜欢丙火，然后用水调和，所以，不能再见火土）
【戊午时】日时戊土兩透,时支午火阳刃,厚土之气聚于午,身主巩固极矣,月提申金,藏壬水之财,气势淸而不杂,当以食神生财为用,如金水迭透天干,又防寒土之性,转使高亢之土,化为湿泥（戊土最喜欢丙火，后癸水，然后甲木稼穑，所以，金水太旺，此中都是丁火，丁火阴柔，一房之光，没有丙火之热力，所以，容易把戊土转为寒土，湿泥，不能稼穑万物，毕竟金水天时）.
【己未时】戊土生申,气泄而弱,秋土最喜阳和,不离丙火照暖,时逢己未,日元得根极深,未中丁火,可施调候之功,身旺原喜财官,如再水木齐透,富贵无疑（水透而食伤不透，叫食伤化为财，再透官星，食伤不克官，反而化财生官，成为官的源泉，所以，官的根气更为深厚，一生事业和管理结缘，聪明才智得以在官场上发挥）.
【庚申时】庚金兩坐申禄,食神之气势旺矣,日元戊土,未免泄之太过,食多作伤,伤重必喜佩印,故喜丙丁迭见,制尽金病,我身强復,或则多土幇身亦善（生于秋令金旺泄戊，戊土本来就元气大伤，更来庚申时辰，雪上加霜，食多为伤，一生忧虑，金多为病，最喜欢强火丙丁制之生身，一举两得，必定因印而贵，其次用旺比帮身，土金两气成像，秀气流行，也是风景这边独佳）.
【辛酉时】日元戊土,値秋而气休,申中金水同宫,食财气盛,土弱难任,时逢辛酉,干支皆金,伤官之势尤旺,书云,戊土旺于生方,毙于泄方,信然,如不见火土幇身,重来庚申辛酉之神者,可弃其孤立之土,作从儿格论,否则略见火土幇身,亦非上乘之命（不如归去，放手就是最大的得到）.
【壬戌时】戊土通根于戌,藏丁暖土有功,月提申金得禄,申中壬水透干,食神生财而旺,惟秋戊气弱,须有印比生扶,用财方眞（财星单透，食神化为财，最为聪明才智，秀气盎然，戊土相对依然耗泄有过，喜欢火印扶持，不得已用比劫，因为比劫对财星不利也）.
【癸亥时】月提申金,时逢癸亥,金旺转为水旺,日元戊土,几被财星包围,其为财多身弱,彰彰明矣,劫比之土,为特效良药,盖水多必赖土以去之,得火以暖土辅土尤妙,金木终忌见也（戊土尽管很喜欢甲木，叫戊不离甲，但在戊土有病的前提下，是先得治病，财星太旺，必须比劫来挡之，比劫和印星结合，则财源昌盛，但这里的戊癸合，是不是癸水提携戊土，合火生土呢？有待于现实检验）.
戊日申月
【壬子时】七月戊土,寒气渐增,阳气转退,故论用神,先丙后癸,甲木次之,戊日诞于申月,月时申子会水,时干又透壬水,水来迭迭,土虚不实,财旺为病,喜有比劫制止,火印暖之（生在泄月，印星为第一要素，制食伤生日元之身，保持元气不泄，真神不散，次用癸水调候滋润，土太旺才用甲木梳之，壬子时辰，地支三合水局，天干壬透，水财旺为病，最喜欢比劫分财，一生喜欢与人合作求财，同时印星制食伤生比劫调候戊土温度，才能担起如此旺之水财星。）
【癸丑时】申藏庚壬,丑有辛癸时干,又透癸财,财固旺矣,七月戊土不如夏月之实,多水则土气浮荡,难以发荣万物,须有土以驱水之病,火以煊土之性,五行庶归于中和（土生申月秋令，真气被耗，外强中干，虚有外表，土能克水，水大土流，所以，依然喜欢比劫制财担财，土气浮荡，难以稼穑，所以，同时喜欢火来暖之，土很旺则靠甲木发用，完成伟大的稼穑之功）.
【甲寅时】戊土长生于寅,赖寅中丙印戊比扶助,望之日元通根,乃寅时逢申月,申寅互冲,而寅中丙戊皆伤,身主受害匪浅,时干甲木高透,又来克身,须有印透干头,专取杀印相生（寅木中藏丙戊，可以为戊土扎根，不宜被申金冲克，寅申冲在申月，寅木必败，藏干覆巢之下，丙戊皆伤，戊生申月，扎根申中戊根，也算长生之地，戊土阳干，从气不从势，甲寅时辰，甲木为病，治病良药最佳用印，化克为生，日元源泉源远流长，自然福气深厚，印星最为重要，更唤醒起寅时中的丙丁火，支中抵抗强金申金，天干化甲，变废为宝，真是化腐朽为神奇也）.
【乙卯时】时逢乙卯,官星得禄,月提申金,遇卯有暗合之情,戊土日元,不胜金木之克泄,必须先来劫比助之,方可用财用官,如无比劫,喜有火印化官（卯申可以暗合，郎情妾意，暗通款曲，暗送秋波，陈仓暗度，外表一般人无法看出端倪，戊生申月，元气大伤，急迫需要印星安静修养生息，即使是乙木正官，也是疲于应付，除非有兄弟朋友比劫帮助，个人实力实在浮夸，更喜欢印星贵人扶持照顾，人生得意喘息，以图将来，同时官印相生，贵气加身，天生近贵，官印相生，最擅长领悟上级的意思，最容易处理上级关系，不贵都难）.
【丙辰时】月提申金秉令,时支辰土生金,辰申有拱水之情,以支无子财,仍作土金看,初秋戊土,气势虚弱,最喜印比为助,则土气磅礡,时干丙火,以坐下辰土,有晦火之光明,喜再木火生助之（丙火太阳，光照大地，为生命中的闪光之处，申辰合，食伤旺财旺，唯欠东风.丙辰时辰，丙火被晦，故喜欢木火生丙为要，同时也喜欢比劫帮身担财）
【丁巳时】戊土得禄于巳,丁火又透干,秋土藉火而温暖,身主朗健,可取申中壬水为用,以全水火旣济之大用,再见火土,当难持久.（丁巳时辰，巳为戊土临官之地，归禄于时辰，丁火得巳中丙火而撞，巳中丙火可以调和命局，日元反弱为强，戊土最喜欢丙火，然后用水调和，所以，不能再见火土）
【戊午时】日时戊土兩透,时支午火阳刃,厚土之气聚于午,身主巩固极矣,月提申金,藏壬水之财,气势淸而不杂,当以食神生财为用,如金水迭透天干,又防寒土之性,转使高亢之土,化为湿泥（戊土最喜欢丙火，后癸水，然后甲木稼穑，所以，金水太旺，此中都是丁火，丁火阴柔，一房之光，没有丙火之热力，所以，容易把戊土转为寒土，湿泥，不能稼穑万物，毕竟金水天时）.
【己未时】戊土生申,气泄而弱,秋土最喜阳和,不离丙火照暖,时逢己未,日元得根极深,未中丁火,可施调候之功,身旺原喜财官,如再水木齐透,富贵无疑（水透而食伤不透，叫食伤化为财，再透官星，食伤不克官，反而化财生官，成为官的源泉，所以，官的根气更为深厚，一生事业和管理结缘，聪明才智得以在官场上发挥）.
【庚申时】庚金兩坐申禄,食神之气势旺矣,日元戊土,未免泄之太过,食多作伤,伤重必喜佩印,故喜丙丁迭见,制尽金病,我身强復,或则多土幇身亦善（生于秋令金旺泄戊，戊土本来就元气大伤，更来庚申时辰，雪上加霜，食多为伤，一生忧虑，金多为病，最喜欢强火丙丁制之生身，一举两得，必定因印而贵，其次用旺比帮身，土金两气成像，秀气流行，也是风景这边独佳）.
【辛酉时】日元戊土,値秋而气休,申中金水同宫,食财气盛,土弱难任,时逢辛酉,干支皆金,伤官之势尤旺,书云,戊土旺于生方,毙于泄方,信然,如不见火土幇身,重来庚申辛酉之神者,可弃其孤立之土,作从儿格论,否则略见火土幇身,亦非上乘之命（不如归去，放手就是最大的得到）.
【壬戌时】戊土通根于戌,藏丁暖土有功,月提申金得禄,申中壬水透干,食神生财而旺,惟秋戊气弱,须有印比生扶,用财方眞（财星单透，食神化为财，最为聪明才智，秀气盎然，戊土相对依然耗泄有过，喜欢火印扶持，不得已用比劫，因为比劫对财星不利也）.
【癸亥时】月提申金,时逢癸亥,金旺转为水旺,日元戊土,几被财星包围,其为财多身弱,彰彰明矣,劫比之土,为特效良药,盖水多必赖土以去之,得火以暖土辅土尤妙,金木终忌见也（戊土尽管很喜欢甲木，叫戊不离甲，但在戊土有病的前提下，是先得治病，财星太旺，必须比劫来挡之，比劫和印星结合，则财源昌盛，但这里的戊癸合，是不是癸水提携戊土，合火生土呢？有待于现实检验）.
[奥特曼]【太上修真玄章】经名：太上修真玄章。一卷不着撰人，疑出于宋元时期。
太上修真玄章
一炁一化生章第一
神者，性也，有天地之性，有气质之性。父母未生已前，即天地之性；父母既生之后，即气质之性。气者，有地之气，真炁也。父母之气，凡炁也。盖人初在母腹中，受父精母血，成其朕兆也。所谓凡炁合空洞帝真九炁，而全其体段，所谓真炁也。一炁生胞，二炁生胎，三炁长灵，明仙之炁而生魂，性始来。以体段未具，而不能灵。迨夫四炁魄生，五气脏生，第六炁
天高真冲融之炁，而生灵，体段始具，则能动，动则神生，神生则性灵。至九月炁足，十月胎圆，然后降生
性命根蒂章第二
神仙云：人在．母腹中，其脐带与母脐带相连，母呼亦呼，母吸亦吸。及乎降诞，剪去脐带，然后各自呼吸，而所受父母一点凡炁，则栖子下丹田中，而寄体於肾。其丹田前对脐，后对肾，在脐肾之问，其连如环，广一寸二分，有二窍，以应乾坤，上通泥丸，下贯涌泉。旁有六窍，以应坎离震巽艮兑，以通六腑。一身之炁，皆聚於此，如水之朝束，辐之赓毂，故此窍为命之根蒂，其性居丹田泥丸，而寄体於心。泥丸者，在人之首，明堂之问，六合之内，是为顶门，故世呼婴儿顶门为性门也。性门未合，皆知宿生因绿等事，合则忘之矣！故泥丸为性之根，能知性根命蒂，则始可言修炼矣！
先天后天章第三
天地之炁有二，未受胎已前，谓之先天，又谓之母炁。其为炁也，至大至刚，充塞天地，周流六虚，昼夜不息。人才受胎，便禀此炁，谓之后天，又日子炁。又云：日月发生之炁即前所谓混合空洞帝真九炁是也，其实一炁耳。其炁亦充塞人腔子裹，每日用子时，斗柄帖地，先天之炁随斗柄，从九地之下发生，周流六虚，造化万物。子时非人问之子时也。日用二六时中，常常收视反听，顿觉身中暖炁冲然，即其时也。丹经云：精生其时，时至自知，百刻之中，切忌昏迷。天地之炁既生，人身之子炁感类，而从其发生，上升丹田，点化凡炁以成人身之造化。
形神玄用章第四
形者，神气之舍；神者，形气之主。形气非神，块然一物，灵神非形气，则茫然无归宿之地。呜呼！神则性也，气则命也，二者不可偏废。修性而不修命，紫阳云：精神属阴，宅舍难固，未兔长用迁徙之法。修命而不修性，释氏云：炼炁纯粹，寿可万岁，若不明正觉三昧，报尽还来，散入诸趣。所以儒家云：论性不论炁不备，论炁不论性不明。要知性为上，气次之。
金丹作为章第五
炼金丹者，以形譬鼎器，气喻药物，神喻火功。忘机绝虑，收视返听，使精神魂魄意，五者不泄，定鼎器也。昼牝夜玄，摄心一处，终日默默，如愚如痴。采药物也，惺惺不昧，了了常如，神不外驰，其炁自息，调火功也。是以圣人忘形以养炁，忘炁以养神，忘神以养虚，形神俱妙，与道合真。所谓忘者，非枯木死灰，面壁昏坐，懵然无知之谓也。心若太虚，内外贞白，圆活如走盘之珠，澄湛如印潭之月，动而不动，静而不静。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助其长，纵之不逸於外，制之不
拘於内，胸次间常虚豁豁地，夫是谓真忘矣！．若夫虚化神，神化炁，炁化形，死矣！是与凡夫无别。
虚无生化章第六
天地之外，曰太虚太无，总曰虚无，又日虚空。以无心，故虚故无，虚则能容，无则能化。是以物各付物，事各付事，形各付形，气各付气，四者各付本根，天地自覆载，日月自运行，阴阳自升降，寒暑自往来，四时自推迁，五炁自顺布，飞潜自动静。色自色，天地亦何容心焉！此天地所以能长且久也。人不能与天地同长久者，以其有心，故不能虚无。苟能虚无，其神自来归神归炁，复始可言修炼矣!
修炼三治章第七
夫修炼之法，当先慎言语，次节饮食，其次省睡眠，此三者，乃修仙修佛之大关键也。胡为而言哉？老君曰：玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。玄牝者，神炁也，口鼻者，神炁之门户也。出息入息，长收缓放，使之绵绵，归根复命，以养元炁。故先之以慎言语，紫阳云：虚无生一炁，一炁产阴阳。人自日用发生之炁，每凭虚而生，人才饥虚，便思饮食，以故塞其炁。其炁既塞，不能归元，则随声色香味，喜怒哀乐耗散之矣！故次之以节饮食。学道之士，如鸡抱卵，使暖气相续，才有问断，赚他性命。人若贪睡则神离於炁炁无所主，奔溃肆逸，欲望凝结，其可得乎？故次之省睡眠。
神气交媾章第八
既能慎言语，节饮食，省睡眠，然后行内炼采药之方，坐禅修幻之法，次第而行之。由先天之母气下降，而后天之子气上升，俱会於丹田，默化父母之凡炁，日久月深，凡气炼尽，真炁充实、其炁油然而生，莫之能御。自双关升泥丸，与神交妮，所谓追二炁於黄道，会三性於元宫，仍化成甘露。自玄雍而下，复入丹田，一升一降，成其造化。但要此心虚无，一念不动，然后相应，不然则药材消耗，火候差殊，不作丹也。此皆出於自然，不可存神运炁，与枢苗助长之说同日语矣！
动静升降章第九
动极生静，静极生动，一动一静，为其用而已矣！如天地之妙，其动互也辟，其静也翕，不辟则不翕，不翕则不辟。辟兮翕兮，生生无穷。若静定之功既极，元阳之炁自生。炁之生也，乾坤震动，山岳动摇，龙象争驰，风火相激，酝酗灌顶，光射帘帏。已而淫淫若春泽，液液象解冰，自头流达足，究竟复上升。往来三宫，自升自降，无暂休息；一升一降，为一周天。盖气上升为冬至子时，一阳生於五阴之下，其卦为复；进退至坤，六阴既极，复变而升。二至二分，晦朔弦望，五行四象，十八宿？三百六十五度，钻簇归一刻之中。一刻故有一年之炁象，一年三二万六千刻，刻刻要调和，除却卯酉外，可以夺天上三万年气数。此皆与天地造化默相符合，非执文泥象之法也。
炼炁成神章第十
当此之时，气脉调和，精神爽快，曦然如浴之方起，睡之正醒，夫妇合欢，子母留恋。自神抱其气，气抱其神，日积月累，互相交合，打成一片，阴尽阳纯，遂成真人。迨夫脱胎神化，身外有身，聚则成形，散则成熙，去来无碍，灵显自如。造化莫能拘，阴阳莫能制，鬼神莫能测，寒暑不能侵，逍遥乎无何有之乡，与虚无同其体矣！
太上修真玄章
一炁一化生章第一
神者，性也，有天地之性，有气质之性。父母未生已前，即天地之性；父母既生之后，即气质之性。气者，有地之气，真炁也。父母之气，凡炁也。盖人初在母腹中，受父精母血，成其朕兆也。所谓凡炁合空洞帝真九炁，而全其体段，所谓真炁也。一炁生胞，二炁生胎，三炁长灵，明仙之炁而生魂，性始来。以体段未具，而不能灵。迨夫四炁魄生，五气脏生，第六炁
天高真冲融之炁，而生灵，体段始具，则能动，动则神生，神生则性灵。至九月炁足，十月胎圆，然后降生
性命根蒂章第二
神仙云：人在．母腹中，其脐带与母脐带相连，母呼亦呼，母吸亦吸。及乎降诞，剪去脐带，然后各自呼吸，而所受父母一点凡炁，则栖子下丹田中，而寄体於肾。其丹田前对脐，后对肾，在脐肾之问，其连如环，广一寸二分，有二窍，以应乾坤，上通泥丸，下贯涌泉。旁有六窍，以应坎离震巽艮兑，以通六腑。一身之炁，皆聚於此，如水之朝束，辐之赓毂，故此窍为命之根蒂，其性居丹田泥丸，而寄体於心。泥丸者，在人之首，明堂之问，六合之内，是为顶门，故世呼婴儿顶门为性门也。性门未合，皆知宿生因绿等事，合则忘之矣！故泥丸为性之根，能知性根命蒂，则始可言修炼矣！
先天后天章第三
天地之炁有二，未受胎已前，谓之先天，又谓之母炁。其为炁也，至大至刚，充塞天地，周流六虚，昼夜不息。人才受胎，便禀此炁，谓之后天，又日子炁。又云：日月发生之炁即前所谓混合空洞帝真九炁是也，其实一炁耳。其炁亦充塞人腔子裹，每日用子时，斗柄帖地，先天之炁随斗柄，从九地之下发生，周流六虚，造化万物。子时非人问之子时也。日用二六时中，常常收视反听，顿觉身中暖炁冲然，即其时也。丹经云：精生其时，时至自知，百刻之中，切忌昏迷。天地之炁既生，人身之子炁感类，而从其发生，上升丹田，点化凡炁以成人身之造化。
形神玄用章第四
形者，神气之舍；神者，形气之主。形气非神，块然一物，灵神非形气，则茫然无归宿之地。呜呼！神则性也，气则命也，二者不可偏废。修性而不修命，紫阳云：精神属阴，宅舍难固，未兔长用迁徙之法。修命而不修性，释氏云：炼炁纯粹，寿可万岁，若不明正觉三昧，报尽还来，散入诸趣。所以儒家云：论性不论炁不备，论炁不论性不明。要知性为上，气次之。
金丹作为章第五
炼金丹者，以形譬鼎器，气喻药物，神喻火功。忘机绝虑，收视返听，使精神魂魄意，五者不泄，定鼎器也。昼牝夜玄，摄心一处，终日默默，如愚如痴。采药物也，惺惺不昧，了了常如，神不外驰，其炁自息，调火功也。是以圣人忘形以养炁，忘炁以养神，忘神以养虚，形神俱妙，与道合真。所谓忘者，非枯木死灰，面壁昏坐，懵然无知之谓也。心若太虚，内外贞白，圆活如走盘之珠，澄湛如印潭之月，动而不动，静而不静。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助其长，纵之不逸於外，制之不
拘於内，胸次间常虚豁豁地，夫是谓真忘矣！．若夫虚化神，神化炁，炁化形，死矣！是与凡夫无别。
虚无生化章第六
天地之外，曰太虚太无，总曰虚无，又日虚空。以无心，故虚故无，虚则能容，无则能化。是以物各付物，事各付事，形各付形，气各付气，四者各付本根，天地自覆载，日月自运行，阴阳自升降，寒暑自往来，四时自推迁，五炁自顺布，飞潜自动静。色自色，天地亦何容心焉！此天地所以能长且久也。人不能与天地同长久者，以其有心，故不能虚无。苟能虚无，其神自来归神归炁，复始可言修炼矣!
修炼三治章第七
夫修炼之法，当先慎言语，次节饮食，其次省睡眠，此三者，乃修仙修佛之大关键也。胡为而言哉？老君曰：玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。玄牝者，神炁也，口鼻者，神炁之门户也。出息入息，长收缓放，使之绵绵，归根复命，以养元炁。故先之以慎言语，紫阳云：虚无生一炁，一炁产阴阳。人自日用发生之炁，每凭虚而生，人才饥虚，便思饮食，以故塞其炁。其炁既塞，不能归元，则随声色香味，喜怒哀乐耗散之矣！故次之以节饮食。学道之士，如鸡抱卵，使暖气相续，才有问断，赚他性命。人若贪睡则神离於炁炁无所主，奔溃肆逸，欲望凝结，其可得乎？故次之省睡眠。
神气交媾章第八
既能慎言语，节饮食，省睡眠，然后行内炼采药之方，坐禅修幻之法，次第而行之。由先天之母气下降，而后天之子气上升，俱会於丹田，默化父母之凡炁，日久月深，凡气炼尽，真炁充实、其炁油然而生，莫之能御。自双关升泥丸，与神交妮，所谓追二炁於黄道，会三性於元宫，仍化成甘露。自玄雍而下，复入丹田，一升一降，成其造化。但要此心虚无，一念不动，然后相应，不然则药材消耗，火候差殊，不作丹也。此皆出於自然，不可存神运炁，与枢苗助长之说同日语矣！
动静升降章第九
动极生静，静极生动，一动一静，为其用而已矣！如天地之妙，其动互也辟，其静也翕，不辟则不翕，不翕则不辟。辟兮翕兮，生生无穷。若静定之功既极，元阳之炁自生。炁之生也，乾坤震动，山岳动摇，龙象争驰，风火相激，酝酗灌顶，光射帘帏。已而淫淫若春泽，液液象解冰，自头流达足，究竟复上升。往来三宫，自升自降，无暂休息；一升一降，为一周天。盖气上升为冬至子时，一阳生於五阴之下，其卦为复；进退至坤，六阴既极，复变而升。二至二分，晦朔弦望，五行四象，十八宿？三百六十五度，钻簇归一刻之中。一刻故有一年之炁象，一年三二万六千刻，刻刻要调和，除却卯酉外，可以夺天上三万年气数。此皆与天地造化默相符合，非执文泥象之法也。
炼炁成神章第十
当此之时，气脉调和，精神爽快，曦然如浴之方起，睡之正醒，夫妇合欢，子母留恋。自神抱其气，气抱其神，日积月累，互相交合，打成一片，阴尽阳纯，遂成真人。迨夫脱胎神化，身外有身，聚则成形，散则成熙，去来无碍，灵显自如。造化莫能拘，阴阳莫能制，鬼神莫能测，寒暑不能侵，逍遥乎无何有之乡，与虚无同其体矣！
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