徐家汇藏书楼重要人物介绍

一、晁德莅（Angelo Zottoli, 1826-1902）（下）
同治元年（1862）至同治八年（1869），在徐家汇天主堂藏书楼任职主管期间，晁德莅千方百计收集藏书，扩充藏书资源，并致力于向西方传教士介绍中国文化。光绪五至九年（1879-1883）陆续编写出版拉丁文专著《中国文化教程》5卷，收录了各种字书、三字经、千字文、神童诗、四书、五经、尺牍、诗文、歌赋等，还编纂汉语词典，拓展了利玛窦以来中国文化西传的天地。同时，他也用中文编译了《博物进阶》、《形性举隅》这类介绍西方自然科学情况的著作。

子曰：绘事后素。——《论语》

人更要注意这个“素”字，素就是平淡。所以孔子在后面提到“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱”。这也是后来中国文化里讲人生的道理：“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”所谓大英雄，就是本色、平淡，世界上最了不起的人就是最平凡的，最平凡的也是最了不起的。换句话说，一个绝顶聪明的人，看起来是笨笨的，事实上也是最笨的，笨到了极点，真是绝顶聪明。这是哲学上一个基本的问题。——南怀瑾老师《论语别裁》

“心理学”与“学理心”（4）
#核心心理学# 在这“十年耕耘”期间（1982-1992），我潜心研究心部汉字，以及中国文化与哲学中的心的意象与意义，有了后来发表的诸多有关研究论文与专著； 以心理学史研究获得博士学位之后（1989），我开始有关“中国心理学的形成”（The Making of Chinese Psychology）研究课题，持续采访了23位资深华人心理学家与哲学家，探索中国文化心理学的传统，以及中国文化与当代心理学的联系与意义。
我对每一位我所采访的资深心理学家和哲学家提问，为什么我们将西方的“Psychology”翻译为汉语的“心理学”。大部分被采访者告诉我，这是由于某种“误解”所导致的。在他们看来，古代中国人以为心理与心有关，但按照当代心理学的理论来说，大脑才是心理的中心。那个时候的中国心理学，包括那些资深的心理学家，大都受巴甫洛夫有关大脑神经暂时联系学说的影响。
当然我并不同意他们的观点与解释。在当时的采访日记中，我这样写道：“我并不相信心理或‘心理学’仅仅是大脑神经活动，当然也不认为是心脏作为器官的反应。心理学，就其作为心灵的本义而言，必然超越大脑与心脏，具有第三种水平的意义，一种超越与转化的意义。心的象征意义，比如中国文化与哲学中的心的意象，将是探寻其答案的线索。”完成“中国心理学的形成”研究课题之后，我获得这样的认识与理解：我们不能因为引入西方的“心理”（mind），便丢弃自己的本心（the Heart）；惟有“脑”与“心”的整合，始能创造一种真正的心理学——一种拥有文化智慧的核心心理学。
摘自《核心心理学：申荷永费恩讲座》（北京）人民大学出版社2020；第一章“缘起，核心，种与心”