#摩天大楼#
看到了警察办案必须遵守流程的无奈,看到了警察为了正确的答案而不得不为坏人开脱的气愤,看到了法律的漏洞,好人为了摆脱坏人而做了她们不得不做的事,然而这些事却成了坏人无罪的标签……恶魔将所有人拉进了深渊,他像恶性的癌细胞一样,不断的扩散,最终成为你生活的一部分。
永远心存善意,你终会得到些什么,至善的友情,甜蜜的爱情……但是,我亲爱的女孩儿呀,不要对坏人心存侥幸,因为他们呀,不值得救赎。
看到弹幕上说,唉,这个人(颜永原,最坏的恶魔)也老了啊,也挺可怜的。感到气愤的同时又心酸,坏人在年轻时做尽坏事,没有得到惩罚。等到坏人老去了,尽显颓废了,人们又开始起了恻隐之心,似乎曾经对她人的伤害也不值一提了……这就是社会大众真实的反映啊~没有切身体会,所以原谅是多么轻易。请记住,坏人就像恶性癌细胞一样,伤人伤己,不断的扩散…… 即使是大结局,恶魔终于被关进深渊,但是那栋楼里的好人也因恶魔受到了法律制裁……这部剧,剧情紧凑,演技在线,内容丰富,反转不断。也许就像那句话说的,正义或许会迟到,但是永远不会缺席。有的人或许等到了最终的正义,但是就像剧中的美宝一样,恶魔终究困住了她,她没能见到正义的到来,或许她终于有了能够面对恶魔的勇气,终于可以去寻求警察帮助,但是,好人始终有一颗柔软的心,她放了恶魔,却丢了性命……大楼里面的每个人,都不是至善之人,但是美宝就像黑暗中的光,照亮了这片黑暗。
看到了警察办案必须遵守流程的无奈,看到了警察为了正确的答案而不得不为坏人开脱的气愤,看到了法律的漏洞,好人为了摆脱坏人而做了她们不得不做的事,然而这些事却成了坏人无罪的标签……恶魔将所有人拉进了深渊,他像恶性的癌细胞一样,不断的扩散,最终成为你生活的一部分。
永远心存善意,你终会得到些什么,至善的友情,甜蜜的爱情……但是,我亲爱的女孩儿呀,不要对坏人心存侥幸,因为他们呀,不值得救赎。
看到弹幕上说,唉,这个人(颜永原,最坏的恶魔)也老了啊,也挺可怜的。感到气愤的同时又心酸,坏人在年轻时做尽坏事,没有得到惩罚。等到坏人老去了,尽显颓废了,人们又开始起了恻隐之心,似乎曾经对她人的伤害也不值一提了……这就是社会大众真实的反映啊~没有切身体会,所以原谅是多么轻易。请记住,坏人就像恶性癌细胞一样,伤人伤己,不断的扩散…… 即使是大结局,恶魔终于被关进深渊,但是那栋楼里的好人也因恶魔受到了法律制裁……这部剧,剧情紧凑,演技在线,内容丰富,反转不断。也许就像那句话说的,正义或许会迟到,但是永远不会缺席。有的人或许等到了最终的正义,但是就像剧中的美宝一样,恶魔终究困住了她,她没能见到正义的到来,或许她终于有了能够面对恶魔的勇气,终于可以去寻求警察帮助,但是,好人始终有一颗柔软的心,她放了恶魔,却丢了性命……大楼里面的每个人,都不是至善之人,但是美宝就像黑暗中的光,照亮了这片黑暗。
#每日一善[超话]#[微风]#阳光信用#[微风] #日行一善#
善不可不弘,恶不可不去。
善心人人有,快乐你我他。
善念养善心,善心生善念。
德不积不厚,善不行不成。
人往高处走,善在心中留。
至宝不常现,至善不常有。
行莫于恭敬,善莫于用心。
由善入恶易,由恶入善难。
心存善念,阳光就会照耀你;
心存美丽,温暖就会围绕你;
心存大爱,崇高就会追随你;
心存他人,真情就会回报你;
心存感恩,贵人就会青睐你。
人生有两种境界, 一种痛而不言,一种笑而不语。
每种创伤都是一种成熟, 它使人思索,使人坚强,使人更懂珍惜 。
善不可不弘,恶不可不去。
善心人人有,快乐你我他。
善念养善心,善心生善念。
德不积不厚,善不行不成。
人往高处走,善在心中留。
至宝不常现,至善不常有。
行莫于恭敬,善莫于用心。
由善入恶易,由恶入善难。
心存善念,阳光就会照耀你;
心存美丽,温暖就会围绕你;
心存大爱,崇高就会追随你;
心存他人,真情就会回报你;
心存感恩,贵人就会青睐你。
人生有两种境界, 一种痛而不言,一种笑而不语。
每种创伤都是一种成熟, 它使人思索,使人坚强,使人更懂珍惜 。
|除欲究本丨卷二(17)
除欲究本
《除欲究本》,中国道教书籍。董清奇著,共六卷,清嘉庆十八年(1813)刊印,刻板当时收藏于陕西会真庵。
正文前有此书刊印时董清奇自序,谓此书言简路捷,易于醒悟,即使不识字之人听了亦与身心有益。使浅行者能消灾致祥,不遭横祸;使深行者修身养德,神人钦敬,行至善者成仙证祖。
另有齐仁清序一篇,记述此书取名《除欲究本》的缘由:除欲者,除人人旧染之污;究本者,究人本然之性。齐仁清序还指出,以此书之言为训诫者,邪者可以归正,恶者可以向善,无论对不识字者还是文人学士,乃至修心炼性之人,均各有补益。
正文用四言、五言、六言、七言俚语形式,通过故事等形式讲述道教哲理。语言通俗易懂,是《除欲究本》最显著的特色。
——引自百度百科
除欲究本丨卷二
十七、害众成家天报应 气投胸膈目无光
诗曰
借庙敛财已有年 臭名扬外见心田
气充瞎目遭天谴 我辈何须私攒钱
时,余在燕地,遇一善友,其人质朴,表里如一。
是日,余方晨眠,善友来至我处,便说:上天把良人错报了。
余起身即问:怎么错报了?
他说:我这里有个道士,前日一双好眼,昨日被雪映瞎了。
余说:天地之间,男女僧道甚多,因何别人都映不瞎,单把他的眼映瞎了。这其中必有缘故,你还得细细再查。
他说:我今日回去,在他家里走得一回,察访明白,再来告诉你。
他即刻回去。不日又来告说:那人当初是个邪人,好听邪言。
他村里有个堪舆,人都称为高人,他就当做高人。他们村东,有个潦池,堪舆一日路过池边,指着潦池便说:此潦池里,但修一座庙,此处必要出一洞神仙。他在旁边暗暗听得这话,急速就烦人说合,拿他的几十亩地,把那潦池换来。这也是他少欠那个人的,白把几十亩地送与人家。
他自己又花了几百银子,把这潦池中间叠起一个土台。想着盖庙,却无银子,从此改妆出家,当了道士,终日募化,把肩上穿了一个铁环,拉着一条铁索,天天游街叩头。如是数年,又收了许多徒子法孙。他庙里时常动工,念经做会。
本处县官,闻得他是高人,亲来拜望,和他讲了相与。这县官倒是他的伙计。但有财主告状,不问罪,先讲罚头,有钱的一千八百两罚银子。十分没有的,也罚他三五十两。罚下的银子,都送到庙里,教道士替他作阴功,修庙舍饭。
他有一个徒弟,那是真心出家的人。以来带着三百两银子,跟他学道,把这三百两银子,都舍在庙里。他见那个徒弟,是个正经人,着给他管账。
徒弟后来见他举动不实,修庙赊下旁人的砖瓦木料,他有银子也不给人。旁人三番五次,看看大约讨不到手就不要了。说:当我把这宗银子出了布施。他就与旁人磕头。那些人不过赌气着说,他先磕头将旁人詶住,如此软掯人。
再者官罚下的银子,他公用一半,私落一半,攒下的银子,归与何项,他那徒子法孙,都是他的儿子,侄子,孙子。但家里有事,谁把他奉承奉承,他就与谁几两。唯有那个出三百银子的人,是个外姓人,跟他学道,与他管账,唯有那个人知的真切。
一日那个徒弟犯了清规,他说:我如今老了,打不了你,我把你送到官上,打你一顿,递解回家。
惹恼了徒弟,徒弟说:我拿三百两银子,跟你学道,谁知道你才不讲理。
他问:怎见得我不讲理。
徒弟说:你掯某窑匠银子若干,你掯某木匠银子若干。
他问:有何凭证?
徒弟说:出入的账,都是我一人经手,难道说我不晓得?柜里放着银子,旁人讨账,你不给人,旁人口里说舍,也不过是赌气的话,你就给人家磕头,把人家詶住,这岂不是掯人?还有官罚的银子,都交与你,叫你舍饭修庙,你用一半,落一半,都攒了私财,拿回你俗家顾俗。你这岂不是害众成家?
他说:自古道,师徒如同父子,父为子隐,子为父隐。你一点包涵也没有,你把我的臭名倡扬出去,旁人都看不起我了。
徒弟说:我学你的道来,你才单讲的瞒心昧己。你曾记得我当初到你跟前,你教我学心口如一,人前不能说的话,人后做不得。我看你才是能说而不能行。我想依此为题,与你作一本语录,把你素日人前说的话,背后行的事,都书在纸上,传留与世,教后人好看。因何儒家成了圣,留下传书,那书上就是他生平行过的事迹,教后人照样而行。道家成了仙,留下丹经语录,也是教人照样而行。你今日才说,我把你的臭名扬出去了,旁人看不起你,又说父为子隐,子为父隐。那真人做的事,都不许人说么?
他听得这话,大叫一声,睡在床上,口里只说气死我了,气死我了。迟了一会起来,二目俱瞎。这是我打听的,桩桩切实,件件不差。
歌曰
身外扬出美名 心里暗存龌龊
未遇高人穷理 不知洗心寡过
自己拿成主意 每日参禅打坐
心心叫人奉承 就从此处堕落
徒弟揭短气瞎 人怨上天报错
鉴人必要究明 不究错怪有过
#中国道教#
除欲究本
《除欲究本》,中国道教书籍。董清奇著,共六卷,清嘉庆十八年(1813)刊印,刻板当时收藏于陕西会真庵。
正文前有此书刊印时董清奇自序,谓此书言简路捷,易于醒悟,即使不识字之人听了亦与身心有益。使浅行者能消灾致祥,不遭横祸;使深行者修身养德,神人钦敬,行至善者成仙证祖。
另有齐仁清序一篇,记述此书取名《除欲究本》的缘由:除欲者,除人人旧染之污;究本者,究人本然之性。齐仁清序还指出,以此书之言为训诫者,邪者可以归正,恶者可以向善,无论对不识字者还是文人学士,乃至修心炼性之人,均各有补益。
正文用四言、五言、六言、七言俚语形式,通过故事等形式讲述道教哲理。语言通俗易懂,是《除欲究本》最显著的特色。
——引自百度百科
除欲究本丨卷二
十七、害众成家天报应 气投胸膈目无光
诗曰
借庙敛财已有年 臭名扬外见心田
气充瞎目遭天谴 我辈何须私攒钱
时,余在燕地,遇一善友,其人质朴,表里如一。
是日,余方晨眠,善友来至我处,便说:上天把良人错报了。
余起身即问:怎么错报了?
他说:我这里有个道士,前日一双好眼,昨日被雪映瞎了。
余说:天地之间,男女僧道甚多,因何别人都映不瞎,单把他的眼映瞎了。这其中必有缘故,你还得细细再查。
他说:我今日回去,在他家里走得一回,察访明白,再来告诉你。
他即刻回去。不日又来告说:那人当初是个邪人,好听邪言。
他村里有个堪舆,人都称为高人,他就当做高人。他们村东,有个潦池,堪舆一日路过池边,指着潦池便说:此潦池里,但修一座庙,此处必要出一洞神仙。他在旁边暗暗听得这话,急速就烦人说合,拿他的几十亩地,把那潦池换来。这也是他少欠那个人的,白把几十亩地送与人家。
他自己又花了几百银子,把这潦池中间叠起一个土台。想着盖庙,却无银子,从此改妆出家,当了道士,终日募化,把肩上穿了一个铁环,拉着一条铁索,天天游街叩头。如是数年,又收了许多徒子法孙。他庙里时常动工,念经做会。
本处县官,闻得他是高人,亲来拜望,和他讲了相与。这县官倒是他的伙计。但有财主告状,不问罪,先讲罚头,有钱的一千八百两罚银子。十分没有的,也罚他三五十两。罚下的银子,都送到庙里,教道士替他作阴功,修庙舍饭。
他有一个徒弟,那是真心出家的人。以来带着三百两银子,跟他学道,把这三百两银子,都舍在庙里。他见那个徒弟,是个正经人,着给他管账。
徒弟后来见他举动不实,修庙赊下旁人的砖瓦木料,他有银子也不给人。旁人三番五次,看看大约讨不到手就不要了。说:当我把这宗银子出了布施。他就与旁人磕头。那些人不过赌气着说,他先磕头将旁人詶住,如此软掯人。
再者官罚下的银子,他公用一半,私落一半,攒下的银子,归与何项,他那徒子法孙,都是他的儿子,侄子,孙子。但家里有事,谁把他奉承奉承,他就与谁几两。唯有那个出三百银子的人,是个外姓人,跟他学道,与他管账,唯有那个人知的真切。
一日那个徒弟犯了清规,他说:我如今老了,打不了你,我把你送到官上,打你一顿,递解回家。
惹恼了徒弟,徒弟说:我拿三百两银子,跟你学道,谁知道你才不讲理。
他问:怎见得我不讲理。
徒弟说:你掯某窑匠银子若干,你掯某木匠银子若干。
他问:有何凭证?
徒弟说:出入的账,都是我一人经手,难道说我不晓得?柜里放着银子,旁人讨账,你不给人,旁人口里说舍,也不过是赌气的话,你就给人家磕头,把人家詶住,这岂不是掯人?还有官罚的银子,都交与你,叫你舍饭修庙,你用一半,落一半,都攒了私财,拿回你俗家顾俗。你这岂不是害众成家?
他说:自古道,师徒如同父子,父为子隐,子为父隐。你一点包涵也没有,你把我的臭名倡扬出去,旁人都看不起我了。
徒弟说:我学你的道来,你才单讲的瞒心昧己。你曾记得我当初到你跟前,你教我学心口如一,人前不能说的话,人后做不得。我看你才是能说而不能行。我想依此为题,与你作一本语录,把你素日人前说的话,背后行的事,都书在纸上,传留与世,教后人好看。因何儒家成了圣,留下传书,那书上就是他生平行过的事迹,教后人照样而行。道家成了仙,留下丹经语录,也是教人照样而行。你今日才说,我把你的臭名扬出去了,旁人看不起你,又说父为子隐,子为父隐。那真人做的事,都不许人说么?
他听得这话,大叫一声,睡在床上,口里只说气死我了,气死我了。迟了一会起来,二目俱瞎。这是我打听的,桩桩切实,件件不差。
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未遇高人穷理 不知洗心寡过
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鉴人必要究明 不究错怪有过
#中国道教#
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