#纺织# #科学家# 新中国成立之初，中国的纺织工业仅仅是没收官僚资本的一些工厂，加上民族资产阶级手中的一些生产能力，根本不能保证人民有衣穿。
经过第一个五年计划和第二个五年计划的艰苦积累，到20世纪70年代，棉纱产量虽然名列世界第一，但还是得靠着每年15尺布票才能保证7亿多人民有衣服穿。
改革开放后，中国纺织工业以两三年就翻一番的速度高速发展，特别是加入世贸组织后，物美价廉、做工精良的中国纺织产品风靡全球。中国纺织工业的强大是几代纺织工程技术人员和无数纺织企业职工前赴后继无私奉献的结果，其中纺织工程专家、中国工程院院士梅自强，就是为了新中国纺织工业贡献出毕生心血的开拓者和实践者的杰出代表之一。
阅读原文：https://t.cn/A6vqxtIG
经过第一个五年计划和第二个五年计划的艰苦积累，到20世纪70年代，棉纱产量虽然名列世界第一，但还是得靠着每年15尺布票才能保证7亿多人民有衣服穿。
改革开放后，中国纺织工业以两三年就翻一番的速度高速发展，特别是加入世贸组织后，物美价廉、做工精良的中国纺织产品风靡全球。中国纺织工业的强大是几代纺织工程技术人员和无数纺织企业职工前赴后继无私奉献的结果，其中纺织工程专家、中国工程院院士梅自强，就是为了新中国纺织工业贡献出毕生心血的开拓者和实践者的杰出代表之一。
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《狙击1655号》：民间对这三年来诗歌论战的真实看法:“通过这次运动，必将对中国诗坛产生新的冲击。”90后新秀木子文的文章值得阅读。
新时代诗歌运动的暴风眼——曹谁
木子文
老生常谈，中国现代诗歌在经历过五次运动后，即将迎来第六次诗歌运动，由曹谁和各地诗人发起的“曹伊之争”已经破茧而出，从最初的观点博弈、价值论述逐渐走向价值观的融合，上百名诗人参与的“曹伊之争”诞生出“大诗主义”、“灵魂诗派“等诗歌流派。
早在一年前曹谁与我探讨大诗主义时，大诗主义的观点就是对诗歌阶梯和宗教价值的整合，从大诗主义后续的博文中不难看出，传统文化对大诗主义的启示性，另外通天塔性质的精神在大诗学中成为精神内核。
因为诗人要搞事情。所以诗人必须要搞事情。曹谁就是搞事情的最佳人选。曹伊之争的暴风眼就是曹谁，从最初的论战到双方诗歌观点的觉悟，从口诛笔伐到学术论点，我预感到更大的风暴将在几年内形成。届时，通过这次运动，必将对中国诗坛产生新的冲击。
1
曹谁——诗歌界的执行力。
从19年的曹伊之争，曹谁先后聚集大批量的诗人对伊莎形成围剿，首先通过博客和微博，网罗志同道合的诗歌爱好者形成专项的微信公众号推出文章，通过流派网和中国诗歌博鳌论坛的影响力，加之2020年曹谁参与编辑的《中国诗歌三百首》的样刊发行，短短一年时间从最初的诗歌争论演变为一次有实际行动，有纸媒和新媒体，有诗歌框架和理论基础的全面性的诗歌运动。
在这次运动中曹谁堪称暴风眼和最强执行力！
2
初衷——抵制口水，回归诗道
从曹谁的诗歌中不难看出，曹谁的诗歌似天空中彗星划过，一点忧郁携带自由之风，一丝体恤怀揣着对普通人的向往之情。人从高光处看到未来很轻松，可贵的是深陷其中的精神和从实际出发的角度。
和伊莎不同的是，曹谁作为诗歌界的新力量，勇于对伊莎等老派诗人发起冲击和挑战。对于一个坐享其成的人，他一定是诗歌界的耻辱。
没人有权利把口水诗钉在耻辱柱上，但是诗歌有！诗歌其本身具备和信仰和批判精神有，作为人类沟通自我与灵魂最古老的手段，诗歌本身就是艺术界最伟大的审判者。谁好谁坏，善恶造业自有定论。
3
伊沙——钟表的停滞
一杆枪总有没有子弹的时候，一款手表也终要走停。伊沙作为老派诗人在口语诗运动中充分发挥了自己的叛逆精神和诗歌价值。可随着时间的推移，江郎也有才尽时，诗人也有难创佳作的窘况。接受批评，接受新时代的洗礼是伊莎等老派诗人的一条重生路。新时代的诗歌不再需要刺激，需要刺激的是人们对诗歌的理解，是诗歌的价值观和新的受众层面。
相比伊沙，于坚和简明就好的多，以于坚为例，他的诗歌从早期的口语诗逐渐转变的蕴含寓意，不再急于言表，由口语回归到诗歌本身的觉知中。诗歌不是用来发泄的，诗歌是人类艺术的精品，是探究通天塔上人类和上乘精神沟通的桥梁，是精神，更是修持！
04
暴风眼——中国诗歌的回归之路
个体作为交流媒体逐渐超越诗歌机构是艺术界的必然现象，以曹谁为例，80后诗人和90后诗人正在逐渐摆脱出版机构和极具引导性的利益链，回归诗歌本身，关注诗歌当下，世界诗歌的交流正在以个体穿越整体。{曹谁就曾多次翻译多名优秀的国外诗人作品，数次以艺术交流者登上土耳其和东南亚等多家媒体的版面}
这样的现象直接导致《诗刊》、《星星诗刊》的自我革新，否则这些落后的机构将被时代冲刷的荡然无存。
在中国历史上来讲，诗人就是政治家，是文学家，是书法家，是人类精神的领导者，蔚然成风也虚怀若谷，是能怀揣着为天地立心、为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的修行者。是能够为历史所铭记，能够步入人类祠堂的人间香火。
肉身有死，可精神不灭，通天塔精神就是诗人在吸取中华传统精髓后产生的新的诗歌价值观。
从《美国现当代诗歌三十年》来看，西方诗人在大量吸取我们祖先的精神文化，以至于作为衡量诗歌精神的向导。跨掉一派仅存硕果、禅修实践者加里斯奈德就深深的迷恋着东方文化，以他为代表的诗人在上世纪末和新世纪初对东方精髓研究颇深，在西方界《道德经》是撬开一切东方精神的基石。
阴阳轮转，诗歌长存，从手法上来看，我们在经历过西体诗的一百年洗礼后，急需诞生出一种适于回归原始和崭新的诗歌格律。
从诗歌精神来看，人类社会发展到21世纪，价值观的趋同，经济利益和文化的大交流，诗歌作为上层艺术，有必要维护更大的人类宝藏，这便是诗歌本身的气节，是莫大的和平。
编者按：文中大体论述皆有实际论点，论点相关可参考曹谁在其刊物和相关媒体刊发的《大诗主义》理论，《砸诗场》、《灵魂诗派》、《鹰子评诗》等其他新媒体及相关纸媒等
新时代诗歌运动的暴风眼——曹谁
木子文
老生常谈，中国现代诗歌在经历过五次运动后，即将迎来第六次诗歌运动，由曹谁和各地诗人发起的“曹伊之争”已经破茧而出，从最初的观点博弈、价值论述逐渐走向价值观的融合，上百名诗人参与的“曹伊之争”诞生出“大诗主义”、“灵魂诗派“等诗歌流派。
早在一年前曹谁与我探讨大诗主义时，大诗主义的观点就是对诗歌阶梯和宗教价值的整合，从大诗主义后续的博文中不难看出，传统文化对大诗主义的启示性，另外通天塔性质的精神在大诗学中成为精神内核。
因为诗人要搞事情。所以诗人必须要搞事情。曹谁就是搞事情的最佳人选。曹伊之争的暴风眼就是曹谁，从最初的论战到双方诗歌观点的觉悟，从口诛笔伐到学术论点，我预感到更大的风暴将在几年内形成。届时，通过这次运动，必将对中国诗坛产生新的冲击。
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曹谁——诗歌界的执行力。
从19年的曹伊之争，曹谁先后聚集大批量的诗人对伊莎形成围剿，首先通过博客和微博，网罗志同道合的诗歌爱好者形成专项的微信公众号推出文章，通过流派网和中国诗歌博鳌论坛的影响力，加之2020年曹谁参与编辑的《中国诗歌三百首》的样刊发行，短短一年时间从最初的诗歌争论演变为一次有实际行动，有纸媒和新媒体，有诗歌框架和理论基础的全面性的诗歌运动。
在这次运动中曹谁堪称暴风眼和最强执行力！
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初衷——抵制口水，回归诗道
从曹谁的诗歌中不难看出，曹谁的诗歌似天空中彗星划过，一点忧郁携带自由之风，一丝体恤怀揣着对普通人的向往之情。人从高光处看到未来很轻松，可贵的是深陷其中的精神和从实际出发的角度。
和伊莎不同的是，曹谁作为诗歌界的新力量，勇于对伊莎等老派诗人发起冲击和挑战。对于一个坐享其成的人，他一定是诗歌界的耻辱。
没人有权利把口水诗钉在耻辱柱上，但是诗歌有！诗歌其本身具备和信仰和批判精神有，作为人类沟通自我与灵魂最古老的手段，诗歌本身就是艺术界最伟大的审判者。谁好谁坏，善恶造业自有定论。
3
伊沙——钟表的停滞
一杆枪总有没有子弹的时候，一款手表也终要走停。伊沙作为老派诗人在口语诗运动中充分发挥了自己的叛逆精神和诗歌价值。可随着时间的推移，江郎也有才尽时，诗人也有难创佳作的窘况。接受批评，接受新时代的洗礼是伊莎等老派诗人的一条重生路。新时代的诗歌不再需要刺激，需要刺激的是人们对诗歌的理解，是诗歌的价值观和新的受众层面。
相比伊沙，于坚和简明就好的多，以于坚为例，他的诗歌从早期的口语诗逐渐转变的蕴含寓意，不再急于言表，由口语回归到诗歌本身的觉知中。诗歌不是用来发泄的，诗歌是人类艺术的精品，是探究通天塔上人类和上乘精神沟通的桥梁，是精神，更是修持！
04
暴风眼——中国诗歌的回归之路
个体作为交流媒体逐渐超越诗歌机构是艺术界的必然现象，以曹谁为例，80后诗人和90后诗人正在逐渐摆脱出版机构和极具引导性的利益链，回归诗歌本身，关注诗歌当下，世界诗歌的交流正在以个体穿越整体。{曹谁就曾多次翻译多名优秀的国外诗人作品，数次以艺术交流者登上土耳其和东南亚等多家媒体的版面}
这样的现象直接导致《诗刊》、《星星诗刊》的自我革新，否则这些落后的机构将被时代冲刷的荡然无存。
在中国历史上来讲，诗人就是政治家，是文学家，是书法家，是人类精神的领导者，蔚然成风也虚怀若谷，是能怀揣着为天地立心、为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的修行者。是能够为历史所铭记，能够步入人类祠堂的人间香火。
肉身有死，可精神不灭，通天塔精神就是诗人在吸取中华传统精髓后产生的新的诗歌价值观。
从《美国现当代诗歌三十年》来看，西方诗人在大量吸取我们祖先的精神文化，以至于作为衡量诗歌精神的向导。跨掉一派仅存硕果、禅修实践者加里斯奈德就深深的迷恋着东方文化，以他为代表的诗人在上世纪末和新世纪初对东方精髓研究颇深，在西方界《道德经》是撬开一切东方精神的基石。
阴阳轮转，诗歌长存，从手法上来看，我们在经历过西体诗的一百年洗礼后，急需诞生出一种适于回归原始和崭新的诗歌格律。
从诗歌精神来看，人类社会发展到21世纪，价值观的趋同，经济利益和文化的大交流，诗歌作为上层艺术，有必要维护更大的人类宝藏，这便是诗歌本身的气节，是莫大的和平。
编者按：文中大体论述皆有实际论点，论点相关可参考曹谁在其刊物和相关媒体刊发的《大诗主义》理论，《砸诗场》、《灵魂诗派》、《鹰子评诗》等其他新媒体及相关纸媒等
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