妈妈给孩子讲愚公移山的故事，讲到一半儿，孩子就炸了，反问道，愚公为什么非要移山？搬家不就完事儿了吗？
另一个孩子补刀，说愚公自己蠢，不搬家，还想要子孙世世代代做苦工，他是不是脑子有毛病？
这个妈妈被这个质问惊呆了，因为妈妈小时候听愚公移山的故事，从没想到这么复杂。[吃惊][允悲]#历史小喇叭[超话]#
另一个孩子补刀，说愚公自己蠢，不搬家，还想要子孙世世代代做苦工，他是不是脑子有毛病？
这个妈妈被这个质问惊呆了，因为妈妈小时候听愚公移山的故事，从没想到这么复杂。[吃惊][允悲]#历史小喇叭[超话]#
她一路走到现在真的很不容易啊。且不论其它，单说河南这个出生地就真的让她的路比其他人更难走一些。刚出道时洪刚的解说还处处编排她。好不容易打出来又被另一个解说专门造一个新词——恶意阻挡来说她。19岁世锦赛第二名没有人夸她小将祝她未来可期，只是在指责她为什么不能承担中国女排。20岁丽姐和筐筐这两个真正可以帮上她也都退出，她崴着脚还要一瘸一拐地上去扣球防守。21岁小组赛发挥不好以及被说她没有做好核心，终于成为了中国第三个奥运MVP后又出去打球。人生地不熟，还只有她一个中国人，从二传刚开始不给她球到后来和所有人都有甜甜的CP，语言不通食物不同这些她都挺过来。然后国内还有人说她被踢出名单。18年世锦赛一个人要扣球要拦网要防守，最后二传得出输得原因是“朱婷被研究透了”，她们不在意九局拦网零，不在意关键球传不好，不在意五局一分，依旧是说她不能做好队长的职责。终于19年好不容易全队好还被某人粉丝说最佳主攻不该给她。
想起来人家问她对手能看出来伤，她笑着说大家都知道的。
昨天在看对俄罗斯，感觉冈察洛娃有时候都在看着她，眼神复杂。又想起来那时候金哥和木村去看她，她也算是前辈看着长大的，几乎是被逼着成为了世界第一主攻。没有人问她拖着中国女排累不累，她们只会说集体主义，女排精神。
现在的女排精神就剩朱婷了，只有她在这个时候坚定地说准备再打两年。按照一些人的说法，什么都有了，赶紧退役吧。可是她是朱婷，天地为炉，她从来都是在其中苦苦挣扎的铜块，那些她在意的紧紧束缚着她，让她敛悲欢、藏喜怒。世锦赛后一个采访问她:你现在内心应该有一个小女孩吧。她说一个已经长大的，那是可以抛弃的，可以抛弃。她好的时候是朱婷，她不好的时候也是朱婷，她为了中国女排已经抛弃了很多，可是她还是想要继续。她是掌握了命运的强者，纵然并不是回回都绝杀制胜赢得一切,但即使满是疲惫,也会坚持担负起属于自己的责任。
想起来人家问她对手能看出来伤，她笑着说大家都知道的。
昨天在看对俄罗斯，感觉冈察洛娃有时候都在看着她，眼神复杂。又想起来那时候金哥和木村去看她，她也算是前辈看着长大的，几乎是被逼着成为了世界第一主攻。没有人问她拖着中国女排累不累，她们只会说集体主义，女排精神。
现在的女排精神就剩朱婷了，只有她在这个时候坚定地说准备再打两年。按照一些人的说法，什么都有了，赶紧退役吧。可是她是朱婷，天地为炉，她从来都是在其中苦苦挣扎的铜块，那些她在意的紧紧束缚着她，让她敛悲欢、藏喜怒。世锦赛后一个采访问她:你现在内心应该有一个小女孩吧。她说一个已经长大的，那是可以抛弃的，可以抛弃。她好的时候是朱婷，她不好的时候也是朱婷，她为了中国女排已经抛弃了很多，可是她还是想要继续。她是掌握了命运的强者，纵然并不是回回都绝杀制胜赢得一切,但即使满是疲惫,也会坚持担负起属于自己的责任。
改变痛苦的亲密关系模式可好？
痛苦的关系模式有两个重灾区：
其一，发生在父母和孩子，尤其是母亲和女儿之间。
其二，发生在夫妻或者情侣之间。
我们常常喜欢把一段痛苦的关系，归结为：业力纠缠。
但业力纠缠的实质，并非无数童年回忆，或原生家庭问题，或者N世未竟的缘。当然，这些或有帮助，但作用有限。
业力纠缠的本质是“轮回”——“自我”的模式惯性。
不知道大家发现没有，有一个非常简单的“互动模式”～“亲密关系互动模式”的本质问题。
如何改变痛苦的亲密关系互动模式呢？
我以为只有一个方法：那就是看到关系的模式。注意，是看到“关系”，而不是看到“我的关系”。这中间有一个细微的差异，就是“我的”。
真正地看到关系的模式：一定是站在关系之外看到，而不是站在关系的一方去看到。
有句谚语：在锤子的眼里，满世界都是钉子。
如果你站在你自己的角度，无论你尝试多么的”客观“地去看，都只能看到你想看到的，
而不是如实地看到。这就是我们所说的，灯下黑。
所以，真正的～改变的基础，来自清晰地看见关系。
1、要看到别人。
我们常常缺乏“看到”别人的能力，这个看到，
不仅仅包含看到他所表现出来的部分，也包含看到他表现出来的言行背后的驱动。究竟是因为什么，他会有此言行？
很多来访者讲过，她一直在一段关系里受苦，被对方控制和抓取，但是有一天，她看到对方的控制和抓取，是源于“恐惧”或者源于对她的“爱”，只是对方通过一种扭曲的方式表达出来的时候，她就释怀了。
你看，哪怕只是这么一点清明地看见，也能带来情绪的释放，让痛苦多年积压多年的情绪，
得以找到一个出口。
2、要看清自己。
这个比较难一点。要去看自己一切言行背后的起心动念。同样地要去看到自己言行，背后的驱动究竟是什么。究竟是什么让你不由自主地产生这个反应？这个时候的看，最重要的就是把～“我的”拿掉。
这里的关键是超越自己来“看自己”，和我看一个叫张三的人一个叫李四的人一样，我只是看见，我不管他是不是痛苦万分，是不是狗急跳墙，是不是急火攻心胡乱来……这确实有点难，因为“自我”的惯性力量确实太强大了，用一句佛教的术语：无始劫来根深蒂固的业力惯性。
3、看到两个人的互动模式。
这种模式一定是反复出现的，有时候你觉得不同，可能只是换了个马甲，换了另一件小事而已。模式还是那样的模式。
任何模式，都有一个期待，只有看到那个模式、必然无法吻合那个期待、一切才会停止。为什么这个模式，自己不喜欢但却反复重复？
在这个模式中，有着怎样的期待？
它满足了你的什么需要，所以它可以一直持续？
它又没有满足你的什么目的，所以你又渴望改变？
你必须非常诚实，因为那背后的东西，可能非常的不堪，难以面对。比如：
我就是贱，喜欢在痛苦中找存在感；
我就是莫名恐惧，觉得离了他就没人要、活不了……
当我们真的有能力看到这个关系了，
那我们如何改变这种模式呢？
首先，一定一定要明确一点：
你不能经由改变别人，来改变这个关系。
当你真正看到这个模式，只能是改变自己。注意，这个改变，一定是觉察的、带着清明的改变。
当你在看这个关系的模式时候，其实你是超越关系的双方的，你是一个“旁观者”。现在你看清了，你要改変这种模式，你必须回到关系中的一方。但这并不意味着你又陷入了关系的双方，失去了这个“旁观者”。
那是怎么样的一种状况呢？
我经常说的一句话：用出世的心态，做入世的事业。这句话每天和徒弟讲很多次，这个地方也是这种心态。你超越了关系的双方，然而你回到了这段关系中；你回到了这段关系中，但你超越了关系的双方。
看起来很矛盾的样子，但事实就是这样。
要带着这样一种“状态”，去改变这段关系。
改变的关键是：让旧有的模式失效。
要改变关系模式，就要让旧的模式失效：
当一个旧有的重复的模式反复地无效，关系的另一方，会自动做出调整。他会自动停下来，开始审视这个关系。这就是新关系的开始。
当然，我们也极有可能又会陷入另一个模式中。
但无论如何，如果你觉得痛苦万分，
这种方式是值得去尝试的——另一个模式也许比现在的模式更好一点吧：
简单总结一下，其实就是三步：
1、看到关系的模式。（注意是看到关系的模式，而不是看到我的关系的模式）
2、让旧有的模式反复失效。
3、警惕新的模式。
其实核心还是“止、观”，彻底地去了解你自己。而最终的解脱，乃是对所有模式的超越。
那是什么样的呢？这里确实没什么好说的。
有个比喻很好：鱼游乎水而忘乎水。
痛苦的关系模式有两个重灾区：
其一，发生在父母和孩子，尤其是母亲和女儿之间。
其二，发生在夫妻或者情侣之间。
我们常常喜欢把一段痛苦的关系，归结为：业力纠缠。
但业力纠缠的实质，并非无数童年回忆，或原生家庭问题，或者N世未竟的缘。当然，这些或有帮助，但作用有限。
业力纠缠的本质是“轮回”——“自我”的模式惯性。
不知道大家发现没有，有一个非常简单的“互动模式”～“亲密关系互动模式”的本质问题。
如何改变痛苦的亲密关系互动模式呢？
我以为只有一个方法：那就是看到关系的模式。注意，是看到“关系”，而不是看到“我的关系”。这中间有一个细微的差异，就是“我的”。
真正地看到关系的模式：一定是站在关系之外看到，而不是站在关系的一方去看到。
有句谚语：在锤子的眼里，满世界都是钉子。
如果你站在你自己的角度，无论你尝试多么的”客观“地去看，都只能看到你想看到的，
而不是如实地看到。这就是我们所说的，灯下黑。
所以，真正的～改变的基础，来自清晰地看见关系。
1、要看到别人。
我们常常缺乏“看到”别人的能力，这个看到，
不仅仅包含看到他所表现出来的部分，也包含看到他表现出来的言行背后的驱动。究竟是因为什么，他会有此言行？
很多来访者讲过，她一直在一段关系里受苦，被对方控制和抓取，但是有一天，她看到对方的控制和抓取，是源于“恐惧”或者源于对她的“爱”，只是对方通过一种扭曲的方式表达出来的时候，她就释怀了。
你看，哪怕只是这么一点清明地看见，也能带来情绪的释放，让痛苦多年积压多年的情绪，
得以找到一个出口。
2、要看清自己。
这个比较难一点。要去看自己一切言行背后的起心动念。同样地要去看到自己言行，背后的驱动究竟是什么。究竟是什么让你不由自主地产生这个反应？这个时候的看，最重要的就是把～“我的”拿掉。
这里的关键是超越自己来“看自己”，和我看一个叫张三的人一个叫李四的人一样，我只是看见，我不管他是不是痛苦万分，是不是狗急跳墙，是不是急火攻心胡乱来……这确实有点难，因为“自我”的惯性力量确实太强大了，用一句佛教的术语：无始劫来根深蒂固的业力惯性。
3、看到两个人的互动模式。
这种模式一定是反复出现的，有时候你觉得不同，可能只是换了个马甲，换了另一件小事而已。模式还是那样的模式。
任何模式，都有一个期待，只有看到那个模式、必然无法吻合那个期待、一切才会停止。为什么这个模式，自己不喜欢但却反复重复？
在这个模式中，有着怎样的期待？
它满足了你的什么需要，所以它可以一直持续？
它又没有满足你的什么目的，所以你又渴望改变？
你必须非常诚实，因为那背后的东西，可能非常的不堪，难以面对。比如：
我就是贱，喜欢在痛苦中找存在感；
我就是莫名恐惧，觉得离了他就没人要、活不了……
当我们真的有能力看到这个关系了，
那我们如何改变这种模式呢？
首先，一定一定要明确一点：
你不能经由改变别人，来改变这个关系。
当你真正看到这个模式，只能是改变自己。注意，这个改变，一定是觉察的、带着清明的改变。
当你在看这个关系的模式时候，其实你是超越关系的双方的，你是一个“旁观者”。现在你看清了，你要改変这种模式，你必须回到关系中的一方。但这并不意味着你又陷入了关系的双方，失去了这个“旁观者”。
那是怎么样的一种状况呢？
我经常说的一句话：用出世的心态，做入世的事业。这句话每天和徒弟讲很多次，这个地方也是这种心态。你超越了关系的双方，然而你回到了这段关系中；你回到了这段关系中，但你超越了关系的双方。
看起来很矛盾的样子，但事实就是这样。
要带着这样一种“状态”，去改变这段关系。
改变的关键是：让旧有的模式失效。
要改变关系模式，就要让旧的模式失效：
当一个旧有的重复的模式反复地无效，关系的另一方，会自动做出调整。他会自动停下来，开始审视这个关系。这就是新关系的开始。
当然，我们也极有可能又会陷入另一个模式中。
但无论如何，如果你觉得痛苦万分，
这种方式是值得去尝试的——另一个模式也许比现在的模式更好一点吧：
简单总结一下，其实就是三步：
1、看到关系的模式。（注意是看到关系的模式，而不是看到我的关系的模式）
2、让旧有的模式反复失效。
3、警惕新的模式。
其实核心还是“止、观”，彻底地去了解你自己。而最终的解脱，乃是对所有模式的超越。
那是什么样的呢？这里确实没什么好说的。
有个比喻很好：鱼游乎水而忘乎水。
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