我们有三种菩萨的发心:
第一种是国王发心:国王权大势大,可以命令大臣帮助他的人民,为他们造福。所以此代表一种为了利益一切众生而发愿证悟成佛的愿心。
第二种是船夫发心:指的是一种愿与一切其他众生同时证悟成佛的愿心。船夫在船上满载乘客渡河,船夫不会独行。这种智慧又称圣智发心。
第三种是牧者发心:“愿一切众生都能因我的善业功德而开悟成佛,而我将在每一个众生都证得等觉之后,才开悟成佛。”牧者会先照顾羊只,最后自己才回家。这需要最大的勇气和慈悲。
所以在这三种发心当中,第三种乃是最崇高的,但诸位可以选择一项最适合自己的发心去做,这中间并没有什么分别。
—大宝法王噶玛巴
【皈依与发心】
第一种是国王发心:国王权大势大,可以命令大臣帮助他的人民,为他们造福。所以此代表一种为了利益一切众生而发愿证悟成佛的愿心。
第二种是船夫发心:指的是一种愿与一切其他众生同时证悟成佛的愿心。船夫在船上满载乘客渡河,船夫不会独行。这种智慧又称圣智发心。
第三种是牧者发心:“愿一切众生都能因我的善业功德而开悟成佛,而我将在每一个众生都证得等觉之后,才开悟成佛。”牧者会先照顾羊只,最后自己才回家。这需要最大的勇气和慈悲。
所以在这三种发心当中,第三种乃是最崇高的,但诸位可以选择一项最适合自己的发心去做,这中间并没有什么分别。
—大宝法王噶玛巴
【皈依与发心】
如果你不读楞严咒,不配做佛教徒,因为什么呢?你连十方诸佛的心都不懂的尊重,都不去念。念楞严咒就是在念一切佛的心,你连佛的心都不愿意恭敬、赞叹、礼拜,怎么还配做这个佛教徒?如何报佛恩?在楞严经中,佛还再三的咐嘱,每一尊佛涅槃都要将楞严咒传下去,这是佛的正法,所有众生都要遵循的守则。
持楞严咒才是真正帮助全世界,利益一切的众生,你持楞严咒就是在行菩萨道,就是在与十方诸佛同心同德,与一切菩萨,与一切护法善神同心同德,在虚空法界传达佛的真言愿力。
——宣化上人
持楞严咒才是真正帮助全世界,利益一切的众生,你持楞严咒就是在行菩萨道,就是在与十方诸佛同心同德,与一切菩萨,与一切护法善神同心同德,在虚空法界传达佛的真言愿力。
——宣化上人
首先我们要弄清楚,皈依三宝,持戒念佛的目的是成本具的正觉佛性,并不是为了人天福报。如果妄想着一皈依学佛,就得钱比别人赚得多,官比别人当得大,身体比别人健康等,用这些来证明学佛的成效,这个观念是偏颇的。
固然学佛不但为了出世间的解脱,也能够获得世间利益,然众生业力不可思议,因果错综复杂,所以不可平面线性地看待此事。作为净业行人,对世间顺逆等事,应作如理的观照,无论遭遇倒霉的逆境,还是成功的顺境,都属梦幻泡影,最终都是一场空。念佛行人宜应随高随低随缘而过,顺境感恩阿弥陀佛,逆境同样感恩阿弥陀佛,因为逆增上缘更能增加我们的道心。
我们念佛行人对苦难要有一种敏锐的感受,即使在所谓的成功快乐中,也要看到其本质上的苦空无常。由是对现世的福报不必过于贪恋,应利益众生、惜福培福,这样便不至于在福报中迷惑颠倒。人往往是在顺境中容易骄逸造业,而在忧患中或能令我们生起一种出离心,从三界苦域中超拔出来。
固然学佛不但为了出世间的解脱,也能够获得世间利益,然众生业力不可思议,因果错综复杂,所以不可平面线性地看待此事。作为净业行人,对世间顺逆等事,应作如理的观照,无论遭遇倒霉的逆境,还是成功的顺境,都属梦幻泡影,最终都是一场空。念佛行人宜应随高随低随缘而过,顺境感恩阿弥陀佛,逆境同样感恩阿弥陀佛,因为逆增上缘更能增加我们的道心。
我们念佛行人对苦难要有一种敏锐的感受,即使在所谓的成功快乐中,也要看到其本质上的苦空无常。由是对现世的福报不必过于贪恋,应利益众生、惜福培福,这样便不至于在福报中迷惑颠倒。人往往是在顺境中容易骄逸造业,而在忧患中或能令我们生起一种出离心,从三界苦域中超拔出来。
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