五蕴皆空的真实含义
《心经》经文第一段：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
“五蕴”就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
蕴，是聚集，堆积的意思，所以在这里是指色受想行识的堆积，说堆积也就是包含了全部的意思。
一、⾊蕴，就是一切物质的堆积，色是指有质碍，占有一定的空间。色所指的是一切物质，以及一切物质的活动现象。
这些物质和物质现象是怎么让人们所认识的呢？内就是通过眼、耳、鼻、舌、身五根所接收，外就是色、声、香、味、触五境所分辨。
当然，五根和五境所接收分辨出的色的堆积，其实是不限于物质和物质现象的，比方说耳听到的声音，眼看到的光，舌头品尝到的味道。以及声音的传播，光的传播，各种射线等等。这些都没有质碍，不占空间的，它们是后面四种蕴的组合。那么，色蕴是什么呢？应该是人们通过五根和五境所接收分辨到的一切物质和物质现象的堆积。
佛陀2600多年前，把色蕴又分为地、水、火、风四大基本属性，其实相当于我们传统文化中的“金、木、水、火、土”五行，所有物质现象都是由这四大和合而生，或者是五行运行而来。
“地”是代表坚固的东西。
“水”是代表液体。
“火”是代表温度。
“风”是代表呼吸。
按照我们老祖宗的说法，世界是由阴阳结合的五行所构成，也就是说：金、木、水、火、土属性的物质构成。在形成之后，它就是由金木水火土属性的五种物质的相生相克或循环运行中显示物质和生命的存在或保持有物质和生命的迹象。
大到日月星辰，大海山川，小到微生物，细菌。都是色蕴的范畴。
二，受蕴，受就是接纳，感受。通过我们的感觉器官，对一切人、事、物所产生的情感和感受。喜怒哀乐都是受蕴。
受想行识都是由心识作用的，如果勉强把色蕴说成物质和物质现象的话，那么下面的受想行识都属于精神现象了。
五根和五境所接收到的一切，全部都要传输到心识才能起作用，因为心识要起感受，思维和分别，所以就产生快乐，悲伤等等感受。从这个角度，我们说受蕴就是接受的全部除了物质和物质现象以外，都是受蕴。对物质和物质现象的觉受也是受蕴范畴，比方说，同样的一个东西，心情好的一天看见就喜悦，心情糟糕的一天看见就痛苦。
是从外境而入心识起的作用。
三，想蕴。即是想法，念头。因接受外界事物内心产生的感觉。我们进行分析而得到的知觉和想法，就是想。对世间各种善恶美丑，我们产生的各种想法和认识，就是想。
想就是依照色的境界和依照受的境界而产生的，是心识在内部而起的作用。
四，行蕴。即是行动，造作。在我们对外界事物有了一定的想法后，就会付诸于行动，去造作善业、恶业，还有无记业，这就是行蕴，因为是由心所驱使行动的，所以也叫心所生法，佛法简称心所。
这是内心识作用后产生于外的所有信息。
五，识蕴。就是意识，这里即包含了我们基于眼耳鼻舌身而做出分别判断的意识心；也包含了执于一切为我的末那识；关键是包含了含藏了一切信息的第八识——阿赖耶识。
心经为什么说五蕴皆空呢？
“空”在佛经里是有以下几层意思
1，一刻不停的处于迁流变化的现象叫做空。或者说是变空不二。这个很好理解，一切物质和物质现象都是在一刻不停的变化当中，人体从童年到老年，物质的成住坏灭都是这个道理。
2，指体性为空。比方说我们的意识流，我们的起心动念，或者说受想行识四种蕴都是，你说什么也没有吧，的确有意识产生，没有人能否认，你说有吧，通俗的说只是在记忆里显示有，而本体和本性亦然是没有，是空。
3，高维世界众生的存在形态，无形无相，故称为空。
总之，佛经里的空绝对不是我们在三维空间里理解的那个空，不是什么都没有的断灭空，不是连空气都抽干净的真空。
要了解五蕴皆空，还得把心经连起来看，“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
菩萨，是佛法中仅次于佛的一个果位，也就是修行达到的次第，达到的那个境界，再通俗一点说就是进去的那个高维空间，高维世界。所以观自己本自具足的那尊菩萨，也就是内观自己本有的真如自性，用什么观呢？般若波罗密多，能到达彼岸的智慧，而且是行深，即是作用智慧精深的观到自己的真如自性的时候，照见了五蕴皆空。为什么是先观后照，不是看呢？因为当运用智慧的时候，眼识是起不到作用的，不但眼识不能起作用，耳鼻舌身意，末那识都起不了作用，找到自性真如，只能是第八识，阿赖耶识才能够做到。
既然运用到达彼岸的智慧明心见性了，大彻大悟了，自然就度过一切苦厄。
我们再说照见五蕴皆空的事，这里面含藏着一个宇宙终极实相的答案。
简单的说，能量是守恒的，宇宙的源泉是能量流，我们的意识和能量流是相通的性质，能量流或者意识流在运动过程中，由于各种条件的具备，从而产生了这个多维的三千大千世界，或者更多。我们所见的物质世界，被称做娑婆世界，
佛法中的娑婆世界不限于地球，整个太阳系，银河系都是，范围相当广大。假如说在哪个星系里也存在生命，或者外星人，按照佛法来说，都是可能的。而且，这些生命和地球生命即使在构成上有很大不同，但是遵循的规律是一样的，世间法和出世间法都适用于那里。
整个宇宙的真相就是多维世界的相互交织，而除了物质世界以外，全部都是非物质的世界，非物质的世界又分很多个层次。佛法中说的三十三天，以及佛菩萨的天外天等等。
物质世界是能量流在具足一定条件下创造出来的，物质在经历成住坏灭，最后还原于能量流。这就是宇宙规律。
所以地球上的生命，包括人类，其实都是三维空间的身体，多维空间的意识。人的品行的高低，其实是意识来自维次的上下。只不过这个意识被身体给牢牢的困住了，尽管如此，梦境任然能让人窥见多维世界的蛛丝马迹。
意识即是来自于其他维次世界，就有其他维次世界的属性，即空无体性的真实存在。不生不灭，不增不减。
身体是物质和物质现象，终归从有归于无，物质归于无之后，转变为能量流。
这就是五蕴皆空的真实道理。
所以心经后面接着说，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如此。
物质是能量流具足条件转变而来的，而且物质在完成成住坏灭的周期以后，依然会转变为能量流的空性状态，所以，本质上说，物质的真相就是空性的能量，反过来，空性的能量就是物质，其实不止于物质才对。
受想行识本就属于意识流，本就是多维次世界的存在形态，即空性状态。当然与空不二。
阿弥陀佛！！！
《心经》经文第一段：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
“五蕴”就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
蕴，是聚集，堆积的意思，所以在这里是指色受想行识的堆积，说堆积也就是包含了全部的意思。
一、⾊蕴，就是一切物质的堆积，色是指有质碍，占有一定的空间。色所指的是一切物质，以及一切物质的活动现象。
这些物质和物质现象是怎么让人们所认识的呢？内就是通过眼、耳、鼻、舌、身五根所接收，外就是色、声、香、味、触五境所分辨。
当然，五根和五境所接收分辨出的色的堆积，其实是不限于物质和物质现象的，比方说耳听到的声音，眼看到的光，舌头品尝到的味道。以及声音的传播，光的传播，各种射线等等。这些都没有质碍，不占空间的，它们是后面四种蕴的组合。那么，色蕴是什么呢？应该是人们通过五根和五境所接收分辨到的一切物质和物质现象的堆积。
佛陀2600多年前，把色蕴又分为地、水、火、风四大基本属性，其实相当于我们传统文化中的“金、木、水、火、土”五行，所有物质现象都是由这四大和合而生，或者是五行运行而来。
“地”是代表坚固的东西。
“水”是代表液体。
“火”是代表温度。
“风”是代表呼吸。
按照我们老祖宗的说法，世界是由阴阳结合的五行所构成，也就是说：金、木、水、火、土属性的物质构成。在形成之后，它就是由金木水火土属性的五种物质的相生相克或循环运行中显示物质和生命的存在或保持有物质和生命的迹象。
大到日月星辰，大海山川，小到微生物，细菌。都是色蕴的范畴。
二，受蕴，受就是接纳，感受。通过我们的感觉器官，对一切人、事、物所产生的情感和感受。喜怒哀乐都是受蕴。
受想行识都是由心识作用的，如果勉强把色蕴说成物质和物质现象的话，那么下面的受想行识都属于精神现象了。
五根和五境所接收到的一切，全部都要传输到心识才能起作用，因为心识要起感受，思维和分别，所以就产生快乐，悲伤等等感受。从这个角度，我们说受蕴就是接受的全部除了物质和物质现象以外，都是受蕴。对物质和物质现象的觉受也是受蕴范畴，比方说，同样的一个东西，心情好的一天看见就喜悦，心情糟糕的一天看见就痛苦。
是从外境而入心识起的作用。
三，想蕴。即是想法，念头。因接受外界事物内心产生的感觉。我们进行分析而得到的知觉和想法，就是想。对世间各种善恶美丑，我们产生的各种想法和认识，就是想。
想就是依照色的境界和依照受的境界而产生的，是心识在内部而起的作用。
四，行蕴。即是行动，造作。在我们对外界事物有了一定的想法后，就会付诸于行动，去造作善业、恶业，还有无记业，这就是行蕴，因为是由心所驱使行动的，所以也叫心所生法，佛法简称心所。
这是内心识作用后产生于外的所有信息。
五，识蕴。就是意识，这里即包含了我们基于眼耳鼻舌身而做出分别判断的意识心；也包含了执于一切为我的末那识；关键是包含了含藏了一切信息的第八识——阿赖耶识。
心经为什么说五蕴皆空呢？
“空”在佛经里是有以下几层意思
1，一刻不停的处于迁流变化的现象叫做空。或者说是变空不二。这个很好理解，一切物质和物质现象都是在一刻不停的变化当中，人体从童年到老年，物质的成住坏灭都是这个道理。
2，指体性为空。比方说我们的意识流，我们的起心动念，或者说受想行识四种蕴都是，你说什么也没有吧，的确有意识产生，没有人能否认，你说有吧，通俗的说只是在记忆里显示有，而本体和本性亦然是没有，是空。
3，高维世界众生的存在形态，无形无相，故称为空。
总之，佛经里的空绝对不是我们在三维空间里理解的那个空，不是什么都没有的断灭空，不是连空气都抽干净的真空。
要了解五蕴皆空，还得把心经连起来看，“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
菩萨，是佛法中仅次于佛的一个果位，也就是修行达到的次第，达到的那个境界，再通俗一点说就是进去的那个高维空间，高维世界。所以观自己本自具足的那尊菩萨，也就是内观自己本有的真如自性，用什么观呢？般若波罗密多，能到达彼岸的智慧，而且是行深，即是作用智慧精深的观到自己的真如自性的时候，照见了五蕴皆空。为什么是先观后照，不是看呢？因为当运用智慧的时候，眼识是起不到作用的，不但眼识不能起作用，耳鼻舌身意，末那识都起不了作用，找到自性真如，只能是第八识，阿赖耶识才能够做到。
既然运用到达彼岸的智慧明心见性了，大彻大悟了，自然就度过一切苦厄。
我们再说照见五蕴皆空的事，这里面含藏着一个宇宙终极实相的答案。
简单的说，能量是守恒的，宇宙的源泉是能量流，我们的意识和能量流是相通的性质，能量流或者意识流在运动过程中，由于各种条件的具备，从而产生了这个多维的三千大千世界，或者更多。我们所见的物质世界，被称做娑婆世界，
佛法中的娑婆世界不限于地球，整个太阳系，银河系都是，范围相当广大。假如说在哪个星系里也存在生命，或者外星人，按照佛法来说，都是可能的。而且，这些生命和地球生命即使在构成上有很大不同，但是遵循的规律是一样的，世间法和出世间法都适用于那里。
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阿弥陀佛！！！
#海报资讯#
由创意总监 Pierpaolo Piccioli 构思的全新广告特辑，以破格的手法主导了一次创意实验，将镜头中的色彩简化为一种单一的色调。
品牌代言人#赞达亚# 和七届F1世界冠军#lewishamilton# 刘易斯·汉密尔顿演绎 Valentino Pink PP 系列广告特辑，在粉色营造异世的感觉和思维空间，释放出自由无拘的气场，是一个关于中性气质的自由表达
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#装修##公装##商铺装修##火锅店装修##装修妙招#
创意装修风格丨太空火锅店
设计师有了一个大胆的想法：何不把火锅店置于一个宇宙异度空间的游戏场景中，天体运动留下的轨迹成为了思维发散的线索，这也成为整个空间设计的创意源点。
1.设计灵感
设计灵感来源于天体运动留下的轨迹，天体现象点缀饱满了空间，营造出了一个体验式的潮流空间。
2.设计重点
1/虚实结合
设计重点运用虚实结合的手法，光影为形状增添立体感的同时，也受其影响而呈现出不同的融合效果，二者相互体现和配合，形成“昼夜交替”的微妙现象。依托丰富的想象，选取了一些符合设计主题特性的材料，以拉丝面灰钛折射出星球的幻影，拖长灯具的光，营造出彗星拖着彗尾出现的动态效果。
2/轴线设计
将整个空间类比为一个宇宙游戏场景，设计了一条“轴线”，使空间在混沌的“天体”中保持秩序性，在这基础上，用艺术手法巧妙的化用和展现一系列天文现象。
3.场景设置
场景的设置解决了两个问题，不仅是主题的确立，同样也是化解空间低矮劣势的有效方式。在天化处理上，汪宏采用镜面不锈钢，以镜面反射的形式拉高了空间的高度，仅2.5m高的空间在视觉上向上延伸，消除了这里给人的压抑感。
4.布灯技巧
上方轨道射灯照射的光斑刚好贴合到桌上，周边的灯光增加环境照度，降低照度的对比，让顾客的眼睛不至于因为对比度过于强烈而产生疲劳感。
卡座区打造成了类似太空舱的圆形空间，摆设造型的吊灯承担了装饰跟照明的用处，而穹顶的射灯为整个空间提供了环境光线，为卡座营造了明亮舒适的氛围。
5.卡座设计
为了契合人类当前对天体的认知，设计师采用了弧线来呈现出星体圆形的空间构成，通过装置化的空间处理手法，将整个卡座区打造成了类似太空舱的圆形容器。由于每个“太空舱”的环境相对较小较低，落座其间，小环境把人包裹在里边，不仅保证私密性，也能让人感受到安全、自然和放松。
6.材料选择
在材料的选择上，以拉丝面灰钛来折射出星球的虚影，彗星的彗尾就因此而生，依托想象力，成功实现了从照明灯具到彗星的转变。光线透过冲孔铝板，通过其表面的肌理漆导出，顿时增添了柔和度，创造出“实”和“密”的感受，漫无边际的遐想和现实空间之间，客人能够自由切换，获得充满新鲜感的体验和满足。
7.受众广泛
火锅店虽地处高楼林立的时尚街区中，难得的是对面的一片青瓦屋面。这里是老戏院，戏迷们常常相聚于此，带着老成都市井的烟火气和热闹的一面。设计师通过几扇窗的设计，将室内外的强烈反差融合成了一幕现实场景，吸引了很多年轻人甚至老年人的青睐。
火锅店不仅借此做到消费群体的延展与扩充，也由此传递出火锅店的设计内蕴：始终需要站在潮流前沿的空间审美和表达，同时也不舍弃一座城市骨子里地道的韵味和魅力。
创意装修风格丨太空火锅店
设计师有了一个大胆的想法：何不把火锅店置于一个宇宙异度空间的游戏场景中，天体运动留下的轨迹成为了思维发散的线索，这也成为整个空间设计的创意源点。
1.设计灵感
设计灵感来源于天体运动留下的轨迹，天体现象点缀饱满了空间，营造出了一个体验式的潮流空间。
2.设计重点
1/虚实结合
设计重点运用虚实结合的手法，光影为形状增添立体感的同时，也受其影响而呈现出不同的融合效果，二者相互体现和配合，形成“昼夜交替”的微妙现象。依托丰富的想象，选取了一些符合设计主题特性的材料，以拉丝面灰钛折射出星球的幻影，拖长灯具的光，营造出彗星拖着彗尾出现的动态效果。
2/轴线设计
将整个空间类比为一个宇宙游戏场景，设计了一条“轴线”，使空间在混沌的“天体”中保持秩序性，在这基础上，用艺术手法巧妙的化用和展现一系列天文现象。
3.场景设置
场景的设置解决了两个问题，不仅是主题的确立，同样也是化解空间低矮劣势的有效方式。在天化处理上，汪宏采用镜面不锈钢，以镜面反射的形式拉高了空间的高度，仅2.5m高的空间在视觉上向上延伸，消除了这里给人的压抑感。
4.布灯技巧
上方轨道射灯照射的光斑刚好贴合到桌上，周边的灯光增加环境照度，降低照度的对比，让顾客的眼睛不至于因为对比度过于强烈而产生疲劳感。
卡座区打造成了类似太空舱的圆形空间，摆设造型的吊灯承担了装饰跟照明的用处，而穹顶的射灯为整个空间提供了环境光线，为卡座营造了明亮舒适的氛围。
5.卡座设计
为了契合人类当前对天体的认知，设计师采用了弧线来呈现出星体圆形的空间构成，通过装置化的空间处理手法，将整个卡座区打造成了类似太空舱的圆形容器。由于每个“太空舱”的环境相对较小较低，落座其间，小环境把人包裹在里边，不仅保证私密性，也能让人感受到安全、自然和放松。
6.材料选择
在材料的选择上，以拉丝面灰钛来折射出星球的虚影，彗星的彗尾就因此而生，依托想象力，成功实现了从照明灯具到彗星的转变。光线透过冲孔铝板，通过其表面的肌理漆导出，顿时增添了柔和度，创造出“实”和“密”的感受，漫无边际的遐想和现实空间之间，客人能够自由切换，获得充满新鲜感的体验和满足。
7.受众广泛
火锅店虽地处高楼林立的时尚街区中，难得的是对面的一片青瓦屋面。这里是老戏院，戏迷们常常相聚于此，带着老成都市井的烟火气和热闹的一面。设计师通过几扇窗的设计，将室内外的强烈反差融合成了一幕现实场景，吸引了很多年轻人甚至老年人的青睐。
火锅店不仅借此做到消费群体的延展与扩充，也由此传递出火锅店的设计内蕴：始终需要站在潮流前沿的空间审美和表达，同时也不舍弃一座城市骨子里地道的韵味和魅力。
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