《无观心道》之思想,上追溯人类文明之本源,下开启未来人类新文明之先河。万千变化始于一心,一心而应万千变化。静能安心,与天地精神相往来;动能绽放,开启无限慧能之宝藏。
《无观心道》之思想,开启人类心文明、心宇宙、心世界、心时代。一心而通天,而通地,而通人。一心乃至诚之心,纯粹之心,赤子之心。心安天下安,心动天下动!做真人、发真心、悟真经、证真道!
《无观心道》之思想,郎王全面开启无观心道,大事因缘,共襄盛举,惟有缘人,印心而矣!
《无观悟道歌》有住即为缚。
《无观心道》之思想,开启人类心文明、心宇宙、心世界、心时代。一心而通天,而通地,而通人。一心乃至诚之心,纯粹之心,赤子之心。心安天下安,心动天下动!做真人、发真心、悟真经、证真道!
《无观心道》之思想,郎王全面开启无观心道,大事因缘,共襄盛举,惟有缘人,印心而矣!
《无观悟道歌》有住即为缚。
《无观心道》之思想,上追溯人类文明之本源,下开启未来人类新文明之先河。万千变化始于一心,一心而应万千变化。静能安心,与天地精神相往来;动能绽放,开启无限慧能之宝藏。
《无观心道》之思想,开启人类心文明、心宇宙、心世界、心时代。一心而通天,而通地,而通人。一心乃至诚之心,纯粹之心,赤子之心。心安天下安,心动天下动!做真人、发真心、悟真经、证真道!
《无观心道》之思想,郎王全面开启无观心道,大事因缘,共襄盛举,惟有缘人,印心而矣!
《无观悟道歌》有求皆是苦。
《无观心道》之思想,开启人类心文明、心宇宙、心世界、心时代。一心而通天,而通地,而通人。一心乃至诚之心,纯粹之心,赤子之心。心安天下安,心动天下动!做真人、发真心、悟真经、证真道!
《无观心道》之思想,郎王全面开启无观心道,大事因缘,共襄盛举,惟有缘人,印心而矣!
《无观悟道歌》有求皆是苦。
#无上智慧[超话]#
顿证菩提
《阿弥陀经》还讲:即以食时,还到本国。以吃饭打比喻,我吃甜食是甜嘴巴,吃辣食是辣嘴巴,吃咸食是咸嘴巴,吃臭豆腐是臭嘴巴,以此来比喻,我这个心懂得了阿弥陀佛,我就是阿弥陀佛, 这叫「还到本国」。
那么,从「阿弥陀佛」的修证功德来看,「阿弥陀佛」表圆满佛果、如来全身,「阿」表如来法身,「弥」表如来报身,「陀」表如来化身,「佛」表如来觉身。
「阿」表无形无相之真心,含藏一切万法之性具功德;「弥」表妄想识心,乃智慧妙用;「陀」表十方三世之万法,森罗万象。「陀」,为「弥」所变,为「阿」所现,即万法唯心所现,唯识所变;
「阿弥陀」为「佛」所见。而《阿弥陀经》从古至今又被说为「法华秘髓」,它最难懂。你有没有尝到「法华秘髓」的法味啊?《法华经》,全称《妙法莲华经》,这是「法喻立题」。
妙法是「法」,莲华是「喻」,乃释迦如来金口亲自命名。《法华经·譬喻品第三》文云:是大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。
这个妙法为什么用莲华来作比喻呢?据了解,世间种种植物,有的是先开华后结果,比如桃树、杏树;有的是先结果后开华再长果,比如南瓜、冬瓜;
有的是开一华结一果,比如柿子树;有的是光开华不结果,比如迎春华树;有的是不开华光结果,比如无华果树。可是莲华不一样,它可以同时开多华结多子,而且是当下开华当下结子,所以叫华开莲现。
开多一华结一果的,是比喻小乘人修无量的苦行成就一个小果位;只开华不结果的,是比喻修无益的外道苦行,等等。唯有莲华,即华即果,这是比喻圆顿大法,一步登天,不历修证,即因即果,当下成就;
同时,莲华出淤泥而不染,这是比喻大乘佛法入世修行,在烦恼证菩提。《法华经》少说也有几十处在讲,修行人听佛讲了一段经,明白了「不生不灭」的道理,明白了「万法皆是我一念所现」的道理,
没有离开讲经堂,没有离开板凳,当下成就——成阿罗汉、辟支佛、十地菩萨、等觉菩萨的都有。佛反反复复把这个标准答案教给我们,让我们自己印证自己。
在《妙法莲华经·法师品第十》里,佛告药王:又如来灭度之后,若有人闻妙法华经乃至一偈一句,一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。
读一句《法华经》,长则十个字,短则四个字。什么是「一念随喜」呀?懂得天地万法皆是一人一念随缘变现而已,也就是懂得了「一心三藏」的道理,则蒙佛授记。
小则菩萨位,大则圆满佛。菩萨位属于「分真即佛」,注意,也叫「分证即佛」,是部分地证到了佛的境界——如果佛是100分,那么分真即佛就是从60分到99.9999……分之间,都算是。
#印心法华楞严[超话]##娑婆妙莲开##白岩松#
顿证菩提
《阿弥陀经》还讲:即以食时,还到本国。以吃饭打比喻,我吃甜食是甜嘴巴,吃辣食是辣嘴巴,吃咸食是咸嘴巴,吃臭豆腐是臭嘴巴,以此来比喻,我这个心懂得了阿弥陀佛,我就是阿弥陀佛, 这叫「还到本国」。
那么,从「阿弥陀佛」的修证功德来看,「阿弥陀佛」表圆满佛果、如来全身,「阿」表如来法身,「弥」表如来报身,「陀」表如来化身,「佛」表如来觉身。
「阿」表无形无相之真心,含藏一切万法之性具功德;「弥」表妄想识心,乃智慧妙用;「陀」表十方三世之万法,森罗万象。「陀」,为「弥」所变,为「阿」所现,即万法唯心所现,唯识所变;
「阿弥陀」为「佛」所见。而《阿弥陀经》从古至今又被说为「法华秘髓」,它最难懂。你有没有尝到「法华秘髓」的法味啊?《法华经》,全称《妙法莲华经》,这是「法喻立题」。
妙法是「法」,莲华是「喻」,乃释迦如来金口亲自命名。《法华经·譬喻品第三》文云:是大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。
这个妙法为什么用莲华来作比喻呢?据了解,世间种种植物,有的是先开华后结果,比如桃树、杏树;有的是先结果后开华再长果,比如南瓜、冬瓜;
有的是开一华结一果,比如柿子树;有的是光开华不结果,比如迎春华树;有的是不开华光结果,比如无华果树。可是莲华不一样,它可以同时开多华结多子,而且是当下开华当下结子,所以叫华开莲现。
开多一华结一果的,是比喻小乘人修无量的苦行成就一个小果位;只开华不结果的,是比喻修无益的外道苦行,等等。唯有莲华,即华即果,这是比喻圆顿大法,一步登天,不历修证,即因即果,当下成就;
同时,莲华出淤泥而不染,这是比喻大乘佛法入世修行,在烦恼证菩提。《法华经》少说也有几十处在讲,修行人听佛讲了一段经,明白了「不生不灭」的道理,明白了「万法皆是我一念所现」的道理,
没有离开讲经堂,没有离开板凳,当下成就——成阿罗汉、辟支佛、十地菩萨、等觉菩萨的都有。佛反反复复把这个标准答案教给我们,让我们自己印证自己。
在《妙法莲华经·法师品第十》里,佛告药王:又如来灭度之后,若有人闻妙法华经乃至一偈一句,一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。
读一句《法华经》,长则十个字,短则四个字。什么是「一念随喜」呀?懂得天地万法皆是一人一念随缘变现而已,也就是懂得了「一心三藏」的道理,则蒙佛授记。
小则菩萨位,大则圆满佛。菩萨位属于「分真即佛」,注意,也叫「分证即佛」,是部分地证到了佛的境界——如果佛是100分,那么分真即佛就是从60分到99.9999……分之间,都算是。
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