能拜忏是经过无量劫种的福德

《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解

大乘法要我们拜忏，不论拜哪一个忏本，都是大乘的。不论哪个经论，一说拜忏的时候，要你观想回向法界众生，这就是属于大乘法。

凡是能参加拜忏的，《大悲忏》也好，《药师忏》、《占察忏》，随便拜哪个忏，如果没经过无量佛所种过的善根，你遇不到。你拜的时候，也不会猛利参加，拜拜就断了——三天打鱼两天晒网，就是那样的涵义，拜拜就断了。

但是拜一次得到一次的功德，长拜就解脱了，障碍就没有了，但这是很困难的事情。还不用说是未来如何，就是在现在，当你做的时候，会给你生出好多障碍。

你想要拜，家里人不见得会去支持，你要照顾孩子。定了拜忏的时间，你要做饭、要送孩子上学。“不行，我要拜忏！”这个是做不到的，忏也拜不成了，家里会给你出障碍。必须顺着世法，而且还能修出世法，使这一切因缘都成熟，这个善根还是不容易的。

我说这个大家可能不相信，你看看我们和尚跟比丘尼师父，是不是勇猛精进地修行呢？以我来说，我就没有这样做，我做不到。应不应该自己修呢？应该修，为什么不做呢？业障。总有很多的缘，牵着你不能去做。你要做那个，又失掉这个。

若你能够拜忏，那是经过无量劫种的福德。现在这个地球上六十多亿人，能做这些事的究竟有好多？善种是弱的，恶种是盛的。到了末法时候，恶盛善弱，强权的力量就是大，你修善的人力量就是小。不是有那么多护法神吗？护法神都顶不住恶力。我们说鬼怕恶人，屠夫那把屠刀，鬼都怕，连鬼神都不敢近他的。懂得这个道理，你就知道了。 https://t.cn/R2WxukJ

能拜忏是经过无量劫种的福德

《大乘大集地藏十轮经》梦参老和尚 讲解 

大乘法要我们拜忏，不论拜哪一个忏本，都是大乘的。不论哪个经论，一说拜忏的时候，要你观想回向法界众生，这就是属于大乘法。

凡是能参加拜忏的，《大悲忏》也好，《药师忏》、《占察忏》，随便拜哪个忏，如果没经过无量佛所种过的善根，你遇不到。你拜的时候，也不会猛利参加，拜拜就断了——三天打鱼两天晒网，就是那样的涵义，拜拜就断了。

但是拜一次得到一次的功德，长拜就解脱了，障碍就没有了，但这是很困难的事情。还不用说是未来如何，就是在现在，当你做的时候，会给你生出好多障碍。

你想要拜，家里人不见得会去支持，你要照顾孩子。定了拜忏的时间，你要做饭、要送孩子上学。“不行，我要拜忏！”这个是做不到的，忏也拜不成了，家里会给你出障碍。必须顺着世法，而且还能修出世法，使这一切因缘都成熟，这个善根还是不容易的。

我说这个大家可能不相信，你看看我们和尚跟比丘尼师父，是不是勇猛精进地修行呢？以我来说，我就没有这样做，我做不到。应不应该自己修呢？应该修，为什么不做呢？业障。总有很多的缘，牵着你不能去做。你要做那个，又失掉这个。

若你能够拜忏，那是经过无量劫种的福德。现在这个地球上六十多亿人，能做这些事的究竟有好多？善种是弱的，恶种是盛的。到了末法时候，恶盛善弱，强权的力量就是大，你修善的人力量就是小。不是有那么多护法神吗？护法神都顶不住恶力。我们说鬼怕恶人，屠夫那把屠刀，鬼都怕，连鬼神都不敢近他的。懂得这个道理，你就知道了。

南无阿弥陀佛

从白露横江想起了达摩大师的一苇渡江，都说春种秋收，都说因缘俱和，达摩初到中国并不开心。一开始遇到梁武帝，就听到这位佛教“大护法”口若悬河地向自己讨赞赏。哪知达摩并不理会，一句毫无功德结束会晤。嗣后到了少林寺，面壁九年，才遇到神光。看到神光断臂求法，乃传其衣钵，是为中国禅宗二祖慧可是也。#佛教[超话]##禅宗[超话]#