#隔离# 第十天:每天打开微博消息无非四大类:讨论方方、驳斥美国的政府言论并讨论其国疫情、类比制度优劣并驳斥世界不利于中的舆论观点及娱乐消遣类新闻。其中以讨论方方及其支持她的学校教授为阵营展开群情激愤的鞑伐与评论的肆意辱骂；美国政治家的言论和疫情是群众喜闻乐见的，讨论积极且意见统一。美国的一切已经深深的嵌入中国民间肥沃的土壤，似乎每天不讨论他们的新闻我们的媒体没有任何卖点一般，着实难解。反倒对国内的一些民生问题听而不闻，譬如“河北自来水污染的后续”等关心民生的跟踪。
“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
孔子说：“国家政治清明，言语正直，行为正直；国家政治黑暗，行为也要正直，但言语应谦逊谨慎。”
结合商业引申一下，我们说人一定要正言正行，就是说话，行为都要正直。
这是什么时候?
是这个公司这个组织体讲道德，讲仁义，有原则，这个一把手施以仁政的时候，那么您就必须为组织服务效力。
敢于指出错误的行为，纠正不良的风气。
如果这个老板维护包庇小人的利益，善恶黑白不分，喜欢奸佞之人，并不喜欢直言不讳的劝谏，那们您当然就应该谨言慎行，闭口不谈了。
所以孔子也讲了，君子不立于危墙之下。
在这里我是以一个员工的角度论述这个问题，当然我们都是做老板，反过来看，您要想这个组织上下风气良好，先有司，郝小过，举贤才。
有贤才可用，那么您得做好良好的表率，自己正言正行才能吸引到同样的人跟您混，如果您乱来，大概来了牛人也仅仅是做好自己的事，事不关己高高挂起了。
历史上大凡盛世，君主多半比较开明，做臣子的可以“危言危行”，大胆一些。但是，当君主无道，君子必须做到“危行言孙”。
如其不然，轻者会丢官罢职，重者会有性命之忧。
惨死在风波亭的岳飞就是一个活生生的案例。
治理国家如此，管理公司亦如是。那么我们再从营销的角度，我们在面对客户粉丝的时候，如果一旦发现对方是小人，或者弱者，我们就不会去教育他们了，智慧这个东西本来就是加持给牛人的，您对小人客户弱者员工都进行教育，他们不但领悟不了您的好心，还会背后骂您，说您对他有成见，看不起他，甚至搞出一些出格的动作来破坏您的事业。
让他们按自己的意愿行事就好了，普通员工做好自己的本职工作即可。
所以我们讲个性直率，讲话直白也只针对牛人，跟我们同频的人，因为他们听得懂，知道您不是在害他，他会去反思自己的毛病加以改正，最后他会反过来感恩于您。所以我们做讲师的为什么一直给大家讲在直播间不断过滤人，是为了留下来真正懂您价值的老板，而不是骂几句粗口他就炸毛就对号入坐的S吊，对这种人可以直接夸赞再把他们拉黑，这就是孔子说的危行言孙。
那么对于道德素质高的客户或者员工，我们可以直白的指出他身上的毛病，也不怕话说得重了一些，因为他心中在道，他能明辩是非黑白，那么我们就可以危言危行了。这里有一个重要的点就是面对无道有道的任何事任何人，并不是教育大家要去做一个虚伪欺骗的人，而是面对不同的具体的场景下，我们能谨慎自己的言行，不要给自己招来无谓的祸端，儒家思想讲永远要保护好自己，而不是匹夫一怒，血流三尺，那么就是白白葬送了大好的前程，可悲可叹！
孔子说：“国家政治清明，言语正直，行为正直；国家政治黑暗，行为也要正直，但言语应谦逊谨慎。”
结合商业引申一下，我们说人一定要正言正行，就是说话，行为都要正直。
这是什么时候?
是这个公司这个组织体讲道德，讲仁义，有原则，这个一把手施以仁政的时候，那么您就必须为组织服务效力。
敢于指出错误的行为，纠正不良的风气。
如果这个老板维护包庇小人的利益，善恶黑白不分，喜欢奸佞之人，并不喜欢直言不讳的劝谏，那们您当然就应该谨言慎行，闭口不谈了。
所以孔子也讲了，君子不立于危墙之下。
在这里我是以一个员工的角度论述这个问题，当然我们都是做老板，反过来看，您要想这个组织上下风气良好，先有司，郝小过，举贤才。
有贤才可用，那么您得做好良好的表率，自己正言正行才能吸引到同样的人跟您混，如果您乱来，大概来了牛人也仅仅是做好自己的事，事不关己高高挂起了。
历史上大凡盛世，君主多半比较开明，做臣子的可以“危言危行”，大胆一些。但是，当君主无道，君子必须做到“危行言孙”。
如其不然，轻者会丢官罢职，重者会有性命之忧。
惨死在风波亭的岳飞就是一个活生生的案例。
治理国家如此，管理公司亦如是。那么我们再从营销的角度，我们在面对客户粉丝的时候，如果一旦发现对方是小人，或者弱者，我们就不会去教育他们了，智慧这个东西本来就是加持给牛人的，您对小人客户弱者员工都进行教育，他们不但领悟不了您的好心，还会背后骂您，说您对他有成见，看不起他，甚至搞出一些出格的动作来破坏您的事业。
让他们按自己的意愿行事就好了，普通员工做好自己的本职工作即可。
所以我们讲个性直率，讲话直白也只针对牛人，跟我们同频的人，因为他们听得懂，知道您不是在害他，他会去反思自己的毛病加以改正，最后他会反过来感恩于您。所以我们做讲师的为什么一直给大家讲在直播间不断过滤人，是为了留下来真正懂您价值的老板，而不是骂几句粗口他就炸毛就对号入坐的S吊，对这种人可以直接夸赞再把他们拉黑，这就是孔子说的危行言孙。
那么对于道德素质高的客户或者员工，我们可以直白的指出他身上的毛病，也不怕话说得重了一些，因为他心中在道，他能明辩是非黑白，那么我们就可以危言危行了。这里有一个重要的点就是面对无道有道的任何事任何人，并不是教育大家要去做一个虚伪欺骗的人，而是面对不同的具体的场景下，我们能谨慎自己的言行，不要给自己招来无谓的祸端，儒家思想讲永远要保护好自己，而不是匹夫一怒，血流三尺，那么就是白白葬送了大好的前程，可悲可叹！
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
孔子说：“国家政治清明，言语正直，行为正直；国家政治黑暗，行为也要正直，但言语应谦逊谨慎。”
结合商业引申一下，我们说人一定要正言正行，就是说话，行为都要正直。这是什么时候?是这个公司这个组织体讲道德，讲仁义，有原则，这个一把手施以仁政的时候，那么您就必须为组织服务效力。敢于指出错误的行为，纠正不良的风气。如果这个老板维护包庇小人的利益，善恶黑白不分，喜欢奸佞之人，并不喜欢直言不讳的劝谏，那们您当然就应该谨言慎行，闭口不谈了。所以孔子也讲了，君子不立于危墙之下。在这里我是以一个员工的角度论述这个问题，当然我们都是做老板，反过来看，您要想这个组织上下风气良好，先有司，郝小过，举贤才。有贤才可用，那么您得做好良好的表率，自己正言正行才能吸引到同样的人跟您混，如果您乱来，大概来了牛人也仅仅是做好自己的事，事不关己高高挂起了。历史上大凡盛世，君主多半比较开明，做臣子的可以“危言危行”，大胆一些。但是，当君主无道，君子必须做到“危行言孙”。如其不然，轻者会丢官罢职，重者会有性命之忧。惨死在风波亭的岳飞就是一个活生生的案例。治理国家如此，管理公司亦如是。
那么我们再从营销的角度，我们在面对客户粉丝的时候，如果一旦发现对方是小人，或者弱者，我们就不会去教育他们了，智慧这个东西本来就是加持给牛人的，您对小人客户弱者员工都进行教育，他们不但领悟不了您的好心，还会背后骂您，说您对他有成见，看不起他，甚至搞出一些出格的动作来破坏您的事业。让他们按自己的意愿行事就好了，普通员工做好自己的本职工作即可。所以我们讲个性直率，讲话直白也只针对牛人，跟我们同频的人，因为他们听得懂，知道您不是在害他，他会去反思自己的毛病加以改正，最后他会反过来感恩于您。这里有一个重要的点就是面对无道有道的任何事任何人，并不是教育大家要去做一个虚伪欺骗的人，而是面对不同的具体的场景下，我们能谨慎自己的言行，不要给自己招来无谓的祸端，儒家思想讲永远要保护好自己，而不是匹夫一怒，血流三尺，那么就是白白葬送了大好的前程，可悲可叹！
孔子说：“国家政治清明，言语正直，行为正直；国家政治黑暗，行为也要正直，但言语应谦逊谨慎。”
结合商业引申一下，我们说人一定要正言正行，就是说话，行为都要正直。这是什么时候?是这个公司这个组织体讲道德，讲仁义，有原则，这个一把手施以仁政的时候，那么您就必须为组织服务效力。敢于指出错误的行为，纠正不良的风气。如果这个老板维护包庇小人的利益，善恶黑白不分，喜欢奸佞之人，并不喜欢直言不讳的劝谏，那们您当然就应该谨言慎行，闭口不谈了。所以孔子也讲了，君子不立于危墙之下。在这里我是以一个员工的角度论述这个问题，当然我们都是做老板，反过来看，您要想这个组织上下风气良好，先有司，郝小过，举贤才。有贤才可用，那么您得做好良好的表率，自己正言正行才能吸引到同样的人跟您混，如果您乱来，大概来了牛人也仅仅是做好自己的事，事不关己高高挂起了。历史上大凡盛世，君主多半比较开明，做臣子的可以“危言危行”，大胆一些。但是，当君主无道，君子必须做到“危行言孙”。如其不然，轻者会丢官罢职，重者会有性命之忧。惨死在风波亭的岳飞就是一个活生生的案例。治理国家如此，管理公司亦如是。
那么我们再从营销的角度，我们在面对客户粉丝的时候，如果一旦发现对方是小人，或者弱者，我们就不会去教育他们了，智慧这个东西本来就是加持给牛人的，您对小人客户弱者员工都进行教育，他们不但领悟不了您的好心，还会背后骂您，说您对他有成见，看不起他，甚至搞出一些出格的动作来破坏您的事业。让他们按自己的意愿行事就好了，普通员工做好自己的本职工作即可。所以我们讲个性直率，讲话直白也只针对牛人，跟我们同频的人，因为他们听得懂，知道您不是在害他，他会去反思自己的毛病加以改正，最后他会反过来感恩于您。这里有一个重要的点就是面对无道有道的任何事任何人，并不是教育大家要去做一个虚伪欺骗的人，而是面对不同的具体的场景下，我们能谨慎自己的言行，不要给自己招来无谓的祸端，儒家思想讲永远要保护好自己，而不是匹夫一怒，血流三尺，那么就是白白葬送了大好的前程，可悲可叹！
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