品相完美，龙婆培2515狮子座崇迪，近代崇迪王龙婆培为泰国近代三大圣僧之首，僧侣生涯尤以崇迪佛牌最为闻名，灵验度极高，其中著名的“喷”系列崇迪自佛历2510年开始督制，又在佛历2511及佛历2512分别督制了第二期及第三期，后分别以一喷、二喷、三喷来称呼。这前三喷的崇迪在市场上极受追捧，灵验度极高，短短的时间内便被善信恭请一空。佛历2515年，正值斯里兰卡的佛教大会，龙婆培代表泰国前去参加大会，并进行了自己朝圣之旅。回到泰国之后，龙婆培计划督造加持了一批崇迪佛牌，这批佛牌被叫做“品坛醒”，译为“狮子座”的意思，这期崇迪也被后来的收藏者们直接叫做了狮子座崇迪。佛牌距今已有42年的历史，以龙婆培早期“喷”系列崇迪佛牌碎料、佛教圣地圣土、圣水、花粉、香灰、特别经粉作为主要材料，也被很多人认为是龙婆培前三喷极好的替代型佛牌。这期狮子座崇迪分为多个版模，本尊为其中的一个平实版本，市场上几乎每个版本都是佛牌大赛的常设项目，深受善信好评，加上精美的佛牌设计，也让很多内地的女性客户所钟爱。不过热捧之下就是大量的仿造。功效：可以帮助佩戴者事业顺利、生意兴隆、财运亨通、升运成愿、消灾挡险、助家庭六合、保出行平安。
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今日灵修：提防:罪恶像夏天的水患般可怕!
今日灵修：一个重要的真理
今日经文“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”（路十六10）
我们的主所说的这几句话里，包含了极宝贵的真理。它告诉我们为什么同是神所拯救的人，同是基督的门徒，却有些人度着圣洁高尚的人生，又有些人生活污秽卑鄙到一种地步，几乎令人不能信他们是基督徒；它又告诉我们为什么有些人在属灵的战场上，斩将搴旗，越战越勇，为什么有些人与撒但交战的时候，弃甲曳兵，节节败退。许多人以为基督徒中有这么大的不同，是因为在许多大事上有了区别；其实不是在大事上，乃是在最小的事上。
一个圣徒必须弃绝一切极微小的罪恶，他才能有圣洁高尚的人生。一个圣徒必须在极小的事上不向撒但让步，他才能得着极大的胜利。反过来说，如果一个圣徒忽略微小的罪恶，他将来必定要陷在极大的罪恶中；如果一个圣徒在小事上向撒但让步，不久他便会遭遇不可挽救的大失败。当他犯小罪的时候，他也许并没有想要去犯大罪，但在实际上他已经作了犯大罪的准备；当他向撒但作尺寸的让步的时候，他也许并没有想要完全向撒但投降，但在实际上他已经为自己铺好了投降的道路。
神未曾在圣经上教导我们不要向魔鬼投降，祂只教导我们“不可给魔鬼留地步。”（弗四27）魔鬼不怕我们不向他投降，他只怕我们不给他留地步。只要我们给他留地步，我们迟早会向他投降。没有一个基督徒甘心向魔鬼投降，但极多的基督徒给魔鬼留了地步，结果他们虽然起初没有向魔鬼投降的心，但最后还是降服在他的权下。神知道这种危险，所以才借着使徒教训我们“不可给魔鬼留地步”。
神不但教训我们“不可给魔鬼留地步”，祂进一步教训我们说，“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅四7）我们对付魔鬼，只能拒绝他，抵挡他，与他战斗。如果我们不听从神的话，却采取其他的办法，我们一定要败在魔鬼的面前。
魔鬼最喜欢我们注重大事，轻忽小事。他常告诉我们说，“你们不要犯大罪，但犯几样小罪并没有什么大关系。”如果我们听了他的话，不久他便领我们再去犯比上次更大的罪。我们因为已经犯了一次罪，便很容易再犯较大的罪。结果我们所犯的罪不但越来越大，而且越来越多；我们对罪恶的敏感也越来越迟钝，至终陷在大罪中，招来了大祸。魔鬼陷害我们的计策奏了效，我们却遭遇了败坏。
我们都知道河堤决口的事。每逢盛夏阴雨连绵、山洪暴发的时候，河中的水常会涨得比两岸更高，因此便泛滥到两岸，以致淹没田地、房屋、人畜、财物。沿河居住的人为防御这种水患，便在河的两岸，用土筑成堤防，阻遏河水，不容水流到地上面来。这种堤防万不可有破口。如果一有破口，虽然起初只有少量的河水从这个小口流到岸上，但不久水的力量便把决口冲大，不过几个小时，河堤便会被水冲开几丈，几十寸，结果河中高出平地的水完全流到地上来，以致演成极大的灾害。
在我们的人生中，罪恶就像夏天的水患那样可怕。我们必须筑堤防备它，不容它流到我们的生活中来。犯一次小罪，就如同河堤决了一个小口一样。若不赶快将它堵塞，没有多少时候，便会成为不可挽救的大患。防水的人绝不轻忽堤防上很小的决口。可叹！许多基督徒一点不注意他们人生中很小的罪恶的决口。也就是因为他们轻忽那些像小的决口一样的小的罪恶，他们整个的人生才被罪恶所毁灭。
属灵的胜利也是从小事上得来的。一个很小的试探来到，如果你能得胜，你的信心、勇气、和能力，将要因此增加，在你遇见较大的试探的时候，便容易继续得胜。反过来说，你在遇见小试探的时候遭了失败，你的信心、勇气、和能力，一定都受挫折，你要软弱下去，以后遇见较大的试探，是注定要失败的。有些人抱着一种极错误的看法。他们说，因着一件小事牺牲，是不值得的，到了遇见大事值得牺牲的时候，我们再牺牲，那便有价值了。这完全是撒但欺骗我们的话。这正好像说一队军兵和敌人作战的时候，突然遭到几十名敌兵的攻击，司令官说，“敌人来的军兵这样少，我们不值得牺牲我们的人力物力，同他们抗争。我们暂时放弃这块阵地，退到后方安全的地带去，等到敌人发动千百名兵力来进攻的时候，我们再奋起抗战，那便有价值了。”任何人听见这个司令官所说的话也不会表示同意。这个司令官如果不是胆怯无知，便是受了敌人的贿买，准备将这阵地让给敌人。如果他是胆怯无知，他应当被撤职；如果他准备将阵地让给敌人，他应当被处以通敌的罪名。任何人也会明白，如果敌人以少数的兵力来进攻的时候尚且不敢抵抗，不能抵抗，到了敌人以大量兵力来攻击的时候，若不是转背逃跑，便是集体投降了。（待续）
王明道（1900-1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库第2册·小径》第4章“时代信息"，浸宣出版社出版。本刊已获微信原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
今日灵修：提防:罪恶像夏天的水患般可怕!
今日灵修：一个重要的真理
今日经文“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”（路十六10）
我们的主所说的这几句话里，包含了极宝贵的真理。它告诉我们为什么同是神所拯救的人，同是基督的门徒，却有些人度着圣洁高尚的人生，又有些人生活污秽卑鄙到一种地步，几乎令人不能信他们是基督徒；它又告诉我们为什么有些人在属灵的战场上，斩将搴旗，越战越勇，为什么有些人与撒但交战的时候，弃甲曳兵，节节败退。许多人以为基督徒中有这么大的不同，是因为在许多大事上有了区别；其实不是在大事上，乃是在最小的事上。
一个圣徒必须弃绝一切极微小的罪恶，他才能有圣洁高尚的人生。一个圣徒必须在极小的事上不向撒但让步，他才能得着极大的胜利。反过来说，如果一个圣徒忽略微小的罪恶，他将来必定要陷在极大的罪恶中；如果一个圣徒在小事上向撒但让步，不久他便会遭遇不可挽救的大失败。当他犯小罪的时候，他也许并没有想要去犯大罪，但在实际上他已经作了犯大罪的准备；当他向撒但作尺寸的让步的时候，他也许并没有想要完全向撒但投降，但在实际上他已经为自己铺好了投降的道路。
神未曾在圣经上教导我们不要向魔鬼投降，祂只教导我们“不可给魔鬼留地步。”（弗四27）魔鬼不怕我们不向他投降，他只怕我们不给他留地步。只要我们给他留地步，我们迟早会向他投降。没有一个基督徒甘心向魔鬼投降，但极多的基督徒给魔鬼留了地步，结果他们虽然起初没有向魔鬼投降的心，但最后还是降服在他的权下。神知道这种危险，所以才借着使徒教训我们“不可给魔鬼留地步”。
神不但教训我们“不可给魔鬼留地步”，祂进一步教训我们说，“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅四7）我们对付魔鬼，只能拒绝他，抵挡他，与他战斗。如果我们不听从神的话，却采取其他的办法，我们一定要败在魔鬼的面前。
魔鬼最喜欢我们注重大事，轻忽小事。他常告诉我们说，“你们不要犯大罪，但犯几样小罪并没有什么大关系。”如果我们听了他的话，不久他便领我们再去犯比上次更大的罪。我们因为已经犯了一次罪，便很容易再犯较大的罪。结果我们所犯的罪不但越来越大，而且越来越多；我们对罪恶的敏感也越来越迟钝，至终陷在大罪中，招来了大祸。魔鬼陷害我们的计策奏了效，我们却遭遇了败坏。
我们都知道河堤决口的事。每逢盛夏阴雨连绵、山洪暴发的时候，河中的水常会涨得比两岸更高，因此便泛滥到两岸，以致淹没田地、房屋、人畜、财物。沿河居住的人为防御这种水患，便在河的两岸，用土筑成堤防，阻遏河水，不容水流到地上面来。这种堤防万不可有破口。如果一有破口，虽然起初只有少量的河水从这个小口流到岸上，但不久水的力量便把决口冲大，不过几个小时，河堤便会被水冲开几丈，几十寸，结果河中高出平地的水完全流到地上来，以致演成极大的灾害。
在我们的人生中，罪恶就像夏天的水患那样可怕。我们必须筑堤防备它，不容它流到我们的生活中来。犯一次小罪，就如同河堤决了一个小口一样。若不赶快将它堵塞，没有多少时候，便会成为不可挽救的大患。防水的人绝不轻忽堤防上很小的决口。可叹！许多基督徒一点不注意他们人生中很小的罪恶的决口。也就是因为他们轻忽那些像小的决口一样的小的罪恶，他们整个的人生才被罪恶所毁灭。
属灵的胜利也是从小事上得来的。一个很小的试探来到，如果你能得胜，你的信心、勇气、和能力，将要因此增加，在你遇见较大的试探的时候，便容易继续得胜。反过来说，你在遇见小试探的时候遭了失败，你的信心、勇气、和能力，一定都受挫折，你要软弱下去，以后遇见较大的试探，是注定要失败的。有些人抱着一种极错误的看法。他们说，因着一件小事牺牲，是不值得的，到了遇见大事值得牺牲的时候，我们再牺牲，那便有价值了。这完全是撒但欺骗我们的话。这正好像说一队军兵和敌人作战的时候，突然遭到几十名敌兵的攻击，司令官说，“敌人来的军兵这样少，我们不值得牺牲我们的人力物力，同他们抗争。我们暂时放弃这块阵地，退到后方安全的地带去，等到敌人发动千百名兵力来进攻的时候，我们再奋起抗战，那便有价值了。”任何人听见这个司令官所说的话也不会表示同意。这个司令官如果不是胆怯无知，便是受了敌人的贿买，准备将这阵地让给敌人。如果他是胆怯无知，他应当被撤职；如果他准备将阵地让给敌人，他应当被处以通敌的罪名。任何人也会明白，如果敌人以少数的兵力来进攻的时候尚且不敢抵抗，不能抵抗，到了敌人以大量兵力来攻击的时候，若不是转背逃跑，便是集体投降了。（待续）
王明道（1900-1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库第2册·小径》第4章“时代信息"，浸宣出版社出版。本刊已获微信原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
步踏神罡，上达天听！学会便可逢凶化吉！
《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语，能度人箓仙，制星，制魔，制水，镇五方，济法界，故曰神咒。从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一种语言。道教神咒主要用于祈禳、治病等场合。并要求念诵时，身心洁净，虔诚、存心诵之而往往灵验。修炼之人诵之，有助于入静炼养。
《早晚功课经》的八大神咒，是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语，也是道士日常功课中用来涤除心中罪孽，卫护心神，请召神明护持，开经演道所用。是学道修道入门必修必会之咒。八大神咒，应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
净 心 神 咒：
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
急急如律令。
净心神咒为八神咒之首 ，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。
净 口 神 咒：
丹朱口神，吐秽除氛。
舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。
喉神虎贲，炁神引津。
心神丹元，令我通真。
思神炼液，道炁常存。
急急如律令。
净口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。口气腥檀膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气。清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。
净 身 神 咒：
灵宝天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭；
朱雀玄武，侍卫我真。
急急如律令。
净身神咒可令身体内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。
安 土 地 神 咒：
元始安镇，普告万灵。
岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。
回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛（家）庭。
太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。
皈依大道，元亨利贞。
安土地神咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。
净天地神咒：
天地自然，秽炁分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天；
乾罗答那，洞罡太玄；
斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。
中山神咒，元始玉文，
持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；
魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。
急急如律令
净天地神咒可以制魔召灵，役使群灵，安镇五岳，保天地长存，扫荡厌秽，正气充沛，使邪气消灭，祛病长生。天地之间，污秽太多，均由人为，所以需要此咒以清净之。
金 光 神 咒：
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆，
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
急急如律令。
金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪，还可以加减咒句修炼法宝等等，作用巨大，而且是雷霆召炼的必用。
祝 香 咒：
道由心学，心假香传。
香爇玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。
令臣关告，迳达九天。
祝香神咒作用于加强心灵信仰，得到心灵辟邪的能力。
玄 蕴 咒：
云篆太虚，浩劫之初。
乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。
天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。
元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，
幽冥将有赖。由是升仙都。
玄蕴咒，与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助。
《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语，能度人箓仙，制星，制魔，制水，镇五方，济法界，故曰神咒。从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一种语言。道教神咒主要用于祈禳、治病等场合。并要求念诵时，身心洁净，虔诚、存心诵之而往往灵验。修炼之人诵之，有助于入静炼养。
《早晚功课经》的八大神咒，是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语，也是道士日常功课中用来涤除心中罪孽，卫护心神，请召神明护持，开经演道所用。是学道修道入门必修必会之咒。八大神咒，应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
净 心 神 咒：
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
急急如律令。
净心神咒为八神咒之首 ，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。
净 口 神 咒：
丹朱口神，吐秽除氛。
舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。
喉神虎贲，炁神引津。
心神丹元，令我通真。
思神炼液，道炁常存。
急急如律令。
净口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。口气腥檀膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气。清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。
净 身 神 咒：
灵宝天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭；
朱雀玄武，侍卫我真。
急急如律令。
净身神咒可令身体内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。
安 土 地 神 咒：
元始安镇，普告万灵。
岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。
回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛（家）庭。
太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。
皈依大道，元亨利贞。
安土地神咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。
净天地神咒：
天地自然，秽炁分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天；
乾罗答那，洞罡太玄；
斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。
中山神咒，元始玉文，
持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；
魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。
急急如律令
净天地神咒可以制魔召灵，役使群灵，安镇五岳，保天地长存，扫荡厌秽，正气充沛，使邪气消灭，祛病长生。天地之间，污秽太多，均由人为，所以需要此咒以清净之。
金 光 神 咒：
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆，
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
急急如律令。
金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪，还可以加减咒句修炼法宝等等，作用巨大，而且是雷霆召炼的必用。
祝 香 咒：
道由心学，心假香传。
香爇玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。
令臣关告，迳达九天。
祝香神咒作用于加强心灵信仰，得到心灵辟邪的能力。
玄 蕴 咒：
云篆太虚，浩劫之初。
乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。
天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。
元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，
幽冥将有赖。由是升仙都。
玄蕴咒，与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助。
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