在这个疫情还未消散的时代，能自由呼吸，
能在晚风里听陌生人唱歌，轻松又幸福。
事实证明，只要天够黑，就算只有3.8度，也足够能蛊惑人心。（当然也可能是几个一年级小朋友，一人唱了一遍《孤勇者》给的勇气[单身狗][单身狗]）
你们以为我会唱五月天吗？
不，我怕吃饱了唱不上去那句“天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古”，所以选择了“要像个大男孩风吹又日晒 生活自由自在”……
夏天依旧浪漫，就算你不在场。

#名著领读计划# 读陈师曾先生《中国绘画简史》随笔一闲聊绘画的起源的书画同源。

诗有意义是诗的不幸，画有意义是画的幸运吗？

陈师曾先生在书中用第一章《三代之绘画》一篇很短的文字大体阐述一下中国绘画的起源，其观点仍然是中国自唐代便见书的“书画同源论”，这是中国最古老最根深蒂固影响最大的理论。

“盖是时，文明肇始，事务渐多，结绳之制不足赅备，不得不别创纪载之法。而纪载之法，必先诸数与形，取其简而易名，便于常用，固画卦所以明乎数，而文字始于象形。以象形而言，即含有图画之意，文字与图画无歧义之分。”

这一理论在南朝宋王微《叙画》中说“ 以图画非止艺行。成当与《易》象同体。而工篆隶者，自以书巧为高。欲其并辩藻绘，核其攸同。”

王微那个时代，已经有很多门阀贵族子弟喜欢画画，但是绘画依然脱离不了工匠的定义，这一套理论原本是抬高绘画地位的，迎合爱画画的贵族人群，后世文人继续对此理论完善，并以诗书入画，书画结合，创造了理论完备的文人画。

而后唐代张彦远《历代名画记·叙画之源流》“颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇始而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。”书画同源理论体系已经完备。

元代赵孟頫题《枯木竹石图》云：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”明代何良俊《四友斋书画论》云：“夫书画本同出一源。盖画即六书之一，所谓象形者也。”

总之，绘画和书法绑定，绘画有了意义而非是简单的涂鸦，与文字有了相同的地位，而文人也此越来越把持绘画的解释权，排斥以绘画技术为长的画工画匠们的话语权也就越来越不被重视。到了陈先生时代，中国画其实已≈文人画了。

还是那句话，

诗有意义是诗的不幸，画有意义是画的幸运吗？

原始人在地上抓蚂蚁玩时候，随手拿着树枝勾勾戳戳，同伴对他嗷嗷叫到：小子你戳的还挺好看来着。嗷嗷嗷~

人类的第一张绘画便如此诞生了。

这有意义吗？

#微博YOU好书#

《造孽》

文字里
撒少许粗粝的盐
以腌制原有的愤懑

天雨粟，鬼夜哭……
惜乎我笔力疲弱
实在是愧对造字的仓颉

新名词频频出自
乌泱泱党媒官媒之衮衮诸公
我自叹不如

文人的著书立说
女子的怀胎分娩
二者面临的风险几乎一样大

（可都是自己的骨血啊！）

这样的时代局势
这样的体制法度
以我的性格注定不讨巧

所以不迎合
不歌颂
不感恩

文｜蝉羽