嘴贱运，气背；舌毒，命苦就。 ͏
常言道：“病从口，入祸从口出。”
古有语云：“人受句一话，佛一受柱
香。”
人一生的福祸吉凶，离不开自的身因果
业力。
这力业，就是指“身、口、意”三业。
你嘴上出说的话就，是你的人生运势。
心学理上有一概个念，叫“自我应验语
言”。
意思是就即使是毫根无据的一句话，只
要你说出它并且信相它，番这话就很有
可能会应验。
思想能造塑生命，我们所说的话也，将
变生成活经历回到自身己上。
当们我张口就是“好累，好，苦好讨厌”
时，意潜识就会吸一引些不良的绪情，
让我们疲倦顺不。
当我嘴们上常说“好棒，好，美好幸福”
时，意潜识就会吸引应相美好的事，为
自己带来运好。
这就是一念佛，念一魔。
我们嘴上说出的话，无论好坏，到头来
都会成为现实。
古语云：福报从口入，祸端从口出。
想知道一个人有没有福，听他说话就能
知道。
嘴上喊穷的人，会越来越穷，命运一定
悲苦；嘴上有德的人，善缘会越广，人
生自然越来越顺利。
人生在世，业力无处不在。
嘴能造业，也能积福。
千万不要因为说话，无意间漏掉了自己
的福气。
做人嘴越毒，命运就越苦
佛家有言：“宁可荤口念佛，不可素口
骂人”。
人为什么命苦，究其原因，大多都是自
己嘴太毒。
《德育古鉴》中记载了这样一件事：
有个叫祝期生的人，为人嘴损。特别喜
欢攻击别人的缺点。
邻居丑陋，他就出言嘲讽；亲戚贫穷，
他就辱骂戏弄。
听到别人说一句好话，他就要骂：“装
模作样！心里指不定怎么想呢。”
看到别人做一件好事，他便讥笑：“假
惺惺！怎么不多做几件善事呢。”
他时常说些颠倒是非，攻击他人的话，
一开始人们只是忍忍就过去了，但久而
久之谁也不愿和他交往。
晚年，他突然得了种舌头发黄的怪病，
每次病发就一定要用针刺舌头，要流出
一升多的血才能好一些，折磨得他再也
说不出一句话了。
不到三年，他就因舌头枯干，而孤独痛
苦地死了。
出口恶言，不仅伤人，更会在无形中吸
引来跟多的恨意，长此以往，造下恶
业，漏了自己的福报，命就会越来越不
幸。
一张刻薄嘴，能损万千福。即使是刀子
嘴，也是一把伤人刀，同样等来的是果
报自受。
所以佛家告诫我们：“口业如山，须谨
语慎言。”
每个人，过得的都是他们嘴上的人生。
嘴巴下的毒，迟早会报应在自己的身
上！
小心你嘴上说的话，有些话说的越多，
苦难也就越多。
嘴下留情，就是守福积德
有道是：“若能守住口业，则成佛一
半。”
嘴好，福报就深；嘴损，福气就溜。
管住嘴，就是守住自己的福。
要想走运，最简单的方法，就是让自己
成为一个说好话的人。
曾看过这样一个故事：
一天，小沙弥匆忙找到禅师，边喘气边
兴奋道：“师父，告诉你一件意想不到
的事......”
“慢着！”禅师打断他，“你要说的话，
有没有用三个筛子过滤一下？”
小沙弥疑惑地摇摇头。
禅师缓缓开口：“当你要开口时，至少
先用三个筛子过滤你的话。第一个筛子
叫真实，你要说的话是真实的吗？”
小沙弥挠头说：“这是我从街上听来
的，我也不知道真假。”
“那就要用第二个筛子，善意。你要说
的话是善意的吗？”
小沙弥羞愧地低下了头。
禅师笑道：“那么，我们试试第三个筛
子，你这么着急要说的话，是重要的
吗？”
禅师看着小沙弥沉默摇头，说道：“那
既然你要说的话并不重要，又不是出自
善意，更不知真假，又何必再说呢？说
了岂不是徒增我们烦恼吗？”
说话，体现出的是一个人的命运。
佛家一直倡导大家要遇人多说吉祥话，
积累口德。
做人，千万要留意你的说话方式，别因
一张嘴，毁了一生福！
当我们懂得嘴下留情，留三分余地给人
时，才是真正用一颗佛心，为自己吸引
相应的福报。
言语之间，体现的是一颗慈悲温暖之
心，就像佛菩萨那样，给身边的人带来
爱和光明，广种善因。
《吉祥经》有云：“言谈悦人心，是为
最吉祥。”
别人的事，不乱说；讨厌的事，不要见
人就说；伤人的事，能不说就不说。
人的口德，都是修出来的。
修出好口德，才能吸来好运气。
常言道：“病从口，入祸从口出。”
古有语云：“人受句一话，佛一受柱
香。”
人一生的福祸吉凶，离不开自的身因果
业力。
这力业，就是指“身、口、意”三业。
你嘴上出说的话就，是你的人生运势。
心学理上有一概个念，叫“自我应验语
言”。
意思是就即使是毫根无据的一句话，只
要你说出它并且信相它，番这话就很有
可能会应验。
思想能造塑生命，我们所说的话也，将
变生成活经历回到自身己上。
当们我张口就是“好累，好，苦好讨厌”
时，意潜识就会吸一引些不良的绪情，
让我们疲倦顺不。
当我嘴们上常说“好棒，好，美好幸福”
时，意潜识就会吸引应相美好的事，为
自己带来运好。
这就是一念佛，念一魔。
我们嘴上说出的话，无论好坏，到头来
都会成为现实。
古语云：福报从口入，祸端从口出。
想知道一个人有没有福，听他说话就能
知道。
嘴上喊穷的人，会越来越穷，命运一定
悲苦；嘴上有德的人，善缘会越广，人
生自然越来越顺利。
人生在世，业力无处不在。
嘴能造业，也能积福。
千万不要因为说话，无意间漏掉了自己
的福气。
做人嘴越毒，命运就越苦
佛家有言：“宁可荤口念佛，不可素口
骂人”。
人为什么命苦，究其原因，大多都是自
己嘴太毒。
《德育古鉴》中记载了这样一件事：
有个叫祝期生的人，为人嘴损。特别喜
欢攻击别人的缺点。
邻居丑陋，他就出言嘲讽；亲戚贫穷，
他就辱骂戏弄。
听到别人说一句好话，他就要骂：“装
模作样！心里指不定怎么想呢。”
看到别人做一件好事，他便讥笑：“假
惺惺！怎么不多做几件善事呢。”
他时常说些颠倒是非，攻击他人的话，
一开始人们只是忍忍就过去了，但久而
久之谁也不愿和他交往。
晚年，他突然得了种舌头发黄的怪病，
每次病发就一定要用针刺舌头，要流出
一升多的血才能好一些，折磨得他再也
说不出一句话了。
不到三年，他就因舌头枯干，而孤独痛
苦地死了。
出口恶言，不仅伤人，更会在无形中吸
引来跟多的恨意，长此以往，造下恶
业，漏了自己的福报，命就会越来越不
幸。
一张刻薄嘴，能损万千福。即使是刀子
嘴，也是一把伤人刀，同样等来的是果
报自受。
所以佛家告诫我们：“口业如山，须谨
语慎言。”
每个人，过得的都是他们嘴上的人生。
嘴巴下的毒，迟早会报应在自己的身
上！
小心你嘴上说的话，有些话说的越多，
苦难也就越多。
嘴下留情，就是守福积德
有道是：“若能守住口业，则成佛一
半。”
嘴好，福报就深；嘴损，福气就溜。
管住嘴，就是守住自己的福。
要想走运，最简单的方法，就是让自己
成为一个说好话的人。
曾看过这样一个故事：
一天，小沙弥匆忙找到禅师，边喘气边
兴奋道：“师父，告诉你一件意想不到
的事......”
“慢着！”禅师打断他，“你要说的话，
有没有用三个筛子过滤一下？”
小沙弥疑惑地摇摇头。
禅师缓缓开口：“当你要开口时，至少
先用三个筛子过滤你的话。第一个筛子
叫真实，你要说的话是真实的吗？”
小沙弥挠头说：“这是我从街上听来
的，我也不知道真假。”
“那就要用第二个筛子，善意。你要说
的话是善意的吗？”
小沙弥羞愧地低下了头。
禅师笑道：“那么，我们试试第三个筛
子，你这么着急要说的话，是重要的
吗？”
禅师看着小沙弥沉默摇头，说道：“那
既然你要说的话并不重要，又不是出自
善意，更不知真假，又何必再说呢？说
了岂不是徒增我们烦恼吗？”
说话，体现出的是一个人的命运。
佛家一直倡导大家要遇人多说吉祥话，
积累口德。
做人，千万要留意你的说话方式，别因
一张嘴，毁了一生福！
当我们懂得嘴下留情，留三分余地给人
时，才是真正用一颗佛心，为自己吸引
相应的福报。
言语之间，体现的是一颗慈悲温暖之
心，就像佛菩萨那样，给身边的人带来
爱和光明，广种善因。
《吉祥经》有云：“言谈悦人心，是为
最吉祥。”
别人的事，不乱说；讨厌的事，不要见
人就说；伤人的事，能不说就不说。
人的口德，都是修出来的。
修出好口德，才能吸来好运气。
《明月却多情：神界篇》写完了。
哈哈，我就知道你们会喜欢最后一章，因为尚烟和紫修的心理走势我真的有好好揣摩过。
前面我写那么多叶光纪渣爹铺叙，受着被骂写渣男的苦楚（作者心里苦），都是为了塑造尚烟成熟期人格。最终效果是很如意的，作者表示很有成就感。
今天我看有读者说，天真的烟烟要消失了。
其实不会。
虽然魔界篇全是紫修追妻火葬场，但尚烟不会变得冷酷不信爱。
从心理学来解读一下原因。
经典火葬场小说，通常是女主一开始爱得卑微、爱得失去自我，然后转变为冷酷不信爱，只搞钱的状态。男主被浴火重生的女主震撼，心甘情愿当她的裙下臣。
女主从第一种转变成第二种，虽然看上去完全相反，但其实是同一种人格的两个面：
爱得卑微，是在期待他人施舍的爱。
不信爱只搞钱，是一种防备的状态。如果走感情线，依然是在等待有人出现，给她很多爱，让她相信爱。
两种人格其实都没有领悟到如何爱人的本质，但因怒气值很高，前后统一流畅，逻辑自洽，有一种复仇的爽感，所以，这个梗和性格转变也是经久不衰。
但尚烟的个性既不是第一种，也不是第二种。
因为，她的成长并不是男主给的，而是在基因和原生家庭矛盾（叶光纪、羲和、雁晴氏等等）的各种糅合下养成的。
即是说，和紫修互生情愫时，她已经不是天真的白纸了。而是见过黑暗以后，依然选择憧憬光明，要去争取自己想要的人生和爱情。
终章里，紫修渣化，她虽受伤很深，但立刻就走了，选择忘记紫修，并没有卑微留在他身边，乞求他施舍自己爱。
好多读者都看哭了，但没有一个人觉得尚烟卑微，对吧。
既没有“卑”过，就不会呈现“亢”的状态。
确切说，尚烟也有“卑”过。在孟子山和叶光纪吵架处。她把父亲羞辱得一钱不值，之后却觉得后悔，怕父亲会难过，这就是典型的又卑又亢，很幼稚。但我写的不是一个完美脸谱女主。如果换人类，她应该是13岁上下，那就该做这年龄的女孩该做的事。
经过此次挫折，她一点点长大了，而且是循序渐进的。最终，她学会了在这样复杂的家庭中生存，摸索出了和父亲相处的模式。
当然，尚烟依然是少女，怒气值还是不低的，并不是最成熟的人。
后期她把雁晴氏揍得头破血流，耳光和强迫磕头齐上，凶悍得不行，但羲和一出场，叶光纪痛哭，二人回顾前生，立即一笑泯恩仇了。
所以，羲和的境界是最高的。她心中的小爱，已经变成了佛性大爱。
不过这是爱情小说，尚烟作为女主，不能进入这状态，不然跑题了，变成禅书了……
好，再说回尚烟。
到紫修渣化阶段，她处理感情的方式已经很成熟了，会控制自己的情绪，向紫修不断输出正能量。
紫修却在挣扎期，非常膨胀，又非常痛苦——“江山也好，美人也好，终究还是归孤一人所有了。” “烟烟如此貌美，便是为你摘日月星辰，孤也愿意。”
↑儿子啊，你简直膨胀成了河豚，雁晴氏都膨胀不过你，扶额。
不得不说，论膨胀和说蠢话的上限，女人是真的比不过男人。
所以，这段剧情里，需要成长的是紫修，不是尚烟。
只要忘记了紫修，尚烟继续做自己，还是那个很值得被爱的勇敢女孩。
所以魔界篇里，烟烟不要再进行新的改变了。如果变得冷酷，对她来说反而是退步。
她需要做的是更成熟，更包容。同理紫修。
魔界篇里紫修长大了，虽然披着诡计多端、杀伐决断的魔王皮，私底下他早变成了更有爱、更成熟的紫修哥哥。
毕竟，一时膨胀，被虐4500年。
至于紫恒，一直是个很会共情的好男孩，但他的能力hold不住这么动荡的局势，以至于他最终承受不住那么多的命运不公、现实创伤。所以，紫恒会黑化。
好了，神界篇的总结写到此处。
最后发个图图。
左边是杏花明月中的紫修——“相望原无意，明月却多情”。
右边是化作紫色灵蝶的紫恒——“曲巷蚁观心恻动，佛都蝶乱梦幽衷。芳华开谢生无悔，深种情根枫语中”。
咱们在《明月却多情：魔界篇》见。
哈哈，我就知道你们会喜欢最后一章，因为尚烟和紫修的心理走势我真的有好好揣摩过。
前面我写那么多叶光纪渣爹铺叙，受着被骂写渣男的苦楚（作者心里苦），都是为了塑造尚烟成熟期人格。最终效果是很如意的，作者表示很有成就感。
今天我看有读者说，天真的烟烟要消失了。
其实不会。
虽然魔界篇全是紫修追妻火葬场，但尚烟不会变得冷酷不信爱。
从心理学来解读一下原因。
经典火葬场小说，通常是女主一开始爱得卑微、爱得失去自我，然后转变为冷酷不信爱，只搞钱的状态。男主被浴火重生的女主震撼，心甘情愿当她的裙下臣。
女主从第一种转变成第二种，虽然看上去完全相反，但其实是同一种人格的两个面：
爱得卑微，是在期待他人施舍的爱。
不信爱只搞钱，是一种防备的状态。如果走感情线，依然是在等待有人出现，给她很多爱，让她相信爱。
两种人格其实都没有领悟到如何爱人的本质，但因怒气值很高，前后统一流畅，逻辑自洽，有一种复仇的爽感，所以，这个梗和性格转变也是经久不衰。
但尚烟的个性既不是第一种，也不是第二种。
因为，她的成长并不是男主给的，而是在基因和原生家庭矛盾（叶光纪、羲和、雁晴氏等等）的各种糅合下养成的。
即是说，和紫修互生情愫时，她已经不是天真的白纸了。而是见过黑暗以后，依然选择憧憬光明，要去争取自己想要的人生和爱情。
终章里，紫修渣化，她虽受伤很深，但立刻就走了，选择忘记紫修，并没有卑微留在他身边，乞求他施舍自己爱。
好多读者都看哭了，但没有一个人觉得尚烟卑微，对吧。
既没有“卑”过，就不会呈现“亢”的状态。
确切说，尚烟也有“卑”过。在孟子山和叶光纪吵架处。她把父亲羞辱得一钱不值，之后却觉得后悔，怕父亲会难过，这就是典型的又卑又亢，很幼稚。但我写的不是一个完美脸谱女主。如果换人类，她应该是13岁上下，那就该做这年龄的女孩该做的事。
经过此次挫折，她一点点长大了，而且是循序渐进的。最终，她学会了在这样复杂的家庭中生存，摸索出了和父亲相处的模式。
当然，尚烟依然是少女，怒气值还是不低的，并不是最成熟的人。
后期她把雁晴氏揍得头破血流，耳光和强迫磕头齐上，凶悍得不行，但羲和一出场，叶光纪痛哭，二人回顾前生，立即一笑泯恩仇了。
所以，羲和的境界是最高的。她心中的小爱，已经变成了佛性大爱。
不过这是爱情小说，尚烟作为女主，不能进入这状态，不然跑题了，变成禅书了……
好，再说回尚烟。
到紫修渣化阶段，她处理感情的方式已经很成熟了，会控制自己的情绪，向紫修不断输出正能量。
紫修却在挣扎期，非常膨胀，又非常痛苦——“江山也好，美人也好，终究还是归孤一人所有了。” “烟烟如此貌美，便是为你摘日月星辰，孤也愿意。”
↑儿子啊，你简直膨胀成了河豚，雁晴氏都膨胀不过你，扶额。
不得不说，论膨胀和说蠢话的上限，女人是真的比不过男人。
所以，这段剧情里，需要成长的是紫修，不是尚烟。
只要忘记了紫修，尚烟继续做自己，还是那个很值得被爱的勇敢女孩。
所以魔界篇里，烟烟不要再进行新的改变了。如果变得冷酷，对她来说反而是退步。
她需要做的是更成熟，更包容。同理紫修。
魔界篇里紫修长大了，虽然披着诡计多端、杀伐决断的魔王皮，私底下他早变成了更有爱、更成熟的紫修哥哥。
毕竟，一时膨胀，被虐4500年。
至于紫恒，一直是个很会共情的好男孩，但他的能力hold不住这么动荡的局势，以至于他最终承受不住那么多的命运不公、现实创伤。所以，紫恒会黑化。
好了，神界篇的总结写到此处。
最后发个图图。
左边是杏花明月中的紫修——“相望原无意，明月却多情”。
右边是化作紫色灵蝶的紫恒——“曲巷蚁观心恻动，佛都蝶乱梦幽衷。芳华开谢生无悔，深种情根枫语中”。
咱们在《明月却多情：魔界篇》见。
【读书偶️】“善和恶”“好和坏”
可能是因为译者的语言逻辑表达，读尼采《论道徳谱系》非常吃力，一本薄薄的的书，翻阅了五、六次，我依然没能领会其要义。其中第一章“善与恶”，“好与坏”中对于“善”有这样的价值等式：善=高尚=权势=美=幸福=神所爱。这是怎样一种震慑人心的推理？如果以深渊般仇恨咬住这个颠倒，可以这样来推断“恶”的价值等式：恶=卑鄙=草根=丑=痛苦=神所咒 。
如何表达“善和恶”“好和坏”，由于东西方语言渊源，历来就异彩纷呈。雨果从文学角度阐述了“善恶美丑”对照的原则：“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”而其《巴黎圣母院》则是该原则的重要代表作之一。作者把爱斯美拉达化身为超自然的“善与美”的生灵：在圣母院前，她以其特有的蓬勃朝气和青春活力翩翩起舞，她美丽的容貌使我们惊艳，她纯洁的心灵让我们折服，她无异是“真善美”的化身。而“四面体的鼻子，马蹄铁形的嘴巴，左眼上挡着浓密如茅草丛的眉毛，一个大肉瘤完全遮住右眼，牙齿横七竖八，东缺一块西少一角，赛过城墙垛口，一颗长如象牙的獠牙伸出长着厚茧的嘴唇，下巴劈开。”的敲钟人卡西莫多显然是“恶与丑”的化身。然而就在一副丑陋到极致的身躯下，隐藏着一种惊心动魄的“善与美”！这是文学家笔下“善恶美丑”的矛盾之解！
从哲学上看，尼采把“善与和恶”“好和坏”称之为一个寂静问题，他从表示“善”的那些词汇和词根中，从多个方面透射出高尚者在把自己干脆感觉为更高等级的人类时所依据的那个基调。他们也许会直接按照他们在权力上的优势来称呼自己为“有权势者”、“主人”、“统率者”。这显然是贵族的标志性词语，在文中被称为“神性男人”的人，是“善人”，他们出身高贵，金发碧眼！被称“平庸男人”，是“恶人”，是“黎民百姓”，仔细阅读后，发现是长着黑发的原住民！这显然会引起“东方男人”强烈地抗议！
这让我想起当年犹太人在反对贵族阶层的的最初一击～～ 还有“羊羔们与食肉猛禽”的故事～～^_^ 因此是不是可以说：“只有悲惨者才是善者,只有穷人、无力者、低贱者才是善者，也唯独受苦难者、匮乏者、病人、丑陋者才是虔诚者,才是上帝所赐福者,福祉只为他们而存在,～～ 相反,你们,你们这些高尚者和强暴者,你们在全部永恒中都是恶人，是残暴者、贪求者、不知餍足者、不信神者,你们永远是无福者、受唾骂者和受诅咒者!"…… 哈哈哈不知所云～～^_^ 随想随记。
———2022.06.18读尼采《论道德谱系》第一章随记
可能是因为译者的语言逻辑表达，读尼采《论道徳谱系》非常吃力，一本薄薄的的书，翻阅了五、六次，我依然没能领会其要义。其中第一章“善与恶”，“好与坏”中对于“善”有这样的价值等式：善=高尚=权势=美=幸福=神所爱。这是怎样一种震慑人心的推理？如果以深渊般仇恨咬住这个颠倒，可以这样来推断“恶”的价值等式：恶=卑鄙=草根=丑=痛苦=神所咒 。
如何表达“善和恶”“好和坏”，由于东西方语言渊源，历来就异彩纷呈。雨果从文学角度阐述了“善恶美丑”对照的原则：“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”而其《巴黎圣母院》则是该原则的重要代表作之一。作者把爱斯美拉达化身为超自然的“善与美”的生灵：在圣母院前，她以其特有的蓬勃朝气和青春活力翩翩起舞，她美丽的容貌使我们惊艳，她纯洁的心灵让我们折服，她无异是“真善美”的化身。而“四面体的鼻子，马蹄铁形的嘴巴，左眼上挡着浓密如茅草丛的眉毛，一个大肉瘤完全遮住右眼，牙齿横七竖八，东缺一块西少一角，赛过城墙垛口，一颗长如象牙的獠牙伸出长着厚茧的嘴唇，下巴劈开。”的敲钟人卡西莫多显然是“恶与丑”的化身。然而就在一副丑陋到极致的身躯下，隐藏着一种惊心动魄的“善与美”！这是文学家笔下“善恶美丑”的矛盾之解！
从哲学上看，尼采把“善与和恶”“好和坏”称之为一个寂静问题，他从表示“善”的那些词汇和词根中，从多个方面透射出高尚者在把自己干脆感觉为更高等级的人类时所依据的那个基调。他们也许会直接按照他们在权力上的优势来称呼自己为“有权势者”、“主人”、“统率者”。这显然是贵族的标志性词语，在文中被称为“神性男人”的人，是“善人”，他们出身高贵，金发碧眼！被称“平庸男人”，是“恶人”，是“黎民百姓”，仔细阅读后，发现是长着黑发的原住民！这显然会引起“东方男人”强烈地抗议！
这让我想起当年犹太人在反对贵族阶层的的最初一击～～ 还有“羊羔们与食肉猛禽”的故事～～^_^ 因此是不是可以说：“只有悲惨者才是善者,只有穷人、无力者、低贱者才是善者，也唯独受苦难者、匮乏者、病人、丑陋者才是虔诚者,才是上帝所赐福者,福祉只为他们而存在,～～ 相反,你们,你们这些高尚者和强暴者,你们在全部永恒中都是恶人，是残暴者、贪求者、不知餍足者、不信神者,你们永远是无福者、受唾骂者和受诅咒者!"…… 哈哈哈不知所云～～^_^ 随想随记。
———2022.06.18读尼采《论道德谱系》第一章随记
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