《六祖坛经》的中心思想是“见性成佛”、或“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观。所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。性，指众生本具之成佛可能性。

即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。这一思想与《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。
《六祖坛经》还主张唯心净土思想。认为“东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般”。

又说：“心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。”惠能反对离开世间空谈佛法，主张“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。

指出：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。

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书可医愚，善能治恶。
善而不恒，虚而无用。
善不滥赏，恶不滥罚。
善者仁厚，百福自至。
善言相劝，受益终生。
善小理大，善小力大。
善书久读，自得受用。
善可生利，利可泽民。
善之不存，德将焉附?
善念是因，善行是果。 ​​​

感悟：[微风]此方世界中，时间是线性的，阴阳是平衡的，因果是先后的…
​ 半阴半阳是为人，阴阳不平始为病，有病就得治，得调…有因即有果，起心动念惊动诸天神煞。人间有“权谋高人”，以小因，撬动了大果。但“因果”受平衡法则所制，而天道不可愚，不该得到的，最终会被平衡掉；而你付出的，天道终会给你补偿，这就是因果报应。明白吃亏是福的，即是大智慧…