#没发现艺人比我更辛苦#艺人辛苦吗？如果没有对比的确辛苦，他们面临着一些观众的挑剔质疑，甚至有些黑粉的谩骂，但他们收入多少呢？拍一部剧，一期综艺，几百万到手了，甚至有些当红流量一年几千万到手了，普通人呢？面临着老板的压榨，996的压迫，动不动加班，每个月拿着房贷还完相当于没有的工资，面临着职场pua，前几天去修车，正好看到有家在弄白事，原本以为是正常死亡，后来才知道是在工地出事故，四十多岁男性在一个家庭意味着什么？那天的第二天，当时还在下着蒙蒙雨，就看到电线杆上有一个工人在那修，一人在下面看着，如果出事故，就是一条生命的问题，他们工资多少呢？有些人说明星前期也经过了长时间的努力，请问除了那些富二代官二代家里几套房的，谁不是在努力的生活啊？谁不是在努力的工作为了那点微薄的工资？干着那点活，拿着高薪，按照普通人的职场规则早被穿小鞋了，有些人业务没业务，颜值没颜值，就这还有人喜欢，真的别那么低标准。内娱都是被惯的！
为什么要忏悔？
今天来给大家说一说，为什么要忏悔？忏悔的作用是什么？这也是好多朋友来问的。我们说忏悔改过、行善积德，这是改变命运的不二法门，什么叫不二？就是唯一啊，除此之外，没有其他的办法。
别人告诉你如何转运改命，说不用忏悔改过、不用行善积德，那都是胡扯。为什么？因为人们一般都是要把命运往好了转是吧，没有人想往坏了转。那么，你想往好了转，你一定要把你的恶因，把你过去造的罪过给他忏掉、给他解决掉，再去修福，这样自然就好了。（修福的事情我们在《了凡四训》积德行善的十种方法里已经讲了。）那消除过去罪业的唯一方法，就是忏悔，没有第二种。这里的道理很深。
我们过去的时候造下了一个罪过（我们每个人都犯过过错，对不对？）它有两种力量：
一种力量叫招苦报生后当受。
就是这个恶业产生了之后呢，它就不会消失。就像牛顿讲的力学第一定律一样：
任何物体都要保持匀速直线运动或静止状态，直到外力迫使它改变运动状态为止。
物体是这样，心行罪业也是一样的。但物体的世界有摩擦力，所以物体会停下来。心行罪业所停留的地方没有摩擦力，所以产生后不会消失。除非你忏悔，用心行的力量才能使他停下来。
图片
你不忏悔，那么，等到这个恶因遇到缘的时候，它就会起现行，（阿赖耶识遇到缘就起现行），这就是招苦报生后当受。要么这辈子，要么下辈子，你就要受苦报、恶报。
第二种力量叫感种类相续。
这个更可怕了。就是说这个罪业不但不消失，他还有招感同类罪业的功能，像吸铁石一样。什么意思呢？好比我杀了一只鸡，造下了杀生的罪过，然后我会感觉到莫名其妙的暴躁、愤怒，接着我还想杀更多的鸡，或者鸭、猪、羊等等。
或者说，比如邪淫的人，他不是说邪淫这一次就完了，他和这个人邪淫完，他还紧接着想去跟更多人邪淫。这一个罪业会牵引着你，让你去犯更多相同的、类似的罪业！这就是为什么说“从善如登，从恶如崩”，你有一个罪业的行为，它会牵引着你，让你加倍的堕落。
所以我们看在时间的限度内，这一个罪恶的行为你不仅要受报，而且由于你不懂忏悔，这个罪过一定会招感同类，像滚雪球一样越滚越大。这个时候两者叠加起来——又大又受报，那你说最后结果会多么惨烈呀？
想要避免这样的结果，就只有忏悔。忏悔的力量是一种心的力量，只有这种力量才能“止”住罪业的扩大，让它停下来。就像一面墙一样，把你罪业的心行给挡住。
因为忏悔的时候，你是发自深省的，你对过去犯下的罪过非常惭愧、悔恨，这是你良知闪现的时刻，对你的罪业具有强大的“遮止力”。只有这种力量才能挡住罪业，同时不再造更多的同类罪业。
所以你当着佛菩萨面前也好，或者当着其他神仙也好，或者你去教堂也行，或者面对天空、面对巍峨的高山也都可以，总之你认为最神圣的地方，你在那个地方忏悔，把你想忏悔的罪业从头到尾讲出来，讲出前因，讲出后果，讲出你伤害了谁，对不起谁，说的越详细越好，然后表达自己的悔过之意。由于你的真诚，由于忏悔地点的神圣，那个忏悔的场景便会深深地刻在你的脑子里。等下一次你再想干相同的、类似的这种恶行的时候，那个场景就会自然而然地浮现在你的脑海里，就像一面墙一样，把这个念头给挡住了。否则的话，你根本挡不住想干恶行的念头，因为你没那个力量！
这要看你的忏悔的力度的大小了：力度小的可以大罪小报、重罪轻报；力度大的，那就可以把它完全破坏掉，这份罪业就不用受报了呀！甚至于力度再大的，可以大到什么程度呢？就像净土宗里面讲的，临终一念，你要发起了猛烈的忏悔心，那还能往生极乐世界呢！
当然了，那不是说每个人都能做到的。
就像有些投机取巧的人说：好啊，那我现在随便造业，我到时候忏悔一下就完了。你要有这个心态，那可以保证你不会忏悔成功。因为那忏悔心是需要有非常深厚的善根才能发起的，你这种玩世不恭的心态，你上哪去发起那么猛烈的忏悔心呢？
在忏悔的基础上，我们再加上善业的积累，就会对罪业产生“对治力”。比如你杀过生，现在你真诚忏悔，同时呢，你还劝别人不要杀生，去放生，那么当因你而获救的生命多于你杀害的生命时，你不仅不用受苦报，还能得健康长寿之果。所以这世间的事情，说简单也真简单，连乘除法都没有，只有加减法而已。
当然了，这个道理呢，说实话，还是需要对人生有深刻的反省、反思的人啊，才能够听得懂，听得进去的。所以，能看到这篇文章的，都是有缘人。
随喜转发这样的文章，其功德利益，岂可限量。
今天来给大家说一说，为什么要忏悔？忏悔的作用是什么？这也是好多朋友来问的。我们说忏悔改过、行善积德，这是改变命运的不二法门，什么叫不二？就是唯一啊，除此之外，没有其他的办法。
别人告诉你如何转运改命，说不用忏悔改过、不用行善积德，那都是胡扯。为什么？因为人们一般都是要把命运往好了转是吧，没有人想往坏了转。那么，你想往好了转，你一定要把你的恶因，把你过去造的罪过给他忏掉、给他解决掉，再去修福，这样自然就好了。（修福的事情我们在《了凡四训》积德行善的十种方法里已经讲了。）那消除过去罪业的唯一方法，就是忏悔，没有第二种。这里的道理很深。
我们过去的时候造下了一个罪过（我们每个人都犯过过错，对不对？）它有两种力量：
一种力量叫招苦报生后当受。
就是这个恶业产生了之后呢，它就不会消失。就像牛顿讲的力学第一定律一样：
任何物体都要保持匀速直线运动或静止状态，直到外力迫使它改变运动状态为止。
物体是这样，心行罪业也是一样的。但物体的世界有摩擦力，所以物体会停下来。心行罪业所停留的地方没有摩擦力，所以产生后不会消失。除非你忏悔，用心行的力量才能使他停下来。
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你不忏悔，那么，等到这个恶因遇到缘的时候，它就会起现行，（阿赖耶识遇到缘就起现行），这就是招苦报生后当受。要么这辈子，要么下辈子，你就要受苦报、恶报。
第二种力量叫感种类相续。
这个更可怕了。就是说这个罪业不但不消失，他还有招感同类罪业的功能，像吸铁石一样。什么意思呢？好比我杀了一只鸡，造下了杀生的罪过，然后我会感觉到莫名其妙的暴躁、愤怒，接着我还想杀更多的鸡，或者鸭、猪、羊等等。
或者说，比如邪淫的人，他不是说邪淫这一次就完了，他和这个人邪淫完，他还紧接着想去跟更多人邪淫。这一个罪业会牵引着你，让你去犯更多相同的、类似的罪业！这就是为什么说“从善如登，从恶如崩”，你有一个罪业的行为，它会牵引着你，让你加倍的堕落。
所以我们看在时间的限度内，这一个罪恶的行为你不仅要受报，而且由于你不懂忏悔，这个罪过一定会招感同类，像滚雪球一样越滚越大。这个时候两者叠加起来——又大又受报，那你说最后结果会多么惨烈呀？
想要避免这样的结果，就只有忏悔。忏悔的力量是一种心的力量，只有这种力量才能“止”住罪业的扩大，让它停下来。就像一面墙一样，把你罪业的心行给挡住。
因为忏悔的时候，你是发自深省的，你对过去犯下的罪过非常惭愧、悔恨，这是你良知闪现的时刻，对你的罪业具有强大的“遮止力”。只有这种力量才能挡住罪业，同时不再造更多的同类罪业。
所以你当着佛菩萨面前也好，或者当着其他神仙也好，或者你去教堂也行，或者面对天空、面对巍峨的高山也都可以，总之你认为最神圣的地方，你在那个地方忏悔，把你想忏悔的罪业从头到尾讲出来，讲出前因，讲出后果，讲出你伤害了谁，对不起谁，说的越详细越好，然后表达自己的悔过之意。由于你的真诚，由于忏悔地点的神圣，那个忏悔的场景便会深深地刻在你的脑子里。等下一次你再想干相同的、类似的这种恶行的时候，那个场景就会自然而然地浮现在你的脑海里，就像一面墙一样，把这个念头给挡住了。否则的话，你根本挡不住想干恶行的念头，因为你没那个力量！
这要看你的忏悔的力度的大小了：力度小的可以大罪小报、重罪轻报；力度大的，那就可以把它完全破坏掉，这份罪业就不用受报了呀！甚至于力度再大的，可以大到什么程度呢？就像净土宗里面讲的，临终一念，你要发起了猛烈的忏悔心，那还能往生极乐世界呢！
当然了，那不是说每个人都能做到的。
就像有些投机取巧的人说：好啊，那我现在随便造业，我到时候忏悔一下就完了。你要有这个心态，那可以保证你不会忏悔成功。因为那忏悔心是需要有非常深厚的善根才能发起的，你这种玩世不恭的心态，你上哪去发起那么猛烈的忏悔心呢？
在忏悔的基础上，我们再加上善业的积累，就会对罪业产生“对治力”。比如你杀过生，现在你真诚忏悔，同时呢，你还劝别人不要杀生，去放生，那么当因你而获救的生命多于你杀害的生命时，你不仅不用受苦报，还能得健康长寿之果。所以这世间的事情，说简单也真简单，连乘除法都没有，只有加减法而已。
当然了，这个道理呢，说实话，还是需要对人生有深刻的反省、反思的人啊，才能够听得懂，听得进去的。所以，能看到这篇文章的，都是有缘人。
随喜转发这样的文章，其功德利益，岂可限量。
#中国[超话]#听文物讲故事：古建筑屋脊上的瑞兽
人们在中国古代建筑的屋脊上可以看到一列“小动物”，这就是传说中的脊兽。沈阳故宫博物院正在展出的清宫动物造型文物展上就将这些殿宇之上的脊兽“请”到了展厅之中，让观众近距离了解镇守宫殿的瑞兽。
沈阳故宫博物院副院长李理说，古人在修建宫殿时，将瑞兽筑于其中，希望借助这些有象征意义的辟邪之物，带来吉祥，避火消灾。
脊兽，也可称为檐兽、跑兽，不同的兽在不同的屋脊上叫法有所不同。在垂脊上，叫垂兽，在戗脊上叫戗脊兽，但所指的均为脊兽。脊兽的起源最早可追溯到汉代，那时建筑上开始出现鸱吻，位置在房屋正脊的两端，最开始被称为鸱尾，其中“鸱”是一种鸟，“尾”是指尾巴状。宋代，建筑逐渐定型，官修《营造法式》开始有脊兽出现的规定；清代，脊兽作为官式建筑上的装饰最终成熟、定型。
李理说，清代宫殿建筑屋脊上的走兽较为固定，常见的脊兽数量一般为奇数，小兽数量越多等级越高。等级最高的古建筑，除最前面的骑凤仙人外，共有十个立兽。
始建于1625年的沈阳故宫是积累式宫殿建筑群，现有的脊兽类型为骑凤仙人、龙、凤、狮子、狻猊、海马、天马、斗牛、猪、羊等。清初，沈阳故宫的建筑上还有猪、羊、狗等脊兽，与雍正时期颁布的官式建筑规范中规定的脊兽种类有所不同。清迁都北京之后，尤其是乾隆时期之后，沈阳故宫的脊兽与官式建筑规范中规定的脊兽相一致，且排列顺序严格，造型也比较固定。
“随着历史的发展，这些瑞兽逐渐成为文化的一部分。”李理说，此次展览选取了多件古建筑中与动物有关的文物，观众可以看到五彩琉璃脊兽狻猊、天马、海马，黄琉璃脊兽凤、狮子、羊、天马等。
“祥禽、瑞兽造型和图案是中国传统文化的重要组成部分。它们源于古人对自然的崇拜、对世界的敬畏，也蕴含着古代的思想文化与生命哲理。”李理说，经过一代又一代演变和发展，至明清时期，祥禽、瑞兽的象征寓意已经愈加丰富和统一，造型成为精神的体现，思想化身于纹样，它们千姿百态，代代相承，生生不息，最终成为古代社会一个个鲜明的标识，其所承载的文化内涵早已深入人心，凝结成中华传统文化的条条根脉。
人们在中国古代建筑的屋脊上可以看到一列“小动物”，这就是传说中的脊兽。沈阳故宫博物院正在展出的清宫动物造型文物展上就将这些殿宇之上的脊兽“请”到了展厅之中，让观众近距离了解镇守宫殿的瑞兽。
沈阳故宫博物院副院长李理说，古人在修建宫殿时，将瑞兽筑于其中，希望借助这些有象征意义的辟邪之物，带来吉祥，避火消灾。
脊兽，也可称为檐兽、跑兽，不同的兽在不同的屋脊上叫法有所不同。在垂脊上，叫垂兽，在戗脊上叫戗脊兽，但所指的均为脊兽。脊兽的起源最早可追溯到汉代，那时建筑上开始出现鸱吻，位置在房屋正脊的两端，最开始被称为鸱尾，其中“鸱”是一种鸟，“尾”是指尾巴状。宋代，建筑逐渐定型，官修《营造法式》开始有脊兽出现的规定；清代，脊兽作为官式建筑上的装饰最终成熟、定型。
李理说，清代宫殿建筑屋脊上的走兽较为固定，常见的脊兽数量一般为奇数，小兽数量越多等级越高。等级最高的古建筑，除最前面的骑凤仙人外，共有十个立兽。
始建于1625年的沈阳故宫是积累式宫殿建筑群，现有的脊兽类型为骑凤仙人、龙、凤、狮子、狻猊、海马、天马、斗牛、猪、羊等。清初，沈阳故宫的建筑上还有猪、羊、狗等脊兽，与雍正时期颁布的官式建筑规范中规定的脊兽种类有所不同。清迁都北京之后，尤其是乾隆时期之后，沈阳故宫的脊兽与官式建筑规范中规定的脊兽相一致，且排列顺序严格，造型也比较固定。
“随着历史的发展，这些瑞兽逐渐成为文化的一部分。”李理说，此次展览选取了多件古建筑中与动物有关的文物，观众可以看到五彩琉璃脊兽狻猊、天马、海马，黄琉璃脊兽凤、狮子、羊、天马等。
“祥禽、瑞兽造型和图案是中国传统文化的重要组成部分。它们源于古人对自然的崇拜、对世界的敬畏，也蕴含着古代的思想文化与生命哲理。”李理说，经过一代又一代演变和发展，至明清时期，祥禽、瑞兽的象征寓意已经愈加丰富和统一，造型成为精神的体现，思想化身于纹样，它们千姿百态，代代相承，生生不息，最终成为古代社会一个个鲜明的标识，其所承载的文化内涵早已深入人心，凝结成中华传统文化的条条根脉。
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