印光大师：富贵与贫穷皆在自己之存心修德、随时善教而已

【印光大师开示】

古今人，不知随心造业、随心转业之义，多少大聪明大学问人，弄得前功尽弃，尚且遗害累劫。若不修德，即亲身做到富有天下、贵为天子，与夫位极人臣、声势赫奕之宰辅地位，有不即世而身戮门灭者哉？是亲得者皆无凭也。袁了凡颇会此义，故一切所享者皆非前因所定也。前因，俗所谓天。天定者胜人，谓前因之难转也。人定者亦可胜天，谓兢业修持，则前因不足恃。是以现因为因，而消灭前因也。若恣意妄为，则反是。了此，则欲愚者贤，庸平者超拔，皆在自己之存心修德、随时善教而已。

（摘自《印光大师全集》）

【耀如乐园略解】

年初非常火爆的动画片《哪吒》中著名台词“我命由我不由天。”就是告诉人们，命运是可以改变的。如何改变呢？行善积德就可以改变命运。善有十善，恶有十恶，行善做恶命运天壤之别。

十善是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。

十恶是：杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。

袁了凡是明朝人，被算命大师测算命运，非常准确，以至于他完全相信命运。后来碰到云谷禅师告诉他可以靠行善积德改变命运。袁了凡与夫人从此发心每天做善事，不久，原来算命大师说他命中无子女，结果生了两个儿子；说他寿命到53岁，结果写《了凡四训》时他已经七十岁。

所以，行善让自己的命运变好；做恶让自己的命运变坏。

【每日寄语】

稽首归依正法藏，能止无边苦恼因。

显示过失利众生，令获寂静我顶礼。

（摘自《佛说解忧经》）

#黄老邪随笔诗[超话]##诗词·古韵#
七律：贺家父寿诞
（文：黄老邪 平水韵平起押五微韵）

岁逢七十古来稀，宾客盈门把福祈；
慈父生辰稽首拜，犬儿祝寿费心机。
先恭家宅都和睦，自在安闲老有依；
再贺贤朋全庆泰，延年美意握灵玑。

今天家父68周岁寿辰
特赋诗一首为老父亲祝寿
恭祝家父
福如东海长水流
寿比南山不老松 https://t.cn/R2LE762

【慧可纪念馆告诉你，南怀瑾所著《禅话》对慧可禅师的存疑（五）】
新语云：根据以上的记载，我们从世俗的观念来说，二祖神光，由四十岁左右得法开悟以后，又在邺都（河南临漳县西）弘扬禅道达三十四年，应该已经到了七十多岁的高龄。而且“四众归依”，也可以说正是年高德劭了。何以在这样的年龄，这样的环境中，他又忽然“变易仪相”而还俗，有时候进酒店，有时候在屠门，还常到闹市街上，与一般下层社会的人去瞎混呢？难道他是动了凡心，真个要还俗了吗？可是有人问他：“师是道人，何故如此？”他又说：“我自调心，何关汝事？”那么，他在三十多年前，在达摩大师处所得的“安心”法门，仍然是靠不住了！经过了三十多年，此心仍不能安吗？不能安心，必须要到闹市、酒店、屠门，才能“安心”吗？由此，使人怀疑：禅宗真的是“言下顿悟”，“一悟便休”吗？悟后就不要起修吗？而修又修个什么呢？凡此种种，都是一个个很大的问题，实在值得探寻，不可随便忽略过去。
其次，二祖由三十多岁舍俗出家开始，到了七十多岁又去混俗和光，一混便混到了筦城（筦即管，管城今之河南郑县）。混混便混混，为什么到了一百多岁的人，还童心未泯，又在匡救寺的三门外讲什么“无上道”，硬要挡了当时在寺中讲经的辩和法师的财路呢？这又所为何来？难道说真的活得不耐烦，非要自寻死路不可吗？结果由此得罪了讲经的法师，因而被害。而记载上却轻轻松松地说：“怡然委顺，识真者谓之偿债。”那么，不识真而识假的，又叫他是什么呢？我想，一定都会叫他是“活该”，对吗？我们研究二祖的一生，由少年阶段的“志气不群，博涉诗书，尤精玄理”开始，一直看到他在青年阶段的出家，中年阶段的得法悟道，晚年阶段的还俗混混，老年阶段的受罪被害，真是一个充满个性的悲喜闹剧。他的一生，还的是什么债？玩的是什么把戏？处处充满了问题，处处值得参究。有人说：“剑树刀山为宝座，龙潭虎穴作禅床。道人活计原如此，劫火烧来也不忙。”恐怕这种情形，还不是他的境界。对吗？

荥阳市慧可纪念馆
地址：河南省荥阳市汜水镇（慧可禅师故里）
联系方式：13683717072 https://t.cn/R2dyRnU