你想得越多，她越不会跟你在一起
许多同学在面对自己喜欢的女生时，经常会出现行为不知所措、进退失据的情况，内心戏还特别多，最后招致女生的各种冷遇。其实对于很多同学来说，如果不是有那么多的内心戏，在和女生接触过程中的行为举止并没有什么问题。
归根结底，还是不敢向前一步的这种心态成为了自己的障碍。如何克服这种心态？下面这位同学的经历或许能给你一点启示。
一思老师你好，在大一的时候我听了猫老师的录音之后，鼓足勇气在社团里面要了一个喜欢的女孩子的QQ。但是我不知道怎么聊，于是就把聊天记录给舍友看，她说一句，我们宿舍人就帮我回一句，还告诉我要持之以恒，每天说早安、晚安。那个时候我觉得这样没意思，因为不是我聊的，也就不怎么找她聊。后来她把我删了。
现在大三了，我们都在一个地方培训，有时候我一出门就能看见她。她公寓楼离我们很远，有时候搭车也能遇见。我现在不知道喜不喜欢她，反正脑子里都是她，导致情绪低落。
这种感觉很烦，之前喜欢别的女生也是这样。我现在心理是不是还没成熟？我现在想的是能静下心上课，认真想怎么开展第一步。
还有就是为什么想一直看她，比她好看的女生多的是，我要找比他好看的也应该很容易。还有像之前那样太急了，我想慢慢来，用几个月的时间，请问以什么样的方式能不表现得那么明显。
1
苦想：从心慌到煎熬
这位同学有这么多的心理活动，什么看见她、遇见她、比她好看的很多，还有之前又太急了想慢慢来、几个月不怎么说话、每天见一回。请问大家，作为旁观者，你们觉得他现在是种什么状态？
抛开那些大道理不谈，很简单，你想那么多有什么用？很多现在找了女朋友、结了婚的同学应该都经历过他这个阶段。很多同学面对自己的感情，心里面会有冲动。
人只要一产生这种冲动，就会不受控制地调取自己的肾上腺荷尔蒙，包括我们各种皮脂腺的激素。这个时候，我们血清素、多巴胺等各方面分泌都处于一个旺盛状态，就会带来自身处于兴奋期的情况，所以我们很多时候就会产生心慌的感觉。
所谓心慌的感觉，是心扑通扑通跳，然后脑子里面冒出来各种思想，这实际上是因为身体的腺体刺激带来的兴奋，让我们产生了更多的这种血液循环和对大脑的刺激。
这个时候我们会冒出很多想法，但是我们会发现这些想法一个重要的特征是什么？所有的想法给我们带来的情绪，都是特别的慌。
当你过了这个时间，稍微冷静下来之后，原来所有的念头都在一刹那没了。所以很多同学即使在那个时候鼓起勇气、打起精神，产生了要做点什么的想法，过了一段时间之后趋于平静，等待新陈代谢把我们的腺体激素代谢完毕之后也会觉得，唉，要不算了吧。原来想的所有念头都消散了。
想了半天，到了那一刻，最后只剩下算了吧三个字，瞬间人就像泄了气的皮球一样。是不是很多同学经历过这样的煎熬摧残？而且最主要的是，很多时候有有些同学是在这个过程里面不断地周而复始，这个时候就更痛苦，就出现了煎熬。
所以这位同学，现在虽然有各种想法，但是明确地说，没有任何用。为什么呢？因为这些想法都是完全没办法被现实印证的。
比方说，你说自己能够找到比她更好的，那你为什么不去找？说要慢慢来，用4个月的时间来追到她，你说用4个月就4个月吗？有的时候你凑上前去，人家女生直接说滚，就说啥也没有用了。
这件事情在你没去实践之前，你脑子里所想的每一个事情都是你的意淫，都是你没有去经历现实生活中所幻想出来的。对于你的实际行为没有任何的帮助。
2
行动：打开现实的钥匙
那么你该怎么做呢？很简单，按照建立关系的正常流程走就好。不要给自己凭空设置障碍，也不要想着去跳过本应经历的步骤。
首先你现在什么都不要去想，要做的第一件事情是跟她去打招呼。就走上前去跟她说哎，同学你好，还记得我吗？很简单，先跟她正面建立联系，把迈出第一步的压力先扛过去。至于你说建立了联系之后聊天的方式方法、神情动作这些东西，目前来说都不重要，你需要的是先跟她建立联系。那么建立联系之后又该怎么做？
需要看对方的反应来决定，比如说你去打了招呼之后，人家回应你好，好久不见。这时候你会发现她记得自己，然后两个人就能很顺利地建立第一步联系。但是可能在此之前，你以为她不记得，以为两个人见面会很尴尬。这就是在现实中，你之前的意淫可能会被完全推翻。
我们一直主张要根据实际情况来调整自己的策略。遇到这些不同情况的时候，处理方式一定会有区别。所以你脑子想的东西在现实里面都会被打乱。
甚至还有可能她跟你聊的很好，然后问你有没有女朋友，你说没有。她就可能提出，自己也有一个闺蜜是单身，我介绍给你认识。认识以后，发现你和她闺蜜两个人性格很合得来，最后放弃了她转而跟她闺蜜发展关系，确实有这样的可能。
3
改变：直视梦想与现实的差距
我们可以从这位同学身上发现，真正到了喜欢一个人，想要跟对方进入谈恋爱这个状态的阶段，很多人会陷入到焦虑恐慌、不敢表达等等尴尬的境地。
这种情况既有人体荷尔蒙的影响，更重要的是很多同学缺乏经验，缺乏对梦想与现实之间差距的认识。要想缩小这种差距，需要做好以下几点：
01
敢于行动，抛弃碍手碍脚的意淫想法
比方说这位同学，连联系都没建立起来，接下来会发生什么事情都不知道，自己在脑内导演这一切有用吗？还给自己设定4个月的目标，在现实中过了4个月再去找人家，人家肚子可能都大了。如果人家有男朋友的话，今年说不定已经计划结婚呢。
02
适时调整，根据现实反馈制定目标
当我们付诸行动的时候，能够接收到来自外界的各种反馈，这时候要学会去理解和认识这些反馈所代表的意义，然后及时修改自己的既定目标，让自己的目标和当下的关系发展匹配。
03
提升自我，在现实中展现更好的状态
别人决定要不要和我们建立并发展一段关系，说到底是看我们自己这个人究竟是一个什么样子。你若盛开，蝴蝶自来并不是一句鸡汤。只有自己足够发光发热，才能吸引别人靠近。
需要提升自己的心态，让自己不再慌乱。提升自己的社交水平，让自己与人打交道的时候不至于进退无度。提升自己的思维水平，让自己遇到事情的时候不至于手足无措。
许多同学在面对自己喜欢的女生时，经常会出现行为不知所措、进退失据的情况，内心戏还特别多，最后招致女生的各种冷遇。其实对于很多同学来说，如果不是有那么多的内心戏，在和女生接触过程中的行为举止并没有什么问题。
归根结底，还是不敢向前一步的这种心态成为了自己的障碍。如何克服这种心态？下面这位同学的经历或许能给你一点启示。
一思老师你好，在大一的时候我听了猫老师的录音之后，鼓足勇气在社团里面要了一个喜欢的女孩子的QQ。但是我不知道怎么聊，于是就把聊天记录给舍友看，她说一句，我们宿舍人就帮我回一句，还告诉我要持之以恒，每天说早安、晚安。那个时候我觉得这样没意思，因为不是我聊的，也就不怎么找她聊。后来她把我删了。
现在大三了，我们都在一个地方培训，有时候我一出门就能看见她。她公寓楼离我们很远，有时候搭车也能遇见。我现在不知道喜不喜欢她，反正脑子里都是她，导致情绪低落。
这种感觉很烦，之前喜欢别的女生也是这样。我现在心理是不是还没成熟？我现在想的是能静下心上课，认真想怎么开展第一步。
还有就是为什么想一直看她，比她好看的女生多的是，我要找比他好看的也应该很容易。还有像之前那样太急了，我想慢慢来，用几个月的时间，请问以什么样的方式能不表现得那么明显。
1
苦想：从心慌到煎熬
这位同学有这么多的心理活动，什么看见她、遇见她、比她好看的很多，还有之前又太急了想慢慢来、几个月不怎么说话、每天见一回。请问大家，作为旁观者，你们觉得他现在是种什么状态？
抛开那些大道理不谈，很简单，你想那么多有什么用？很多现在找了女朋友、结了婚的同学应该都经历过他这个阶段。很多同学面对自己的感情，心里面会有冲动。
人只要一产生这种冲动，就会不受控制地调取自己的肾上腺荷尔蒙，包括我们各种皮脂腺的激素。这个时候，我们血清素、多巴胺等各方面分泌都处于一个旺盛状态，就会带来自身处于兴奋期的情况，所以我们很多时候就会产生心慌的感觉。
所谓心慌的感觉，是心扑通扑通跳，然后脑子里面冒出来各种思想，这实际上是因为身体的腺体刺激带来的兴奋，让我们产生了更多的这种血液循环和对大脑的刺激。
这个时候我们会冒出很多想法，但是我们会发现这些想法一个重要的特征是什么？所有的想法给我们带来的情绪，都是特别的慌。
当你过了这个时间，稍微冷静下来之后，原来所有的念头都在一刹那没了。所以很多同学即使在那个时候鼓起勇气、打起精神，产生了要做点什么的想法，过了一段时间之后趋于平静，等待新陈代谢把我们的腺体激素代谢完毕之后也会觉得，唉，要不算了吧。原来想的所有念头都消散了。
想了半天，到了那一刻，最后只剩下算了吧三个字，瞬间人就像泄了气的皮球一样。是不是很多同学经历过这样的煎熬摧残？而且最主要的是，很多时候有有些同学是在这个过程里面不断地周而复始，这个时候就更痛苦，就出现了煎熬。
所以这位同学，现在虽然有各种想法，但是明确地说，没有任何用。为什么呢？因为这些想法都是完全没办法被现实印证的。
比方说，你说自己能够找到比她更好的，那你为什么不去找？说要慢慢来，用4个月的时间来追到她，你说用4个月就4个月吗？有的时候你凑上前去，人家女生直接说滚，就说啥也没有用了。
这件事情在你没去实践之前，你脑子里所想的每一个事情都是你的意淫，都是你没有去经历现实生活中所幻想出来的。对于你的实际行为没有任何的帮助。
2
行动：打开现实的钥匙
那么你该怎么做呢？很简单，按照建立关系的正常流程走就好。不要给自己凭空设置障碍，也不要想着去跳过本应经历的步骤。
首先你现在什么都不要去想，要做的第一件事情是跟她去打招呼。就走上前去跟她说哎，同学你好，还记得我吗？很简单，先跟她正面建立联系，把迈出第一步的压力先扛过去。至于你说建立了联系之后聊天的方式方法、神情动作这些东西，目前来说都不重要，你需要的是先跟她建立联系。那么建立联系之后又该怎么做？
需要看对方的反应来决定，比如说你去打了招呼之后，人家回应你好，好久不见。这时候你会发现她记得自己，然后两个人就能很顺利地建立第一步联系。但是可能在此之前，你以为她不记得，以为两个人见面会很尴尬。这就是在现实中，你之前的意淫可能会被完全推翻。
我们一直主张要根据实际情况来调整自己的策略。遇到这些不同情况的时候，处理方式一定会有区别。所以你脑子想的东西在现实里面都会被打乱。
甚至还有可能她跟你聊的很好，然后问你有没有女朋友，你说没有。她就可能提出，自己也有一个闺蜜是单身，我介绍给你认识。认识以后，发现你和她闺蜜两个人性格很合得来，最后放弃了她转而跟她闺蜜发展关系，确实有这样的可能。
3
改变：直视梦想与现实的差距
我们可以从这位同学身上发现，真正到了喜欢一个人，想要跟对方进入谈恋爱这个状态的阶段，很多人会陷入到焦虑恐慌、不敢表达等等尴尬的境地。
这种情况既有人体荷尔蒙的影响，更重要的是很多同学缺乏经验，缺乏对梦想与现实之间差距的认识。要想缩小这种差距，需要做好以下几点：
01
敢于行动，抛弃碍手碍脚的意淫想法
比方说这位同学，连联系都没建立起来，接下来会发生什么事情都不知道，自己在脑内导演这一切有用吗？还给自己设定4个月的目标，在现实中过了4个月再去找人家，人家肚子可能都大了。如果人家有男朋友的话，今年说不定已经计划结婚呢。
02
适时调整，根据现实反馈制定目标
当我们付诸行动的时候，能够接收到来自外界的各种反馈，这时候要学会去理解和认识这些反馈所代表的意义，然后及时修改自己的既定目标，让自己的目标和当下的关系发展匹配。
03
提升自我，在现实中展现更好的状态
别人决定要不要和我们建立并发展一段关系，说到底是看我们自己这个人究竟是一个什么样子。你若盛开，蝴蝶自来并不是一句鸡汤。只有自己足够发光发热，才能吸引别人靠近。
需要提升自己的心态，让自己不再慌乱。提升自己的社交水平，让自己与人打交道的时候不至于进退无度。提升自己的思维水平，让自己遇到事情的时候不至于手足无措。
#如实的解脱道# （16）
（续 第二章）界观：
界其实就是‘类’的意思。界，即地、水、火、风、空、识——六界。界有【特性】的意义，说到界，就知道有它的特性，就是这样的意思，古（代翻）译为【持】，持就是保持的意思，即一般说的「自相不失」。由于特性与特性的共同，此界又被转释为「通性」。如水有水的特性，我们也可以讲水有水的通性，火有火的特性，即分为水界、火界。此水与彼水的特性相同，所以水界即等于水类的别名。
比方说地球那么大，其他国家的水跟我们这边的水，它特性是一样的。此六界，无论（你把它称）为通性也好，或者称之为特性也好，它都是构成有情自体的因素，也就是说这个色法，我们这个色，眼、耳、鼻、舌、身包括五脏六腑，小至细胞，这一类，它都是由四大构成。一切有情所不可缺的，所以界又被解说为「因性」，因即是因素。
地、水、火、风四界，为物质的四种特性。所以《杂含》（卷三·六一经）说：「所有色，彼一切四大及四大所造色」。
所有色，我们用现代语言来讲就是所有的物质，它都是不离地、水、火、风四大，也具备它的特性。
一切物质，不外乎四大界及四大所造的五根，五尘。
这里就回归到佛法讲的，五根就是眼、耳、鼻、舌、身，五尘就是色、声、香、味、触，这些都是四大所造。四大说，不是佛陀的发明，印度早就盛行，古希腊也有这样的说法。
佛陀既采用四大为物质的特性，因素。因为佛陀采用四大为物质的特性来说法，所以对四大应略为解说。这个应略为解说，就是导师来做一些简单的叙说，让我们能够明白，四大到底是在指什么，到底是什么叫特性。
地、水、火、风，为世间极普遍而作用又极大的，所以也称为四大。四大极具普遍性，作用又是极大的，一切物质都是由四大所组成的，所以称为四大。
人类重视此常识的四大，进而推究此四大的特殊性能，理会到是任何物质所不可缺的，所以称为能造。
推究此四大：经对四大的分析、推理或探究，理会到：理性的认识到：任何物质所不可缺的。所以称为能造。
这辨析推论所得的能造的四大，是为一般物质——色所不可缺的，只要有物质的现象成立，它就有四大的特性在，所以说「四大不离」。四大不离就是你随便捏一个物质，它都有四大的特性，它也是由四大所造的，叫四大不离。所以人临命终前，佛法里面这个推说就是四大分离。那是指正常的老死，四大分离就是指这个生命的特征，老死前，本来胖胖的，人渐渐瘦起来，为什么瘦起来，他吃不进去了，就是吃进去，他也不可能消化吸收，他的功能已经衰减，但是他这个生命只要活着，还要消耗能量，这个精神活动要靠物质来支撑的，那这个肉体就开始转化，慢慢就消瘦、消瘦、消瘦，然后排泄还在进行，大便拉不出，小便还在拉，那么这个水大就分离，到最后临终的时候，体温渐渐没有了，火大就分离了，这个是从大的现象来说。但是如果你再去分析，这具尸体它还是四大组合的，哪怕是烧成骨灰，这个骨灰里面还是四大组合的，它也是缘起的，它本性也是空。所以我就说：最亲爱的人也会离你而去，再好的朋友到时候也会远离你，金银财宝你也带不走，唯有佛说的正法与你不离不弃，为什么？就算你烧成一堆灰，这个灰也是显示着佛说的缘起性空。一堆灰，这堆灰的现象也是因缘所生，它的本性是空，它不是实有的。
地即物质的坚性，说它地大，就是因为它有物质的坚性。你看大地它有承载力，101层的大楼，它能够支撑，当然你要考察过，如果是沼泽地的话就麻烦了。地有这个承受能力称为坚性，作用是任持，任就是堪任的意思，它能承担；持就是它能够让它保持在这个状态，有这个作用称为地的坚性。所以我们要理解四大，在人体里面这个色法上面，你怎么去观察四大？你不能说去看这个皮肤，肉跟土地一样的颜色叫地大，不是的。骨架，地的坚性比较明显，没有这副骨架的支撑，这一团肉它不可能矗立。手指甲和牙齿地的坚性也很明显，这个肌肉也有地的坚性，只是没有骨架那么明显；桌子，地的坚性很明显。所以这个坚性，它是特性不是特征，如果是特征，水的那个表象就是特征，地的特征你也就看到了。特性呢，要靠思维的，用智慧观察的，而不是用肉眼看的，就是肉眼看到还要透过思维的。比方说海绵，海绵很柔软，但它也有坚性的，如果这块海绵，你放一个能够承受的东西上去，它不会塌下去，那一点点支撑力就是它的坚性，但是如果超过它的承受力，它的坚性就显示不出来了。
水即物质的湿性，作用为摄聚，
火即物质的暖性，作用为熟变；
风为物质的动性，作用为轻动。
随拈一物，莫不有此四大的性能，
后面导师都有解释，我这里就不解释了。
你随便抓一个东西，它都具备四大的特性，如果没有，即不成为物质。说的那么肯定，随便抓一个物质它都有四大的特性，没有就不能成为物质。
地与风相对，水与火相对。
地是稳定，风是轻动，所以说地与风相对。
水是摄聚，火是分化，所以说水与火相对。
地以任持为用，就是它的这个功能有支撑的作用，因为它有坚定的特性。如桌子的能安放书物、即因为桌子的体积，在因缘和合中，有了相当的安定性（也就是稳定性），但是这个安定性是（有限度的，超过限度即变动），能维持固定的状态。
举例说明：鸡蛋的蛋壳那么薄，如果一不小心它就会破碎，但是它有没有这个地的任持的作用？有没有地的坚性——特性？有啊。由于它有这么一个薄薄的蛋壳，它能够起到保护内在的东西，保持鸡蛋的完整性。但是这个蛋壳，它的坚性是有一定限度的，超过它的限度就会破裂。细胞，看上去跟软体动物一样的，它也有它的坚性，它能维系那个状态就是它的坚性。比方说水母，水里面的水母，没有骨架的，但是这个水母能够维系那个状态的那个特性，就是地的坚性。气球，你吹足气以后它有没有弹性？它能够承受的那个能力就是叫做地的坚性，如果超过它的承受就不行。水有摄聚能力，面粉啊、水泥粉啊、沙啊，它是散的，你一加上水，它就能调和形成团，这就叫摄聚力，这个摄聚力就是水的特性。
坚定的反面，即轻动性，轻动就是风的特性。
如物质而没有轻动的性能，那永不会有变动的可能。
佛在三九六经里面讲风的特性，佛举眼为例，说风的轻动就是什么？眼球的轻飘动摇，不是有一股风在里面吹叫风的轻动，物质的轻动称为风的特性。我们都知道风是动态的，那么只要这个物质是属于动态的，这个就是风的特性。比方说心脏在里面搏动，心脏是物质，心脏搏动就是风的特性；气血在身体内循环，气血循环即是物质的轻动，气血循环的这个动态，就是风的特性；我们的舌苔说话的时候它要动，吃饭的时候要动，这舌苔是物质，它的轻动就是风的特性，这样我们就能够理解。地是物质的静性，静性就是地的安定性，风是物质的动性，所以这成为物质的两大特性。如果没有风的轻动，物质永远不会变动，那也就是常。所以熟变既有温度也有风的特性。比方说我们炒菜，要使这个菜入味，什么叫入味？就是那个咸味、鲜味有没有入进菜体内，做笋或者做豆腐或者做芋头，如果没入味，吃起来里面淡淡的，外面是咸的；要是入味了，里外那个味道都一样。那味是怎么进去的呢？我们加的调料如盐、酱油或是糖，然后加到汤里面它会融化，这个固体在汤里面融化的过程，就是物质的轻动，风的特性。然后它还会渗透到这个豆腐啊、笋啊这个机体里面去，这个渗透进去是不是物质的轻动？这就是风的特性。当然啦，你如果用火给它加热，菜就膨胀，这即是火的分化，味道渗透会快一点。如果你不用火加热，比方说我们腌咸菜不用火，常温下它也能进去，会慢一点。所以其实这个调味品渗透菜体内，就是物质的轻动，风的特性。我们大殿里面点一根香，香点在大殿里面，外边都能闻到，为什么？它那微细的物质在空气中游离，即是物质的轻动，有的说这个是风吹出去的，你在静室里面没有风，它也动，也能闻到，这个就是物质的轻动，风的特性，这样能理解吧。
水有摄聚的作用，如离散的灰土，水分能使之成团。物质的集成某一种形态，也要有此凝聚的性能；摄引、凝聚，即是水界。
我们来举例：砖头，砌墙的砖，它一开始用的原料是黏土，那光是黏土不够，还要什么？水。那黏土加上水，还要搅拌，搅拌的目的是让这个水能够匀称的分布在黏土里面，使这个黏土具有摄聚性，那么黏土搅拌好以后出来，原来是人工，要摔这个砖坯，现在是机械，那出来以后这个砖成型，不离水的摄聚能力，没有水它不可能成型。砖胚制成后，还要放在荫棚里面晾干，不能直接进窑的，晾到一定的程度，再进窑洞，焙烧，烧到1000度以上，然后撤出来。请问：这块刚刚出炉的砖此时有没有水分？但是它有没有水的特性？有啊。你从这里就可以理会到，物质的集成某一种形态，也要有此凝聚的性能，这就是水的特性。地里面种的菜啊、豆啊、茄子啊、辣椒啊，它要不要水的特性？要啊。比方说有时候我们种萝卜，干旱的天萝卜就长不大；下雨下的太多了，萝卜长到后面就裂开了，这是不是跟水的作用有关？水分太多了，它来不及了，‘砰’都裂开了，干旱的时候呢，它老是这么一点点，所以这个四大它的功效就是这样。
火的作用是熟变，如人身有温暖，可以消化食物，一切固定物的动变，都由熟变力，使它融解或者分化。
钢铁是怎么炼成的？铁矿石啊，铁矿石进到高温炉里面去，进去以后呢，铁的成分就能结成铁块，那些土啊、石头啊，经过高温它就分解成铁渣，因为它比重轻，浮在钢水上面，通过铁渣口流出。钢水比重重，从下面放出来。这么坚固的钢铁碰到温度，会不会熟变？分化就是熟变嘛！做菜做米饭也是一样，遇到温度才会熟变（分化），没有温度就不能熟变。这个熟变也有它的规定的，比如说水，从常温开始烧到100度，过程都在熟变中；水果在树上成熟也要有温度，太阳照射也能熟变；稻米要成熟的时候，为什么不能过那个季节？过了立秋种的稻米，它不能长成米的，为什么？地水火风的因缘，成熟的稻米如果没有太阳照射，树荫下的稻米你去看总是青青的，正常的它已经转黄了，这块还是青青的，所以这个都跟火大有关。包括我们人体的老化，跟体温有关的，为什么？寒冷的地方，人老的慢，新陈代谢慢。为什么印度那边、非洲那边的人老了快死了，还没有到多少年龄就死掉，温度有关系。为什么我们买来的东西放在冰箱里，会保留时间长一点，温度决定，这个是火大的特性。
水是凝聚的，向心的功能，火是分化的，离心的功能，这又是物质的两性。
四大是相互依存而不相离的，只要有物质它就有四大，相互依存它不会分离的，这个世界上找不到物质是由三大组合的，没有的！它绝对是这样。是从它的稳定、地的特性，流动、风的特性，凝合、水的特性，分化、火的特性，这个过程中所看出来的。所看出来的这个‘看’字什么意思，既要看到表象又要透过思维、分析，而不是说只是看，你不思维不分析，怎么能总结、归纳出来。
从凝摄而成坚定，从分化又成动乱；动乱而又凝合，坚定而又分化；一切物质在这样不断的过程中，不断的过程中哦，既没有开始也没有终结的，它就是在这个过程当中凝合、分化，再凝合、再分化，这是物质通遍的特性，通遍，只要是物质都是这样，是为物质成为物质的因素。通遍，就是通一切、遍一切物质的意思，只要是物质它就是这样的四种特性。（待续）
（续 第二章）界观：
界其实就是‘类’的意思。界，即地、水、火、风、空、识——六界。界有【特性】的意义，说到界，就知道有它的特性，就是这样的意思，古（代翻）译为【持】，持就是保持的意思，即一般说的「自相不失」。由于特性与特性的共同，此界又被转释为「通性」。如水有水的特性，我们也可以讲水有水的通性，火有火的特性，即分为水界、火界。此水与彼水的特性相同，所以水界即等于水类的别名。
比方说地球那么大，其他国家的水跟我们这边的水，它特性是一样的。此六界，无论（你把它称）为通性也好，或者称之为特性也好，它都是构成有情自体的因素，也就是说这个色法，我们这个色，眼、耳、鼻、舌、身包括五脏六腑，小至细胞，这一类，它都是由四大构成。一切有情所不可缺的，所以界又被解说为「因性」，因即是因素。
地、水、火、风四界，为物质的四种特性。所以《杂含》（卷三·六一经）说：「所有色，彼一切四大及四大所造色」。
所有色，我们用现代语言来讲就是所有的物质，它都是不离地、水、火、风四大，也具备它的特性。
一切物质，不外乎四大界及四大所造的五根，五尘。
这里就回归到佛法讲的，五根就是眼、耳、鼻、舌、身，五尘就是色、声、香、味、触，这些都是四大所造。四大说，不是佛陀的发明，印度早就盛行，古希腊也有这样的说法。
佛陀既采用四大为物质的特性，因素。因为佛陀采用四大为物质的特性来说法，所以对四大应略为解说。这个应略为解说，就是导师来做一些简单的叙说，让我们能够明白，四大到底是在指什么，到底是什么叫特性。
地、水、火、风，为世间极普遍而作用又极大的，所以也称为四大。四大极具普遍性，作用又是极大的，一切物质都是由四大所组成的，所以称为四大。
人类重视此常识的四大，进而推究此四大的特殊性能，理会到是任何物质所不可缺的，所以称为能造。
推究此四大：经对四大的分析、推理或探究，理会到：理性的认识到：任何物质所不可缺的。所以称为能造。
这辨析推论所得的能造的四大，是为一般物质——色所不可缺的，只要有物质的现象成立，它就有四大的特性在，所以说「四大不离」。四大不离就是你随便捏一个物质，它都有四大的特性，它也是由四大所造的，叫四大不离。所以人临命终前，佛法里面这个推说就是四大分离。那是指正常的老死，四大分离就是指这个生命的特征，老死前，本来胖胖的，人渐渐瘦起来，为什么瘦起来，他吃不进去了，就是吃进去，他也不可能消化吸收，他的功能已经衰减，但是他这个生命只要活着，还要消耗能量，这个精神活动要靠物质来支撑的，那这个肉体就开始转化，慢慢就消瘦、消瘦、消瘦，然后排泄还在进行，大便拉不出，小便还在拉，那么这个水大就分离，到最后临终的时候，体温渐渐没有了，火大就分离了，这个是从大的现象来说。但是如果你再去分析，这具尸体它还是四大组合的，哪怕是烧成骨灰，这个骨灰里面还是四大组合的，它也是缘起的，它本性也是空。所以我就说：最亲爱的人也会离你而去，再好的朋友到时候也会远离你，金银财宝你也带不走，唯有佛说的正法与你不离不弃，为什么？就算你烧成一堆灰，这个灰也是显示着佛说的缘起性空。一堆灰，这堆灰的现象也是因缘所生，它的本性是空，它不是实有的。
地即物质的坚性，说它地大，就是因为它有物质的坚性。你看大地它有承载力，101层的大楼，它能够支撑，当然你要考察过，如果是沼泽地的话就麻烦了。地有这个承受能力称为坚性，作用是任持，任就是堪任的意思，它能承担；持就是它能够让它保持在这个状态，有这个作用称为地的坚性。所以我们要理解四大，在人体里面这个色法上面，你怎么去观察四大？你不能说去看这个皮肤，肉跟土地一样的颜色叫地大，不是的。骨架，地的坚性比较明显，没有这副骨架的支撑，这一团肉它不可能矗立。手指甲和牙齿地的坚性也很明显，这个肌肉也有地的坚性，只是没有骨架那么明显；桌子，地的坚性很明显。所以这个坚性，它是特性不是特征，如果是特征，水的那个表象就是特征，地的特征你也就看到了。特性呢，要靠思维的，用智慧观察的，而不是用肉眼看的，就是肉眼看到还要透过思维的。比方说海绵，海绵很柔软，但它也有坚性的，如果这块海绵，你放一个能够承受的东西上去，它不会塌下去，那一点点支撑力就是它的坚性，但是如果超过它的承受力，它的坚性就显示不出来了。
水即物质的湿性，作用为摄聚，
火即物质的暖性，作用为熟变；
风为物质的动性，作用为轻动。
随拈一物，莫不有此四大的性能，
后面导师都有解释，我这里就不解释了。
你随便抓一个东西，它都具备四大的特性，如果没有，即不成为物质。说的那么肯定，随便抓一个物质它都有四大的特性，没有就不能成为物质。
地与风相对，水与火相对。
地是稳定，风是轻动，所以说地与风相对。
水是摄聚，火是分化，所以说水与火相对。
地以任持为用，就是它的这个功能有支撑的作用，因为它有坚定的特性。如桌子的能安放书物、即因为桌子的体积，在因缘和合中，有了相当的安定性（也就是稳定性），但是这个安定性是（有限度的，超过限度即变动），能维持固定的状态。
举例说明：鸡蛋的蛋壳那么薄，如果一不小心它就会破碎，但是它有没有这个地的任持的作用？有没有地的坚性——特性？有啊。由于它有这么一个薄薄的蛋壳，它能够起到保护内在的东西，保持鸡蛋的完整性。但是这个蛋壳，它的坚性是有一定限度的，超过它的限度就会破裂。细胞，看上去跟软体动物一样的，它也有它的坚性，它能维系那个状态就是它的坚性。比方说水母，水里面的水母，没有骨架的，但是这个水母能够维系那个状态的那个特性，就是地的坚性。气球，你吹足气以后它有没有弹性？它能够承受的那个能力就是叫做地的坚性，如果超过它的承受就不行。水有摄聚能力，面粉啊、水泥粉啊、沙啊，它是散的，你一加上水，它就能调和形成团，这就叫摄聚力，这个摄聚力就是水的特性。
坚定的反面，即轻动性，轻动就是风的特性。
如物质而没有轻动的性能，那永不会有变动的可能。
佛在三九六经里面讲风的特性，佛举眼为例，说风的轻动就是什么？眼球的轻飘动摇，不是有一股风在里面吹叫风的轻动，物质的轻动称为风的特性。我们都知道风是动态的，那么只要这个物质是属于动态的，这个就是风的特性。比方说心脏在里面搏动，心脏是物质，心脏搏动就是风的特性；气血在身体内循环，气血循环即是物质的轻动，气血循环的这个动态，就是风的特性；我们的舌苔说话的时候它要动，吃饭的时候要动，这舌苔是物质，它的轻动就是风的特性，这样我们就能够理解。地是物质的静性，静性就是地的安定性，风是物质的动性，所以这成为物质的两大特性。如果没有风的轻动，物质永远不会变动，那也就是常。所以熟变既有温度也有风的特性。比方说我们炒菜，要使这个菜入味，什么叫入味？就是那个咸味、鲜味有没有入进菜体内，做笋或者做豆腐或者做芋头，如果没入味，吃起来里面淡淡的，外面是咸的；要是入味了，里外那个味道都一样。那味是怎么进去的呢？我们加的调料如盐、酱油或是糖，然后加到汤里面它会融化，这个固体在汤里面融化的过程，就是物质的轻动，风的特性。然后它还会渗透到这个豆腐啊、笋啊这个机体里面去，这个渗透进去是不是物质的轻动？这就是风的特性。当然啦，你如果用火给它加热，菜就膨胀，这即是火的分化，味道渗透会快一点。如果你不用火加热，比方说我们腌咸菜不用火，常温下它也能进去，会慢一点。所以其实这个调味品渗透菜体内，就是物质的轻动，风的特性。我们大殿里面点一根香，香点在大殿里面，外边都能闻到，为什么？它那微细的物质在空气中游离，即是物质的轻动，有的说这个是风吹出去的，你在静室里面没有风，它也动，也能闻到，这个就是物质的轻动，风的特性，这样能理解吧。
水有摄聚的作用，如离散的灰土，水分能使之成团。物质的集成某一种形态，也要有此凝聚的性能；摄引、凝聚，即是水界。
我们来举例：砖头，砌墙的砖，它一开始用的原料是黏土，那光是黏土不够，还要什么？水。那黏土加上水，还要搅拌，搅拌的目的是让这个水能够匀称的分布在黏土里面，使这个黏土具有摄聚性，那么黏土搅拌好以后出来，原来是人工，要摔这个砖坯，现在是机械，那出来以后这个砖成型，不离水的摄聚能力，没有水它不可能成型。砖胚制成后，还要放在荫棚里面晾干，不能直接进窑的，晾到一定的程度，再进窑洞，焙烧，烧到1000度以上，然后撤出来。请问：这块刚刚出炉的砖此时有没有水分？但是它有没有水的特性？有啊。你从这里就可以理会到，物质的集成某一种形态，也要有此凝聚的性能，这就是水的特性。地里面种的菜啊、豆啊、茄子啊、辣椒啊，它要不要水的特性？要啊。比方说有时候我们种萝卜，干旱的天萝卜就长不大；下雨下的太多了，萝卜长到后面就裂开了，这是不是跟水的作用有关？水分太多了，它来不及了，‘砰’都裂开了，干旱的时候呢，它老是这么一点点，所以这个四大它的功效就是这样。
火的作用是熟变，如人身有温暖，可以消化食物，一切固定物的动变，都由熟变力，使它融解或者分化。
钢铁是怎么炼成的？铁矿石啊，铁矿石进到高温炉里面去，进去以后呢，铁的成分就能结成铁块，那些土啊、石头啊，经过高温它就分解成铁渣，因为它比重轻，浮在钢水上面，通过铁渣口流出。钢水比重重，从下面放出来。这么坚固的钢铁碰到温度，会不会熟变？分化就是熟变嘛！做菜做米饭也是一样，遇到温度才会熟变（分化），没有温度就不能熟变。这个熟变也有它的规定的，比如说水，从常温开始烧到100度，过程都在熟变中；水果在树上成熟也要有温度，太阳照射也能熟变；稻米要成熟的时候，为什么不能过那个季节？过了立秋种的稻米，它不能长成米的，为什么？地水火风的因缘，成熟的稻米如果没有太阳照射，树荫下的稻米你去看总是青青的，正常的它已经转黄了，这块还是青青的，所以这个都跟火大有关。包括我们人体的老化，跟体温有关的，为什么？寒冷的地方，人老的慢，新陈代谢慢。为什么印度那边、非洲那边的人老了快死了，还没有到多少年龄就死掉，温度有关系。为什么我们买来的东西放在冰箱里，会保留时间长一点，温度决定，这个是火大的特性。
水是凝聚的，向心的功能，火是分化的，离心的功能，这又是物质的两性。
四大是相互依存而不相离的，只要有物质它就有四大，相互依存它不会分离的，这个世界上找不到物质是由三大组合的，没有的！它绝对是这样。是从它的稳定、地的特性，流动、风的特性，凝合、水的特性，分化、火的特性，这个过程中所看出来的。所看出来的这个‘看’字什么意思，既要看到表象又要透过思维、分析，而不是说只是看，你不思维不分析，怎么能总结、归纳出来。
从凝摄而成坚定，从分化又成动乱；动乱而又凝合，坚定而又分化；一切物质在这样不断的过程中，不断的过程中哦，既没有开始也没有终结的，它就是在这个过程当中凝合、分化，再凝合、再分化，这是物质通遍的特性，通遍，只要是物质都是这样，是为物质成为物质的因素。通遍，就是通一切、遍一切物质的意思，只要是物质它就是这样的四种特性。（待续）
#恋与制作人白起[超话]#
真好啊这段终于让他意识到这段感情不是单箭头 喜欢的女孩子原来不怕他 原来也会在他移开视线时偷偷看着他笑 我天 我语无伦次了 双向好啊 双向暗恋真好
另外还有几个在意的点
一是为什么我明明已经翻阅过他的记忆也上了锁 为什么记忆机器里出现这一段往事的时候我们都是一副意料之外的样子呢？
我感觉 对我来说的话早已对他高中的暗恋有了笃定的答案 有被他爱着的底气所以不需要去翻找确认 要确认的只有他到底瞒着我有偷偷受伤了多少回（提苦瓜了 87你看看你在你老婆心目中信用值有多低）
对于他来说的话大概自以为藏得很好 已经把这段记忆融入身体的一部分 允许我进记忆的时候就没想过会被我窥探甚至抹去的可能性 大大方方邀请我共享他的记忆时也没想过这段会被扫描并展现出来 所以当这段突然蹦出来的时候才会有种“完蛋 被她发现了”的失措感 当然也有可能是经历太多以后把尘封的年少悸动藏得太深太好 连自己都舍不得反复回忆 当然也因为藏得太深 所以我匆匆上锁的时候才会无暇顾及到这片柔软心意叭
二是这是属于他的记忆 为什么会在他的记忆里看到他挪开视线后的场景呢？
一种解释当然是机器的上帝视角使然 但我更愿意理解为其实他都知道 只是不敢承认罢了 嗯……怎么解释呢 大概就是其实他是能感受到当年你对他小小的关注的 被喜欢的人目光注视 带着笑意温柔地偷偷盯着 这种灼烫令人无所适从的感觉是不需要亲眼所见就能明了的 只是他不敢相信 只一遍遍地跟自己重复“不可能 她该是怕我的 一定是我想多了”云云 重复了千百遍到最后自己都相信了 随意才会选择性地把明明就存在的双向暗恋忽略掉 只当是自己苦哈哈地暗恋人小姑娘好几年（你要早说我们早在一起了摔！）所以直到这次脱出当局者迷 看清了这份记忆中被他刻意忽略的始末 他才会“望着天空 悠远的目光慢慢变得释然和坚定”是终于确认当初的心意的确是双向了啊 那年秋深可能有的暗戳戳猜想和不敢相信的彷徨终于有了回答
总而言之就是双向暗恋真好 青葱岁月真好 87真好 真的好喜欢好喜欢他[抱一抱]
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