杨柳风前别有情
洋洋海内服诗声
我爱林泉旧时景
爱客情怀有古风
你醉且饱其力耕
杨树枯荣几春秋
洋河水去不复返
我欲蹉跎数十载
爱意浓浓染汝心 #人家萌着呢#
你若知我相思意
我定坚稳似磐石
愿做连理比翼飞
意满情投心相许
等到白霜上头时
你我小隐山林中
杨立洋边岸
洋边杨柳长
我本多情客
爱易使人伤
你愁红颜老
我鬓已先斑
愿结无情游
意随流水香
等到落花至
你在天一方 https://t.cn/R2WxXy0

夜未央，琵炉岚裳装。

南风起，芷君可解意？

浅浅的青石桥街，

等凉一世人的旧依。

既知，君非你良人，汝珊珊游寻。

烟雨舟，悄行人，遇平桥，踏雪访。

年年岁岁覆今朝，

月月日日捻上妆。

堪丝缕，那点滴，萧疏影，冷杉记。

无数夜晚的怔忡，尽然埋没在消逝的梦中。

是，愧疚，是，亏欠，亦或是，来不及的再见。

曾相知，亦无悔，只可叹，缘已断。

伊人陌上可缓缓走矣，从此，君再不能作陪。

2017.8.16写于我终究需要放下的傍晚

愿佳人一世清安，笑看红尘。

《六祖坛经》 行由
第四节

祖一日忽见慧能，曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？”慧能曰：“弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。”祖一日唤诸门人总来，“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看，若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞。思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”

第五节

路睹死尸众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚。有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得。我辈谩作偈颂，枉用心力。”诸人闻语，总皆息心，成言我等已后，依止秀师，何烦作偈。神秀思惟，诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅？我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难。五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画《楞伽经》变相，及五祖血脉图，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得，前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟，不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作；若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道。是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟，五祖明日，见偈欢喜，即我与法有缘，若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法，圣意难测。房中思想，坐卧不安，直至五更。

第六节

祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相，忽见其偈。报言：“供奉却不用画，劳尔远来。经云：凡所有相，皆是虚妄。但留此偈，与人诵持，依此偈修，免堕恶道。依此偈修，有大利益。”令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。门人诵偈，皆叹善哉！祖三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否？”秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？”祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解觅无上菩提，了不可得，无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞；一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去一两日思惟，更作一偈，将来吾看，汝偈若入得门，付汝衣法。”神秀作礼而出，又经数日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中，行坐不乐。