【 聞慧-新譯文摘錄分享 】摘錄自 仁增尼瑪扎巴 ཉི་མ་གྲགས་པ། 全集 第 06 函 P151-156 Xx རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་ལས༔ ཁྱུང་གི་བཟློག་པའི་ཤམ་བུ་བཞུགས་སོ༔ 馬頭傲慢勝伏·大鵬迴遮帷蔓

Xx xxxxxxxxxxxxxx དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད༔

敬禮大吉祥怒王嘿如嘎！

བདག་མདུན་རིགས་བདག་བྱ་ཁྱུང་སྤྲུལ་པ་ནི༔ སྟོང་གསུམ་གཡོ་ཞིང་གང་སྟེ་འགུལ་ཞིང་འཁྱོམ༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་གདོན་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་བསམས༔ འགུགས་བསྟིམ་ལིངྒ་བསྒྲལ་ཞིང་མདོས་ལ་འབུལ༔

自對部主大鵬幻化者，三千世界震動及搖動，
能害敵魔悉皆碎為塵！召融誅殺俑像靈器供。

ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་སྤྲུལ་པ་གྷ་རུ་ཎ༔ དད་པས་སྤྱན་འདྲེན་དམ་ཚིག་དབང་གིས་གཤེགས༔

吽久！吉祥忿王幻化嘎熱那，淨信迎請誓言灌頂降，

ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་བྱ་ཁྱུང་གྷ་རུ་ཊ༔ ཁྱོད་ནི་ཁྲག་འཐུང་དཔལ་ཆེན་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ༔

來此來此大鵬嘎熱札，尊汝剎通吉祥意所化，

རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་སྟོབས་སྲིད་གསུམ་ཁྱབ་པར་གཡོ༔ དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་འདི་བཞེས་ལ༔

神通妙力三有遍震動，所誅敵魔血肉請享用！

བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་མ་འགྱངས་མྱུར་དུ་སྒྲུབས༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ལ༔

託付事業勿延速成辦！吽久！於我持明瑜伽眾，

ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནས༔ གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་གྱུར་པ་ཡི༔

來自東方世界中，成為妨難損害者，

གཟུགས་ཅན་མི་དང་གཟུགས་མེད་བགེགས༔ བྱད་གཏད་རྦོད་གཏོང་ཐན་ལྟས་རྣམས༔

有色之人無色魔，詛咒放蠱諸凶兆，

ཟློག་ཅིག་སྒྱུར་ཅིག་གྷ་རུ་ཊ༔ ཧཱུྃ༔ རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ལ༔

請遮請轉嘎熱札！吽！於我持明瑜伽眾，

............(中略)............

ཧཱུྃ༔ རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ལ༔ བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནས༔

吽！於我持明瑜伽眾，來自東北世界中，

གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་གྱུར་པ་ཡི༔ གཟུགས་ཅན་མི་དང་གཟུགས་མེད་བགེགས༔

成為妨難損害者，有色之人無色魔，

བྱད་གཏད་རྦོད་གཏོང་ཐན་ལྟས་རྣམས༔ ཟློག་ཅིག་སྒྱུར་ཅིག་གྷ་རུ་ཊ༔

詛咒放蠱諸凶兆，請遮請轉嘎熱札！

ཧཱུྃ༔ རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ལ༔ སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནས༔

吽！於我持明瑜伽眾，來自上方世界中，

གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་གྱུར་པ་ཡི༔ གཟུགས་ཅན་མི་དང་གཟུགས་མེད་བགེགས༔

成為妨難損害者，有色之人無色魔，

བྱད་གཏད་རྦོད་གཏོང་ཐན་ལྟས་རྣམས༔ ཟློག་ཅིག་སྒྱུར་ཅིག་གྷ་རུ་ཊ༔

詛咒放蠱諸凶兆，請遮請轉嘎熱札！

ཧཱུྃ༔ རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ལ༔ འོག་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནས༔

吽！於我持明瑜伽眾，來自下方世界中，

གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་གྱུར་པ་ཡི༔ གཟུགས་ཅན་མི་དང་གཟུགས་མེད་བགེགས༔

成為妨難損害者，有色之人無色魔，

བྱད་གཏད་རྦོད་གཏོང་ཐན་ལྟས་རྣམས༔ ཟློག་ཅིག་སྒྱུར་ཅིག་གྷ་རུ་ཊ༔

詛咒放蠱諸凶兆，請遮請轉嘎熱札！

............(中略)............

དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས༔ ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྒོས་གཉེར་བྱང་གཏད༔

大吉祥嘿如嘎等，如何敕命囑託付，

དེ་བཞིན་ཐུགས་དམ་དབྱིངས་ནས་བསྐུལ༔ ཁྱེད་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་རྩལ་ཕྱུངས་ལ༔

如是誓願法界勸，尊汝顯露大威力，

ཟློག་ཅིག་སྒྱུར་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད༔

令遮令轉事業行！

ཅེས་བརྗོད་བཟློག་སྔགས་བཟླས་གཡབ་འདོར་ཐལ་མོ་བརྡབ༔ སྱ་མྱ་ཡྱཱ༔

誦迴遮咒，拋箭旗，擊掌。三昧耶！

མ་འོངས་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ བཀའ་སྲུང་གཏེར་བདག་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་ར་གྱིས༔ ས་མ་ཡཱ༔

未來有緣諸眾願值遇！護法伏藏主眾請守望！三昧耶！

གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔

伏藏印！埋藏印！甚深印！嚴厲印！三昧耶！印印印！

xxxxxxx རྒྱལ་ཁམས་ཉི་མ་གྲགས་པས་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་གི་ནུབ་སྒོ་ནགས་ཤོད་མེ་འབར་ཕུག་ནས་ཆུ་ཁྱི་ལ་གདན་དྲངས་ཤིང་ཤོག་སེར་ལས་བསྒྱུར་བ་མངྒ་ལཾ།། །།

尼瑪扎巴藏曆水狗年於康地森莫宗西門那曲梅跋普掘出伏藏，於黃紙中轉為藏文。芒嘎朗！

----------------------------------

༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས།
།ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ།
།ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ།
།མཚོ་སྐྱས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །
རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གོས་བཟང་རྩེར།
།འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏོག་མཛེས་པ།
།ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོ།
།མཚོ་སྐྱས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །
མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།

三種真實正量吼聲震， 一切劣見獸眾皆驚恐，
勝乘獅子吼音遍三地， 蓮師大寶教法願興盛！
聖教圓滿殊勝妙旗頂， 光明金剛藏要寶珠嚴，
勝伏一切法幢高聳立， 蓮師大寶教法願興盛！

～彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗文殊尊勝海）

寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།

372. 释迦牟尼佛说，因为我说完这《法华经》之后，不久就要入涅槃了！ | 妙法莲华经浅释

宣化上人 宣化上人全集 

妙法莲华经浅释 372

是时，诸佛各在宝树下坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各齎宝华满掬，而告之言：善男子！汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：少病少恼，气力安乐，及菩萨声闻众悉安稳不？以此宝华散佛供养，而作是言：彼某甲佛，与欲开此宝塔。诸佛遣使，亦复如是。

是时，诸佛各在宝树下坐师子座：在这时候，就是释迦牟尼佛三变土田之后，十方分身诸佛，各在菩提树下，坐师子座。

所有释迦牟尼佛的一些分身诸佛，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛：都派遣他所带的侍者──就是从他本有的佛土，带来一位菩萨。现在每一位佛都派他的侍者，去问候释迦牟尼佛。问讯，就到那儿向释迦牟尼佛慰问。

各齎宝华满掬，而告之言：诸佛都在他本国那儿带来了宝华，交给侍者。满掬，装满那么一个衣裓──衣的袋子。

诸佛告诉侍者说，善男子！汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：善男子！你就到灵鹫山释迦牟尼佛说法的道场那个地方；耆阇崛山，就是灵山、灵鹫山。

就像我所说的言辞这么说，少病少恼，气力安乐，及菩萨声闻众悉安稳不：世尊！近来好吗？没有病痛吧？也没有烦恼吧？你气力都很安乐的，没有什么辛苦吧？所有的菩萨，和这些声闻众，大家都很安稳吧？没有什么麻烦的事情吧？

声闻，是闻佛的声音而悟道的，这叫二乘人、二乘声闻众。二乘，就是两种的小乘，一种是声闻，一种是缘觉。声闻，是修四谛法而开悟的。

什么是四谛法呢？四谛，就是苦、集、灭、道。苦，有三苦、八苦、无量诸苦这么多。集，集谛，就是集聚所有的烦恼。灭，灭谛。道，道谛。

缘觉，就是修十二因缘而开悟的。十二因缘，就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。

他听这十二因缘开悟了，这叫缘觉。缘觉又有两种，生在有佛出世的时候，这叫缘觉；生在无佛出世的时候，他自己开悟的，这叫独觉。

怎么叫独觉呢？他是住在深山穹谷里边，春天看百花开，秋天观黄叶落；看万物生生化化、化化生生，自有化无、自无又化有，于是他就开悟了。那么这里“声闻众”，就包括缘觉在内了。

诸佛又嘱咐侍者说，以此宝华散佛供养，而作是言，彼某甲佛，与欲开此宝塔：你用现在我们所带来这种宝华，供养释迦牟尼佛。

然后要像我教你这样对佛说：“那一位佛，他叫什么名字。他也和大家都一同愿意开这个多宝佛塔，令大家来看看多宝如来。”与欲，就是我也有这种的愿力、有这种的心。

诸佛遣使，亦复如是：不但一位佛派遣侍者这样说，所有释迦牟尼佛这一些分身诸佛──这三千大千世界，每一方又变了二百万亿佛土；那么变两次，就是四百万亿佛土，这八方计三千二百万亿佛土──每一位佛，就坐到师子座；每一位佛，都派遣一个侍者，用同样的言辞，来问讯和供养释迦牟尼佛。　　　　

尔时，释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔，即从座起，住虚空中。一切四众，起立合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛，以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥，开大城门。

尔时：当释迦牟尼佛所有的分身佛，派遣他的侍者来问讯释迦牟尼佛的时候。释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座：释迦牟尼佛用他的神通力量来一观察，看见所有他的分身佛，完全都聚会到这个地方来了，每位分身佛都坐在菩提树下的师子宝座上。皆闻诸佛与欲同开宝塔：他又听闻所有的分身诸佛，都有愿意开七宝佛塔的这种想法。

即从座起，住虚空中：释迦牟尼佛在这个时候，就从他本座站起来了，停住到虚空中。在这时候，一切四众，起立合掌，一心观佛：一切的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷这四众弟子，大家也都一起站起来，合起掌来，都专心观看佛是怎么样开启这座宝塔的门。

于是释迦牟尼佛，以右指开七宝塔户：就在这个时候，释迦牟尼佛用他的右手指，把七宝佛塔的门户给打开了。开门户时，由宝塔里，出大音声，如却关钥，开大城门：出了一种很大的音声，就好像开那个关；这“关”，是很不容易过的一个门。

也就是好像开门锁一样，很大的音声响起来。又好像开大城门那么个声音。释迦牟尼佛以右手指来开七宝佛塔，这是表示开权。多宝如来现身，这表示显实。这就是开权显实，把权巧方便法门都收起来了，显出来这真实的法门。　　　　

即时，一切众会皆见多宝如来于宝塔中，坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言：善哉！善哉！释迦牟尼佛！快说是法华经，我为听是经故，而来至此。尔时，四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上。

即时：在这时候，释迦牟尼佛把宝塔的门打开了，一切众会皆见多宝如来于宝塔中，坐师子座，全身不散，如入禅定：所有在法会中的四众弟子，统统都看见在多宝佛塔里边，这一位佛多宝如来的全身，坐在师子座上。他的全身也没有破坏、没有散开，就好像在那儿打坐入定的样子。

又闻其言：善哉！善哉！释迦牟尼佛！快说是法华经，我为听是经故，而来至此：然后又听见多宝如来说话了。说什么呢？他说，太好了！太好了！释迦牟尼佛！我现在来到这地方证明这个法会，请你快说这部《妙法莲华经》。我因为听这部经的缘故，所以才来到这个道场。

尔时，四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有：在这个时候，这些比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子等，看见过去有无量无边千万亿劫这么远的时间，已经入涅槃的多宝如来，在宝塔中说出这样的话，就是赞叹释迦牟尼佛，请释迦牟尼佛快点说《法华经》。

大家都赞叹，都很惊奇，从来没有见过这种境界。所以大家都以天宝华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上：每个人都以天宝华，来恭敬供养释迦牟尼佛和多宝如来，散在两位佛的身上。　　　　

尔时，多宝佛于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛！可就此座。即时，释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。

尔时，多宝佛于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：当尔之时，多宝佛在宝塔里边，将他所坐的师子座，留一半的座位，请释迦牟尼佛来坐。他就说了，释迦牟尼佛！可就此座：释迦牟尼佛！现在请你坐在我旁边这个座位，我们两个人共坐一个师子座。

即时，释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐：这时候，释迦牟尼佛也一点不客气，说：“好啦！你叫我坐半座，我就也坐半座了！”于是进入宝塔中，同多宝佛共坐一座，在师子座上结双跏趺坐。　　　　

尔时，大众见二如来在七宝塔中，师子座上结跏趺坐，各作是念：佛坐高远，惟愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空。即时，释迦牟尼佛以神通力，接诸大众皆在虚空。

尔时，大众见二如来在七宝塔中，师子座上结跏趺坐：在这个时候，法会中的大众，一看这两位如来在七宝塔里边，共同坐在师子座上，结跏趺坐。这两位佛太亲密了！他们两位佛坐到一起，都结跏趺坐，在那儿坐着。

各作是念：大家就都打了妄想。什么妄想呢？佛坐高远，惟愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空：佛座离我们这么远哪！又高、又远，大约望也望不清楚。听声音是很大的，但是觉得很远。

我们大家都希望如来慈悲，用神通的力量，把我们这一些法会中的大众都接到虚空中。这一些法会中的大众，打这个妄想之后，即时，释迦牟尼佛以神通力，接诸大众皆在虚空：释迦牟尼佛因为有他心通，所以用神通力，把大众都接到虚空中来。 

以大音声普告四众：谁能于此娑婆国土，广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在。

以大音声普告四众：释迦牟尼佛又发出很大的音声，普告这些比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，谁能于此娑婆国土，广说妙法华经：你们哪一个，可以在这个娑婆国土，就是众苦交煎、万恶充满的这个国土，来广说《妙法莲华经》。

广说，就是天天说。好像我们天天讲说《妙法莲华经》，为什么呢？因为我们这一些人，在释迦牟尼佛问大众的时候，就已经发愿；你也说我要讲《妙法莲华经》、他也说我也要讲《妙法莲华经》，在那儿发的愿。

现在在这种战争的时候，在世界这么危险的时候，我们天天还是在佛教讲堂讲《妙法莲华经》，这实在可以说是难行能行，最困难的。

我们这儿也不 Charge（收费）人的钱，人也不欢喜来听──不是他不欢喜来听，他不知道这儿有这么个法会。要想学佛法的，不到这儿来，那根本就谈不到学佛法；我今天老老实实对你们讲，我们这儿是实实在在行持佛法的地方。

今正是时：现在你们谁愿意发愿弘扬《妙法莲华经》，现在正是时候。你们不要等着，你看看他、他看看你，不要那样子！快点发愿，谁能讲这部《妙法莲华经》？

如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在：释迦牟尼佛说，因为我说完这《法华经》之后，不久就要入涅槃了！每一位佛都愿意以《妙法莲华经》，托付给能担当这个责任的人；就是我把这个责任交给人了，有人来负这种责任了！　　　

#出师表# 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。#诸葛亮#