一个家庭最好的状态：干净
顾城曾经说：“一个人应该活的是自己，且干净。”
一个家庭，最好的状态是：房间干净，关系纯粹，生活朴素。
没有复杂的人际关系，也没有争吵不休的声音，每个人都活成自己想要的模样。
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房间干净，是家庭最好的风水
作家白落梅说：
“饮食简明扼要，生活删繁就简。
所求所寻的，不过是人世间最干净的饱满。”
一个家庭的样子，反映了整个家族的风水。
越是干净整洁，越能留住好运气。
一个乱糟糟的家庭，人住了都难受，哪里还有好的风水呢。
记得女明星刘涛的故事。
她曾经遭遇过最难的考验，老公破产，得了抑郁症，还有两个孩子要抚养。
即使是在这样艰难的日子里，刘涛还是不忘整理家务，把房间打扫得干干净净。
袜子、衣服、裤子一件件叠好，用袋子分类装好。
地板脏了马上拖，哪怕是掉了头发，也一根根捡起来。
后来，刘涛复出，参加各种节目，在《花儿与少年》里面，大家见识到她的整理能力。
而她也因此成为国民媳妇，获得了无数工作机会，家庭也慢慢好转。
老话常说：“财，不入污门。”
把房间打扫干净，才能接纳更多的福气。
房间的状态，能够反映一个家庭的关系，一个人的内心状态。
越是干净整洁，说明这个人做事有条理，头脑清晰。
而越是脏乱差，则反映了一种迷茫的状态，疏于管理家庭。
《弟子规》中说：
“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。”
即使身居破草屋，也要活得干干净净。
房间虽然简陋，但是因为你的整理，它也可以变得朴素雅致。
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关系干净，是一个人最好的修养
听过这样一句话：“独来独往是性格，关系干净是修养。”
不喜欢凑热闹，不爱嚼舌根，也不想拨弄是非。
关系干净，圈子简单，一两个交心好友，就足以度过余生。
作家钱钟书，因为《围城》而出名，受到很多人的喜爱。
常常有人邀请他去参加聚会，他都一一拒绝了。
钱钟书不爱交际，朋友也就那么几个。
最多的时间，花在陪伴家人，和写作上面。
有一位粉丝写信给钱钟书，说很想见他一面。
钱钟书回复到：
“你喜欢吃鸡蛋，又何必非要见到下蛋的母鸡呢。”
孟德斯鸠曾经写道：
“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
在这个复杂的世界里，人最难的事情，就是保持一种干净纯粹的状态。
有时候，因为工作、家庭，被迫卷入一些人情世故中，纠缠不清，身心疲惫。
于是对自己说：宁可独来独往，也不要为了所谓的面子，去讨好他人。
生活本来单纯，清白做人，干净做事。
人有净气，风度自来。
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生活朴素，是最好的活法
诸葛亮在《 诫子书 》中写道：
“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志 ，非宁静无以致远。”
回归生活，粗茶淡饭，朴素简单，就是最好的养生。
在春秋时期，颜回是孔子最喜欢的徒弟。
他天资聪颖，才华横溢，却能忍受最简陋的生活。
在简陋小巷子里，颜回每日粮食是一竹篮饭，一瓢水。
别人都觉得艰苦，而颜回却享受其中的乐趣。
后来孔子称赞颜回：
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
生活朴素简单，没有累赘，内心反倒轻松自在，脸色自然好看。
而那些看起来有钱的名人，如果每日官司缠身，得不到片刻宁静，思想的焦虑，会更容易让人衰老。
庄子说：
“朴素，而天下莫能与之争美。”
大道至简，三千繁华，终究回归朴素。
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干净，是一个人最好的气质
南怀瑾说：
“三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”
人生兜兜转转，还是回到生活本身。
身处喧闹，明白安静的宝贵。
历经波折，懂得平静才是真。
窗明几净，一轮明月，两袖清风。心安，即是最好的归处。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”
余生，愿所有日子，都能干净自在。 https://t.cn/z8y7AZT
顾城曾经说：“一个人应该活的是自己，且干净。”
一个家庭，最好的状态是：房间干净，关系纯粹，生活朴素。
没有复杂的人际关系，也没有争吵不休的声音，每个人都活成自己想要的模样。
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房间干净，是家庭最好的风水
作家白落梅说：
“饮食简明扼要，生活删繁就简。
所求所寻的，不过是人世间最干净的饱满。”
一个家庭的样子，反映了整个家族的风水。
越是干净整洁，越能留住好运气。
一个乱糟糟的家庭，人住了都难受，哪里还有好的风水呢。
记得女明星刘涛的故事。
她曾经遭遇过最难的考验，老公破产，得了抑郁症，还有两个孩子要抚养。
即使是在这样艰难的日子里，刘涛还是不忘整理家务，把房间打扫得干干净净。
袜子、衣服、裤子一件件叠好，用袋子分类装好。
地板脏了马上拖，哪怕是掉了头发，也一根根捡起来。
后来，刘涛复出，参加各种节目，在《花儿与少年》里面，大家见识到她的整理能力。
而她也因此成为国民媳妇，获得了无数工作机会，家庭也慢慢好转。
老话常说：“财，不入污门。”
把房间打扫干净，才能接纳更多的福气。
房间的状态，能够反映一个家庭的关系，一个人的内心状态。
越是干净整洁，说明这个人做事有条理，头脑清晰。
而越是脏乱差，则反映了一种迷茫的状态，疏于管理家庭。
《弟子规》中说：
“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。”
即使身居破草屋，也要活得干干净净。
房间虽然简陋，但是因为你的整理，它也可以变得朴素雅致。
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关系干净，是一个人最好的修养
听过这样一句话：“独来独往是性格，关系干净是修养。”
不喜欢凑热闹，不爱嚼舌根，也不想拨弄是非。
关系干净，圈子简单，一两个交心好友，就足以度过余生。
作家钱钟书，因为《围城》而出名，受到很多人的喜爱。
常常有人邀请他去参加聚会，他都一一拒绝了。
钱钟书不爱交际，朋友也就那么几个。
最多的时间，花在陪伴家人，和写作上面。
有一位粉丝写信给钱钟书，说很想见他一面。
钱钟书回复到：
“你喜欢吃鸡蛋，又何必非要见到下蛋的母鸡呢。”
孟德斯鸠曾经写道：
“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
在这个复杂的世界里，人最难的事情，就是保持一种干净纯粹的状态。
有时候，因为工作、家庭，被迫卷入一些人情世故中，纠缠不清，身心疲惫。
于是对自己说：宁可独来独往，也不要为了所谓的面子，去讨好他人。
生活本来单纯，清白做人，干净做事。
人有净气，风度自来。
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生活朴素，是最好的活法
诸葛亮在《 诫子书 》中写道：
“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志 ，非宁静无以致远。”
回归生活，粗茶淡饭，朴素简单，就是最好的养生。
在春秋时期，颜回是孔子最喜欢的徒弟。
他天资聪颖，才华横溢，却能忍受最简陋的生活。
在简陋小巷子里，颜回每日粮食是一竹篮饭，一瓢水。
别人都觉得艰苦，而颜回却享受其中的乐趣。
后来孔子称赞颜回：
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
生活朴素简单，没有累赘，内心反倒轻松自在，脸色自然好看。
而那些看起来有钱的名人，如果每日官司缠身，得不到片刻宁静，思想的焦虑，会更容易让人衰老。
庄子说：
“朴素，而天下莫能与之争美。”
大道至简，三千繁华，终究回归朴素。
图片
图片
干净，是一个人最好的气质
南怀瑾说：
“三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”
人生兜兜转转，还是回到生活本身。
身处喧闹，明白安静的宝贵。
历经波折，懂得平静才是真。
窗明几净，一轮明月，两袖清风。心安，即是最好的归处。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”
余生，愿所有日子，都能干净自在。 https://t.cn/z8y7AZT
佛陀十大弟子之优波离尊者
（一）众僧上首
优波离，汉译上首，以其持律，为众僧之首，故名。又译近执，以佛为太子时，曾为亲近执事之臣，故名。优波离出身于首陀罗族，是释种的理发奴隶，为跋提、阿那律等王子理发。佛回迦毗罗省亲时，他向舍利弗提出出家的要求。佛陀很欢喜地为他剃度，并说优波离很有善根，将来一定能宣扬我的正法。优波离出家后，很快证得圣果。他在生活上很重视行住坐卧四威仪。对佛制定的戒条，都能一一严加遵守，从不毁犯，被大众推为持戒第一。
僧团中一些不持戒的人，对他不大欢迎，看到优波离来了把门关起来，不予理睬，偷兰难陀比丘尼竟当面骂优波离说：你在僧团里兴风作浪，提倡什么戒律，给我生活上增加了不少困难和苦恼。佛陀了知这一情况，把那些对优波离无礼的比丘、比丘尼叫来，严肃的诃责说：你们对持戒的比丘不尊敬？还有谁值得尊敬？戒是汝等大师，戒住则法住。你们不尊敬戒，就说明有非法的企图。
（二）持戒第一
优波离在僧团中被公认为持戒第一，他常向佛问戒。如迦毗罗的释迦族，法律规定：凡释迦族女子，不得嫁给别族的男人，犯者治以重罪。当时释迦族黑离车女，青年丧夫，有许多异族青年向她求婚。可是丈夫的弟弟想将她占为己有，不允许她外嫁，并把她打伤。此人即逃到祇园随比丘尼出家。迦罗国政府到处通缉此女。优波离将此事报告了佛陀，并请示说：犯了国法的人，是否可以收留她出家？佛答说：假若有人犯了国法，在未宣判无罪之前，僧团不可收他出家。并把收留黑离车女出家的比丘尼叫来诃责一顿。清净僧团内，对犯了戒律的人，还要摈弃出去。犯了国法，自应受国法制裁，僧团不能包庇犯罪分子，不能抵触国法。有一天优波离问佛：比丘、比丘尼是否可为社会上男女做媒？佛答说：若比丘、比丘尼持男意至女边，持女意至男边，乃至介绍一交会，就犯僧伽婆尸沙罪，须要悔过。戒是规范身心，防非止恶，而男女问题最易给人带来烦恼和不安，所以在戒律中对此限制特多。
僧团扩大后，依法修行证果的人很多，犯戒的人也不少。像比丘中的迦留陀夷，提婆等，比丘尼中的修摩，婆颇，偷兰难陀等。这些人常在僧团里挑起争端，制造矛盾。佛就派德高望重，能辨别是非，主持公道的优波离，到各处调解纠纷。如佛派他到拘单弥国，沙祗国去息诤。优波离息诤的原则：‘彼处诤事彼处断’。意即那里的是非那里了，不把争端的事扩大，不将争端的话传播。优波离调解纠纷的方法，重调查研究、重证据，从不偏听偏信。他接受一个事件的处理，先召开不同物件的会议，晓喻大众说：我奉佛慈命，为你们好争者作种种羯摩、摈治汝等。有的比丘自知理亏，看到执法如山的优波离，就三十六计走为上计，不敢相争，这就使一场争事，化为乌有。
（三）关心病比丘
有几次优波离乞食途中，见一病比丘卧在粪秽中，不能自起。又看到有一比丘见一病比丘卧于路旁，装著不见，绕道而行，不愿照顾病比丘。还有的病比丘，认为患了病，即可不须持戒，随意行事。优波离将这些问题向佛提出来，请求开示。佛陀答说：生病比丘应住于空气流通，阳光充足的室中。弟子应常侍左右，洒扫房中，插花烧香，听候呼唤。应以饮食汤药，供养病比丘。如果病人无饮食汤药，大众应供给。大众若无，应取病比丘值钱的衣钵等物易取饮食医药。若病比丘爱惜不舍，应由大德软语说法，使其开解，然后贸易。若无贸易，大众应乞化供给。如乞化不得，在僧食中取最好的给予。如僧食中没有好食，看侍人应持钵到聚落中乞食，将好食供养病人。优波离对病比丘的关心，说明持戒的出发点，是在于慈悲为人，使人们感到僧团的温暖与幸福。
（四）关心僧团和结集毗尼
优波离认为每个比丘、比丘尼都要关心的是僧团的团结。对僧团有利的话和事，要多说多做。例如礼拜、恭敬、随顺，如法如律的比丘，以及发心助僧、赞僧、和僧等，名为和合僧。和合僧的人，能在一劫之中升入天界享乐。说和做对僧团不利的话和事，名破和合僧。破和合僧的行为有三：（一）对比丘或僧团轻视、嘲笑、讥讽、毁谤者。（二）在家信徒对出家僧团，妄分人我。或挑拨离间，或制造纠纷者。（三）军政人员，以专政权力，干涉寺院，驱污僧尼者。破和合僧者，一劫之中堕在地狱受苦。
优波离的一生，是在处理僧团的纠纷，为犯戒比丘忏摩，向佛陀请问戒律中度过的，堪称为戒律权威。佛入灭时，他已是七十多岁的老人了。王舍城结集，公推他结集律藏。当他诵律时，每一条目，都说明佛于何时、何地、对何人、以何因缘而制。犯了此戒，得罪的轻重程度等专案，都说得清清楚楚。参加结集的长老，对他记忆力的惊人，佩服得五体投地。
（一）众僧上首
优波离，汉译上首，以其持律，为众僧之首，故名。又译近执，以佛为太子时，曾为亲近执事之臣，故名。优波离出身于首陀罗族，是释种的理发奴隶，为跋提、阿那律等王子理发。佛回迦毗罗省亲时，他向舍利弗提出出家的要求。佛陀很欢喜地为他剃度，并说优波离很有善根，将来一定能宣扬我的正法。优波离出家后，很快证得圣果。他在生活上很重视行住坐卧四威仪。对佛制定的戒条，都能一一严加遵守，从不毁犯，被大众推为持戒第一。
僧团中一些不持戒的人，对他不大欢迎，看到优波离来了把门关起来，不予理睬，偷兰难陀比丘尼竟当面骂优波离说：你在僧团里兴风作浪，提倡什么戒律，给我生活上增加了不少困难和苦恼。佛陀了知这一情况，把那些对优波离无礼的比丘、比丘尼叫来，严肃的诃责说：你们对持戒的比丘不尊敬？还有谁值得尊敬？戒是汝等大师，戒住则法住。你们不尊敬戒，就说明有非法的企图。
（二）持戒第一
优波离在僧团中被公认为持戒第一，他常向佛问戒。如迦毗罗的释迦族，法律规定：凡释迦族女子，不得嫁给别族的男人，犯者治以重罪。当时释迦族黑离车女，青年丧夫，有许多异族青年向她求婚。可是丈夫的弟弟想将她占为己有，不允许她外嫁，并把她打伤。此人即逃到祇园随比丘尼出家。迦罗国政府到处通缉此女。优波离将此事报告了佛陀，并请示说：犯了国法的人，是否可以收留她出家？佛答说：假若有人犯了国法，在未宣判无罪之前，僧团不可收他出家。并把收留黑离车女出家的比丘尼叫来诃责一顿。清净僧团内，对犯了戒律的人，还要摈弃出去。犯了国法，自应受国法制裁，僧团不能包庇犯罪分子，不能抵触国法。有一天优波离问佛：比丘、比丘尼是否可为社会上男女做媒？佛答说：若比丘、比丘尼持男意至女边，持女意至男边，乃至介绍一交会，就犯僧伽婆尸沙罪，须要悔过。戒是规范身心，防非止恶，而男女问题最易给人带来烦恼和不安，所以在戒律中对此限制特多。
僧团扩大后，依法修行证果的人很多，犯戒的人也不少。像比丘中的迦留陀夷，提婆等，比丘尼中的修摩，婆颇，偷兰难陀等。这些人常在僧团里挑起争端，制造矛盾。佛就派德高望重，能辨别是非，主持公道的优波离，到各处调解纠纷。如佛派他到拘单弥国，沙祗国去息诤。优波离息诤的原则：‘彼处诤事彼处断’。意即那里的是非那里了，不把争端的事扩大，不将争端的话传播。优波离调解纠纷的方法，重调查研究、重证据，从不偏听偏信。他接受一个事件的处理，先召开不同物件的会议，晓喻大众说：我奉佛慈命，为你们好争者作种种羯摩、摈治汝等。有的比丘自知理亏，看到执法如山的优波离，就三十六计走为上计，不敢相争，这就使一场争事，化为乌有。
（三）关心病比丘
有几次优波离乞食途中，见一病比丘卧在粪秽中，不能自起。又看到有一比丘见一病比丘卧于路旁，装著不见，绕道而行，不愿照顾病比丘。还有的病比丘，认为患了病，即可不须持戒，随意行事。优波离将这些问题向佛提出来，请求开示。佛陀答说：生病比丘应住于空气流通，阳光充足的室中。弟子应常侍左右，洒扫房中，插花烧香，听候呼唤。应以饮食汤药，供养病比丘。如果病人无饮食汤药，大众应供给。大众若无，应取病比丘值钱的衣钵等物易取饮食医药。若病比丘爱惜不舍，应由大德软语说法，使其开解，然后贸易。若无贸易，大众应乞化供给。如乞化不得，在僧食中取最好的给予。如僧食中没有好食，看侍人应持钵到聚落中乞食，将好食供养病人。优波离对病比丘的关心，说明持戒的出发点，是在于慈悲为人，使人们感到僧团的温暖与幸福。
（四）关心僧团和结集毗尼
优波离认为每个比丘、比丘尼都要关心的是僧团的团结。对僧团有利的话和事，要多说多做。例如礼拜、恭敬、随顺，如法如律的比丘，以及发心助僧、赞僧、和僧等，名为和合僧。和合僧的人，能在一劫之中升入天界享乐。说和做对僧团不利的话和事，名破和合僧。破和合僧的行为有三：（一）对比丘或僧团轻视、嘲笑、讥讽、毁谤者。（二）在家信徒对出家僧团，妄分人我。或挑拨离间，或制造纠纷者。（三）军政人员，以专政权力，干涉寺院，驱污僧尼者。破和合僧者，一劫之中堕在地狱受苦。
优波离的一生，是在处理僧团的纠纷，为犯戒比丘忏摩，向佛陀请问戒律中度过的，堪称为戒律权威。佛入灭时，他已是七十多岁的老人了。王舍城结集，公推他结集律藏。当他诵律时，每一条目，都说明佛于何时、何地、对何人、以何因缘而制。犯了此戒，得罪的轻重程度等专案，都说得清清楚楚。参加结集的长老，对他记忆力的惊人，佩服得五体投地。
#早安人防#【别让不好的心态，埋没了你的光彩】事事爱攀比，不能接受别人比自己强；斤斤计较，总为生活中的小事所扰；常常抱怨，却不愿做出改变……如果带着玻璃心生活，受伤的往往都是自己。胸怀变大了，烦恼就变小了。找到属于你自己的生活节奏，拥有一颗淡然的心，从容度过每一天！愿你远离9种心态↓早安。
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