二千多年前在中国出现了二位圣人老子与孔子，在古印度示现了释迦牟尼，释迦牟尼被世人称为觉者为佛陀，东方二位被称为圣人。三位教育思想至今传世千古。
​老子的道最趋于佛法自性，老子释道为道者性也，乃天地万物一切生命之先天之本，原始之性，其无形无象，含而不露，虚空无迹，却无所不在，无所不有，无所不为，生育天地，运行日月，长养万物，却从不自彰自持。
​佛法的自性用六祖话释为：何期自性，本自清净，何期自性，本不生灭，何期自性，本自具足，何期自性，本无动摇，何期自性，能生万法。一切万法不离自性。
老子讲的德为：道的特征反映在人的行为上叫做德。佛法德释为：平等是德，心行平直是德，应用无染是德。佛法与老子德者有一曲同功之妙。
老子的思想伟大在于出世而不消极厌世，人与自然和谐为宗。佛法是不出不入，不住离相。佛是觉，法由心起，心是六尘缘影，而人性本净，无妄性自清净，不染万境，真性常自在。善能分别诸法相，妙用无碍。
孔子思想在于处世，德为道用，凭何为用，仁、仪、礼、智、信在处世中而用之。

​只是佛法更究竟更圆满

岁月的万象，缭乱着生活的形式和意义！而光阴，又恰似那虚掩的佛门内，切切的木鱼声声，和那青灯黄卷微漾的气息，以及在人们的觉知中所滋生出的，对生活的丝丝缕缕的敬畏与庄严。就像曾经，我们是多么渴望命运的标签，能在芸芸众生的竞技场独一无二。可是到头来才发现，我们不过就是大千生活中那个平平如水，淡淡似烟的人间过客。生活没有桃花园，懂得便是水云间。岁月呈现给时光的，是不朽的变化；生命赠予尘缘的，是不老的情怀。看去莲花是洁净，谁人尘风不染心。

积累的力量（22）

像太虚之明月，来来去去，廓然空寂。若人心常清净，不向外求，任运随缘，一无所得，行住坐卧，与道相应，是名庄严佛土。见前际无烦恼可断，中际无自性可守，后际无佛可求，三际清净，是名佛眼。性起念，虽即见闻觉知，不染万境而常自在。看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无怀境界，一轮之心月独明。真心本体——超出因果，通贯古今，不立凡圣，无诸对待，如太虚空，遍一切处，妙体凝寂，不生不灭，非有非无，不动不摇，湛然常住。汝但于心无事，于事无心，自然虚而灵，寂而照，是此心旨也。据此则以无妄心，非无真心妙用也。
太虚有诸相，知见智不真，念念无生法，性显佛自成。清净本然，了无一物，名之曰悟。观身非身，镜像水月；观心无相，光明皎洁。一念不生，虚灵寂照；圆同太虚，具含众妙。如如不动，动用无穷；念念无求，求本无念。三藏十二部唯有一句「老实」。身心宇宙万物皆是佛性，内外莹彻。无心功德大于有心功德，不从外来，本自具足也。佛者心清净是，法者心光明是，道者处处无碍净光是。三即一皆是空名，而无实有，如真正学道人，念念不间断。从自性相看，真妄二法皆非实相。慧风扫荡障云盖，心月孤圆朗中天。修道之人，切莫外求，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。慧律法师《茅蓬语录》