恩师说：必須離人我等分別之相，使其心一念不生，安住不動

【必須離人我等分別之相，使其心一念不生，安住不動。然後乃得恩怨平等，成就大慈悲定。】

這後面一句是講功夫，也就是我們今天講成績、效果。你修般若波羅蜜，中國的禪宗是修般若波羅蜜。《六祖壇經》一開頭，開宗明義，六祖大師就說了一句話：「大眾總淨心念摩訶般若波羅蜜多」，可見得中國禪宗是修般若波羅蜜多的，不是修禪定。

我們用的是：念這一句阿彌陀佛，修般若波羅蜜多；由此可知，你念念都是阿彌陀佛，這就是總念般若波羅蜜多，跟六祖大師講的話沒有兩樣。只是我們修般若波羅蜜多的方法、手段，跟禪宗不相同，目的是相同的，成就是相同的。在成就上來說，不但相同，比那個還要殊勝。

初步的成績在哪裡看？恩怨平等，要從這個地方看。從前我看不順眼的人，看不順眼的事，現在慢慢可以，行了，慢慢能看得順眼，不太認真去計較了，這就是你功夫得力，你有成績表現。諸位總需要明瞭，念佛人念這一句阿彌陀佛，求生西方淨土，功夫在哪裡看？我們常說某人念佛的功夫不錯，什麼是功夫？通常一般是誤以為念佛念得多，這個人一天念一萬聲，那個人一天念三萬聲，這個功夫不錯！

一天念十萬聲，古人還說「喊破喉嚨也枉然」！由此可知，功夫不是念的多少聲佛，功夫就是《無量壽經》上講的「清淨平等覺」。如果這個念佛人，心一年比一年清淨，一年比一年平等，那叫功夫。所以此地講恩怨平等，這是清淨平等覺，這是成績、這是功夫，這就是般若現前。

成就大慈悲定，大慈悲是沒有分別、沒有執著，所謂同體大悲，無緣大慈。慈悲要是談條件的，就不能加上大，加上一個大，是無條件的慈悲。慈悲，要是用我們現代話來講，就是愛心、關懷，真正對一切眾生有愛心，真正對一切大眾關懷，這裡面沒有任何條件，這叫大慈悲。定是什麼？心安住在大慈悲當中。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#

谛深大师给“智然为什么在拜佛时流泪”的开示

好好用心，皈依师父后，心要用在修行上，不能用在业上！把所有的业都围绕着佛法去应对，叫把心用在修行上！若围绕着业用佛法，叫把心用在业上！心用在修行上，会精进成就！心用在业上会福报享后堕落！

福报对修行人来说是福报，对凡夫来说是业报！师父常说福报就是业，是对罪孽深重的人说的。

早晚课流泪是第八识感恩种子开始在第七识中发芽！而这个时候第六识也就是意识并不知道！什么时候意识才能知道？等芽体在因缘中成形，眼耳等开始受相，意识才能知道！

这个对话你可以给你自己相关人的讲讲，包括僧人！好多人都在肓修，未证谓证，其遇果报并不知！2012年9月18日
（智然在五台山普寿寺向师父短信请法。“阿弥陀佛，顶礼师父。已上晚、早课，过早斋，后诵经。弟子有一点困惑的事情，想请师父开示：为什么我一听到梵音就止不住流泪？去年在殊像寺亦如此。别人都没事。居士说我好大的福报，一个人谁都不认识就这么住进来了，还在后勤部。一般居士来都是安排在路对面护法苑。感恩师父慈悲，您回复短信我安顿下来才看到。可情急之下与知客师父的对答居然与您的开示如出一辙，再次领悟到师父的殊胜！昨晚入睡前似乎看到一位天人（不知是不是），面容清秀，笑容满面，身着黄衣。上早晚课发现自己跟不上，除了心经可背诵，阿弥陀经可跟上读诵，其他都不赶趟儿。心里老后悔以前没好好用功，虚度光阴了。这几天要遵师嘱抓紧用功，阿弥陀佛。）

噶当派仲敦巴大师圆寂之前，把头放在弟子博朵瓦大师的膝盖上睡觉，博朵瓦大师当时以为：我师父的时间可能不久了。就流出眼泪滴到了仲敦巴大师的头上。仲敦巴大师说：“不要伤心，要修一颗善良的心。你在这一生当中，一定会成为一个了不起的修行人。”博朵瓦大师问他：“什么是善良的心呢？”仲敦巴大师说：“菩提心呐！就是菩提心呐！”连续说了两遍。