#军事新闻# 1942年，缅甸仁安羌，远征军排长沈天诚和大部队失散了，身边只剩下了几个战士，大家依然简直战斗，狠狠打击日军。
在沈天诚带着战士戴亮等人离开的这四天时间里，他们藏身的山洞里仅剩下了战士范赤城和卫生员许林菲两个人，这两个人可以说是度日如年，在山洞里面担惊受怕，胡思乱想，几乎快要崩溃了。
幸好沈天诚在他们二人即将崩溃的时候，带着一帮中国兵赶了回来，看到沈天诚的时候，许林菲再也抑制不住心中的委屈和激动，哇的一声就大哭了起来，居然不管不顾的一下就扎到沈天诚怀中，哭的是一塌糊涂。
这一下反倒是把沈天诚搞得是措手不及，手足无措了起来，两只手举得跟投降一般，一时间不知道该怎么办了，好半天才轻轻拍了拍许林菲的后背，干笑了几声道：“好了！好了！没事了，我们这不是回来了吗？没事了没事了！让你们担心了！”
战士戴亮和赵晖国等人看着这一幕，赵晖国立即露出了一脸的坏笑，戴亮也忍不住脸皮抽动了几下，赶紧转身装作给新来的这些中国士兵介绍这里，而孙坚卫则跑的飞快奔到还躺在洞里的范赤城身边，查看范赤城的情况。
四天时间说起来不长，但是也不算短，特别是对于范赤城这样的伤员来说，更是显得太长了一点。
范赤城这时候还在发烧，整个人都又瘦了一圈，简直快只剩下骨头架子了，躺在洞里奄奄一息，神智也基本上已经不清楚了。
“沈大哥！沈大哥！你快过来看看我们排长吧！他情况很不好！”孙坚卫开口大叫了起来。
直到这个时候，许林菲才渐渐从激动中平复了下来，赶紧一把推开沈天诚，俏脸羞得通红，毕竟她现在还是个云英未嫁的大闺女，这么抱着一个血气方刚的大男人，趴在人家怀里，成何体统？
所以意识到她刚才的行为实在是太失态了的时候，许林菲羞得恨不得赶紧找个地缝钻进去拉倒，一时间气急败坏之下，抬脚使劲的在沈天诚的脚背上跺了一脚，气道：“都怪你！你怎么到现在才回来？害的我丢人！”
沈天诚疼的呲牙咧嘴，但是也没好发脾气，只能尴尬的对跟着他回来的这帮人呲牙笑了笑，解释道：“鬼子哪儿人多势众，不好搞呀！所以耽搁了两天！不过事情还算是不错，这次我们不但弄来了物资，还顺便端掉了鬼子的兵站，还救回来了一些弟兄！你们都先休息一下，我先去看看范排长！
对了许林菲，范排长这两天情况怎么样？”
许林菲这会儿已经羞得躲回到了她那个临时用布帘拉起的小空间里再也不肯出来，只是在里面瓮声瓮气的答道：“我这几天一直在用你采的物资给范排长洗伤口，但是情况没有什么好转，范排长胃口也很差，今天一天就喝了一点米粥！你赶紧看看吧！”
沈天诚苦笑着摇了摇头，也不敢怠慢，赶紧卸下背上的背包，令戴亮清点这次弄回来的各种物资，让宋石头先进行整理分类。
而他连忙取出物资和找到的一套简单器具，走到了范赤城身边，揭开伤口，并且命孙坚卫多点燃一些火把照明，又令新来的人去砍一些竹子，搭起一个临时的床，另外命许林菲出来给他打下手，烧开水准备绷带等等，把所有人使唤的团团转。
外面这时候又下起了大雨，不过这也好，如此一来便会把他们路上留下的一些痕迹冲刷掉，使得鬼子短时间找不到这里，同时也阻止了日军的搜捕行动，给他们争取一些时间。
洞里被很快点起了很多火把，将洞内照的灯火通明
于是他令人帮忙把昏迷中的范赤城抬到临时拼出来的竹床上，趴在床上，又把他手脚都绑在了床上，给他嘴里塞了一条毛巾，把弄来的器具放在开水里煮了一阵，取出晾干备用
而他一边用一块英国佬制造的肥皂洗手，一边努力的回忆所有有关战场急救的知识，又命许林菲给他充当助手。
许林菲看着被脱得精光趴在竹床上的范赤城，羞得俏脸通红，闭着眼扭头不敢看，沈天诚皱了皱眉，厉声呵斥道：
“许林菲！现在你是医生，或者是护士！你眼里只应该有伤员，而不是去关注他的性别！而且他还是我们的同胞！是我们的兄弟，正在等着你我去救他
许林菲听罢之后，原本有些恼羞成怒想要出言反驳，可是想了一下之后，觉得沈天诚这话虽然难听，可是却是实话，于是便只好控制住了自己的脾气。
在两人的密切配合下，成功为范赤城缝合了伤口，让范赤城转危为安。
远征军在艰苦卓绝的情况下，依然坚持作战，大家互相帮助，不放弃任何一个人，有着强大的凝聚力，展现出了极大的战斗力，狠狠打击了日军。
向远征军英雄致敬
在沈天诚带着战士戴亮等人离开的这四天时间里，他们藏身的山洞里仅剩下了战士范赤城和卫生员许林菲两个人，这两个人可以说是度日如年，在山洞里面担惊受怕，胡思乱想，几乎快要崩溃了。
幸好沈天诚在他们二人即将崩溃的时候，带着一帮中国兵赶了回来，看到沈天诚的时候，许林菲再也抑制不住心中的委屈和激动，哇的一声就大哭了起来，居然不管不顾的一下就扎到沈天诚怀中，哭的是一塌糊涂。
这一下反倒是把沈天诚搞得是措手不及，手足无措了起来，两只手举得跟投降一般，一时间不知道该怎么办了，好半天才轻轻拍了拍许林菲的后背，干笑了几声道：“好了！好了！没事了，我们这不是回来了吗？没事了没事了！让你们担心了！”
战士戴亮和赵晖国等人看着这一幕，赵晖国立即露出了一脸的坏笑，戴亮也忍不住脸皮抽动了几下，赶紧转身装作给新来的这些中国士兵介绍这里，而孙坚卫则跑的飞快奔到还躺在洞里的范赤城身边，查看范赤城的情况。
四天时间说起来不长，但是也不算短，特别是对于范赤城这样的伤员来说，更是显得太长了一点。
范赤城这时候还在发烧，整个人都又瘦了一圈，简直快只剩下骨头架子了，躺在洞里奄奄一息，神智也基本上已经不清楚了。
“沈大哥！沈大哥！你快过来看看我们排长吧！他情况很不好！”孙坚卫开口大叫了起来。
直到这个时候，许林菲才渐渐从激动中平复了下来，赶紧一把推开沈天诚，俏脸羞得通红，毕竟她现在还是个云英未嫁的大闺女，这么抱着一个血气方刚的大男人，趴在人家怀里，成何体统？
所以意识到她刚才的行为实在是太失态了的时候，许林菲羞得恨不得赶紧找个地缝钻进去拉倒，一时间气急败坏之下，抬脚使劲的在沈天诚的脚背上跺了一脚，气道：“都怪你！你怎么到现在才回来？害的我丢人！”
沈天诚疼的呲牙咧嘴，但是也没好发脾气，只能尴尬的对跟着他回来的这帮人呲牙笑了笑，解释道：“鬼子哪儿人多势众，不好搞呀！所以耽搁了两天！不过事情还算是不错，这次我们不但弄来了物资，还顺便端掉了鬼子的兵站，还救回来了一些弟兄！你们都先休息一下，我先去看看范排长！
对了许林菲，范排长这两天情况怎么样？”
许林菲这会儿已经羞得躲回到了她那个临时用布帘拉起的小空间里再也不肯出来，只是在里面瓮声瓮气的答道：“我这几天一直在用你采的物资给范排长洗伤口，但是情况没有什么好转，范排长胃口也很差，今天一天就喝了一点米粥！你赶紧看看吧！”
沈天诚苦笑着摇了摇头，也不敢怠慢，赶紧卸下背上的背包，令戴亮清点这次弄回来的各种物资，让宋石头先进行整理分类。
而他连忙取出物资和找到的一套简单器具，走到了范赤城身边，揭开伤口，并且命孙坚卫多点燃一些火把照明，又令新来的人去砍一些竹子，搭起一个临时的床，另外命许林菲出来给他打下手，烧开水准备绷带等等，把所有人使唤的团团转。
外面这时候又下起了大雨，不过这也好，如此一来便会把他们路上留下的一些痕迹冲刷掉，使得鬼子短时间找不到这里，同时也阻止了日军的搜捕行动，给他们争取一些时间。
洞里被很快点起了很多火把，将洞内照的灯火通明
于是他令人帮忙把昏迷中的范赤城抬到临时拼出来的竹床上，趴在床上，又把他手脚都绑在了床上，给他嘴里塞了一条毛巾，把弄来的器具放在开水里煮了一阵，取出晾干备用
而他一边用一块英国佬制造的肥皂洗手，一边努力的回忆所有有关战场急救的知识，又命许林菲给他充当助手。
许林菲看着被脱得精光趴在竹床上的范赤城，羞得俏脸通红，闭着眼扭头不敢看，沈天诚皱了皱眉，厉声呵斥道：
“许林菲！现在你是医生，或者是护士！你眼里只应该有伤员，而不是去关注他的性别！而且他还是我们的同胞！是我们的兄弟，正在等着你我去救他
许林菲听罢之后，原本有些恼羞成怒想要出言反驳，可是想了一下之后，觉得沈天诚这话虽然难听，可是却是实话，于是便只好控制住了自己的脾气。
在两人的密切配合下，成功为范赤城缝合了伤口，让范赤城转危为安。
远征军在艰苦卓绝的情况下，依然坚持作战，大家互相帮助，不放弃任何一个人，有着强大的凝聚力，展现出了极大的战斗力，狠狠打击了日军。
向远征军英雄致敬
#野史趣闻##新星v计划# 【男儿有泪不轻弹，圣人孔子为什么会三次流泪？】#野史##v光新星#
“男儿有泪不轻弹”大概是中国男人受到的第一性别教育。可最近读《论语》发现孔子也曾流过泪，而且不止一次。当着众弟子的面流泪，以致于成了一个不大不小的事件被记入典籍。这多少让人感到意外。一个其智若圣的男人缘何流泪？
一哭丧主
《论语》有两处记述了孔子的哭泣，其中一次是为丧主。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。临丧哀，不甘。日哭，则不歌。”孔子早年曾治丧礼，他主持的丧礼应该很多。可如何一遇丧主在旁便食不甘味并哀伤哭泣？这也太没有职业水准了。即使“丧，与其易也，宁戚”。那也应该是丧主悲戚，何至专业主持“哀”而“日哭”？那一定是触碰到了孔子的痛。
史上有一哭丝毫不逊孔子。“舜往于田，号泣于旻天。”舜为天子曾跑到野外对着苍天放声哭泣，这又为何？孟子解其故，“怨慕也”。3岁丧父的孟子将心比心很容易就读懂了圣人的号泣。原来皆为“怨己之不得其亲而思慕也”。舜，“五十而慕者”，是天下首孝。同理孔子“终身慕父母”亦当是大孝。3岁丧父，17岁丧母的孔子心中一定贮藏着潮水般不停涌动的追慕之情，尽管他魁梧高大且有“岁寒松柏”的刚毅坚强。
“哀哀父母，生我劬劳！……欲报之德，昊天罔极”，凭借《蓼莪》的失枯之痛我们不难体会孔子的“哀”“哭”。每有丧主在旁孔子的思亲之绪便会砰然而至。那一日孔子食不能饱腹，味不能甘甜，一个酷爱音乐的人一整天都不再歌唱。那一日，他像从一条悲伤的河中走出，整日滴着思亲的泪水。这让两千多年后的我唏嘘不已。孔子“遇”丧则哀，悲则便哭，这不是仅有“丧事不敢不勉”的职业态度可以做到，也非人皆有之的“恻隐之心”能够圈点。一定是将每一个生命都浸润在他博大的胸怀中了。
孔子说：“仁者人也，亲亲为大。”爱自己的父母是最重要的。一个连自己父母都不爱的人又如何去爱他人。当“己所不欲勿施于人”的普世道理从流着思亲泪水的孔子口中说出时，我们真切感觉到他推己及人的真诚笃实。也才深刻领会“文质彬彬然后君子”话语中的恳切期待。有着“朝闻道，夕死可矣”理想宣言的孔子告诉人们，君子知天命，仁者要“爱人”。孔子的哲学从来都不空洞和抽象。所以哭泣是“仁”的事，不哭定是“不仁”的事了。我想刘邦断不会哭的。项羽声言要拿他的爹熬肉汤，他居然戏称可以分一杯羹。杨广也不会哭，否则不会弑父杀兄。在他们心里，亲情大不过一国之利。而一旦眼里只有利哪里还会有泪。一个没有了眼泪的人又怎能是一个真正的人。
二哭子产卒
《孔子家语》和《左传》都记载了孔子的又一次哭泣。子产卒，孔子闻之泣：“古之遗爱也！”子产，孔子闻其名未谋其面的郑国宰相，一个执意改革的政治家。他离世的那一年孔子30岁。30岁的孔子可还没有接受南宫敬叔两兄弟随其学礼，授徒讲学的伟大生涯还没有开启。30岁的孔子也还没有适周拜会老子，虽鲁人皆知“鄹人之子知礼”，可问礼的计划已在酝酿。30岁的孔子尽管有了“委隶”“乘田”的历练，但还没有机会向齐景公说出“君君臣臣，父父子子”的治世名言，虽然他的仁道思想学说已经确立。
30岁的孔子饱足了精神，蓄势待发。“天行健，君子以自强不息。”勉励君子的同时，孔子也勉励自己。一切都正在起步的孔子多么希望有更多的力量彼此呼应，结伴而行，共同挽救礼崩乐坏的世道。郑国子产、齐国晏子在孔子看来都是施行仁道的种子选手。尽管子产铸刑鼎，孔子观点与之相左。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，民有耻且格。”孔子以为刑与法管得了身管不了心，管得了一时，管不了一世。而“礼”可以明德，德可以明心，心明了身自然可以正。
孔子一身的事业尽在修身。但修身不是目的，齐家，治国，平天下才是孔子真正想要的。孔子与子产的目的一致。孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。故子产“宽猛相济”，显效郑国，孔子便称美子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。认为子产不论修己还是治人都称得上敦伦笃行。子产古道遗风，像一面镜子，折射上古风景;又像是一颗火种，给人以希望。可这面镜子碎了，这颗火种熄了。“我有子弟，子产诲之;我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之。”子产死后，“国人哀亡”。孔子则感到前所未有的孤独和空寂，以致不免“出涕”。这一次孔子的泪水与私情无关，而只关乎理想，关乎仁道了。
三哭颜回英年早逝
《论语》还记载了孔子晚年的一次哭泣，为颜回。颜回早死，69岁的孔子动真格地大哭了一场。泪肆无忌惮地流，以至一旁的人见了不知所措，“子恸矣”。孔子泪眼迷蒙地问：“我伤心了吗？我哀伤到了极点，不自觉就哭成了这样，我不为这个人伤心还能为谁伤心呢？”颜回的死像是在孔子的心上扎了一把尖刀。“吾道之穷欤。”他仰天长叹：“噫！天丧予！天丧予！”那一刻，已是风烛残年的孔子一定感到阵阵眩晕，如濒死般窒息。
颜回的死，对于孔子不啻于是又一次的丧子之痛。68岁时孔子唯一的儿子孔鲤死，《论语》并没有记载他的悲伤，只记载了孔鲤之丧有棺而无椁。仅隔两年，那个13岁入师门，“于吾言无所不说”又“视予如父”的颜回先他而去，垂垂老矣的孔子着实不能自已。颜回就像他的一个影子，“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰”。颜回“闻一知十”，孔子喜爱不禁，对子贡说：“弗如，我与汝弗如也。”全不顾子贡是否能承受得起。颜回又是那么不可或缺，“自吾有回，门人益亲”。令孔子“不亦乐乎”。
周游列国时，不论是在陈绝粮，还是于蔡被困，颜回都陪伴在他的左右。在匡地颜回曾与大家走散，孔子心急如焚，对追上大伙的颜回说，“我还以为你死了呢”，颜回竟像膝前尽孝的孩儿一般回答说：“子在，回何敢死？”一句话说得孔子心里暖洋洋的。可语声盈耳，晚生已逝。暮年的孔子再一次感到四顾茫茫的孤独和寂寞，还有突然袭来的绝望、悲伤，泪水又怎能不肆意流淌。
当然，孔子之“恸”不独这感人的师生情。有复圣之称的颜回仰慕夫子，追随夫子，“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”！几近圣道，“虽数空匮而乐在其中”。孔子赞赏：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”最重要的是颜回“其心三月不违仁。其余则日月至焉而已”。
在孔子的眼里颜回最接近理想人格，“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”。于是孔子向颜回讲述了自己最重要的思想观点，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。这等于是把自己的梦想托付给了颜回。孔子预想着自己百年之后颜回掌门可以继续未竟的追求。颜回成了孔子人生的最后安慰。可颜回骤然离去，这让孔子猝不及，又是多么残酷的打击。“惜乎！吾见其进也，未见其止也。今也则无。”心力劳瘁的孔子无法抑制也无法掩饰自己的悲伤，也无需抑制无需掩饰，泪水尽管奔泻。让两千多年后的我们顺着这泪水的痕迹就读懂了孔子，而不只是把他当作中国传统文化的符号。
颜回走后不久这位至圣先师也走了，仅仅过去了4年。
我们都知道“男儿有泪不轻弹”，可是这句话还有下文，那就是“只是未到伤心处”。孔子虽然作为一代圣人，可是他也有自己的情感。面临自己心爱的弟子、尊敬的君主、志同道合的伙伴的死亡消息，这个顶天立地的男儿也忍不住落下泪来。
“男儿有泪不轻弹”大概是中国男人受到的第一性别教育。可最近读《论语》发现孔子也曾流过泪，而且不止一次。当着众弟子的面流泪，以致于成了一个不大不小的事件被记入典籍。这多少让人感到意外。一个其智若圣的男人缘何流泪？
一哭丧主
《论语》有两处记述了孔子的哭泣，其中一次是为丧主。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。临丧哀，不甘。日哭，则不歌。”孔子早年曾治丧礼，他主持的丧礼应该很多。可如何一遇丧主在旁便食不甘味并哀伤哭泣？这也太没有职业水准了。即使“丧，与其易也，宁戚”。那也应该是丧主悲戚，何至专业主持“哀”而“日哭”？那一定是触碰到了孔子的痛。
史上有一哭丝毫不逊孔子。“舜往于田，号泣于旻天。”舜为天子曾跑到野外对着苍天放声哭泣，这又为何？孟子解其故，“怨慕也”。3岁丧父的孟子将心比心很容易就读懂了圣人的号泣。原来皆为“怨己之不得其亲而思慕也”。舜，“五十而慕者”，是天下首孝。同理孔子“终身慕父母”亦当是大孝。3岁丧父，17岁丧母的孔子心中一定贮藏着潮水般不停涌动的追慕之情，尽管他魁梧高大且有“岁寒松柏”的刚毅坚强。
“哀哀父母，生我劬劳！……欲报之德，昊天罔极”，凭借《蓼莪》的失枯之痛我们不难体会孔子的“哀”“哭”。每有丧主在旁孔子的思亲之绪便会砰然而至。那一日孔子食不能饱腹，味不能甘甜，一个酷爱音乐的人一整天都不再歌唱。那一日，他像从一条悲伤的河中走出，整日滴着思亲的泪水。这让两千多年后的我唏嘘不已。孔子“遇”丧则哀，悲则便哭，这不是仅有“丧事不敢不勉”的职业态度可以做到，也非人皆有之的“恻隐之心”能够圈点。一定是将每一个生命都浸润在他博大的胸怀中了。
孔子说：“仁者人也，亲亲为大。”爱自己的父母是最重要的。一个连自己父母都不爱的人又如何去爱他人。当“己所不欲勿施于人”的普世道理从流着思亲泪水的孔子口中说出时，我们真切感觉到他推己及人的真诚笃实。也才深刻领会“文质彬彬然后君子”话语中的恳切期待。有着“朝闻道，夕死可矣”理想宣言的孔子告诉人们，君子知天命，仁者要“爱人”。孔子的哲学从来都不空洞和抽象。所以哭泣是“仁”的事，不哭定是“不仁”的事了。我想刘邦断不会哭的。项羽声言要拿他的爹熬肉汤，他居然戏称可以分一杯羹。杨广也不会哭，否则不会弑父杀兄。在他们心里，亲情大不过一国之利。而一旦眼里只有利哪里还会有泪。一个没有了眼泪的人又怎能是一个真正的人。
二哭子产卒
《孔子家语》和《左传》都记载了孔子的又一次哭泣。子产卒，孔子闻之泣：“古之遗爱也！”子产，孔子闻其名未谋其面的郑国宰相，一个执意改革的政治家。他离世的那一年孔子30岁。30岁的孔子可还没有接受南宫敬叔两兄弟随其学礼，授徒讲学的伟大生涯还没有开启。30岁的孔子也还没有适周拜会老子，虽鲁人皆知“鄹人之子知礼”，可问礼的计划已在酝酿。30岁的孔子尽管有了“委隶”“乘田”的历练，但还没有机会向齐景公说出“君君臣臣，父父子子”的治世名言，虽然他的仁道思想学说已经确立。
30岁的孔子饱足了精神，蓄势待发。“天行健，君子以自强不息。”勉励君子的同时，孔子也勉励自己。一切都正在起步的孔子多么希望有更多的力量彼此呼应，结伴而行，共同挽救礼崩乐坏的世道。郑国子产、齐国晏子在孔子看来都是施行仁道的种子选手。尽管子产铸刑鼎，孔子观点与之相左。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，民有耻且格。”孔子以为刑与法管得了身管不了心，管得了一时，管不了一世。而“礼”可以明德，德可以明心，心明了身自然可以正。
孔子一身的事业尽在修身。但修身不是目的，齐家，治国，平天下才是孔子真正想要的。孔子与子产的目的一致。孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。故子产“宽猛相济”，显效郑国，孔子便称美子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。认为子产不论修己还是治人都称得上敦伦笃行。子产古道遗风，像一面镜子，折射上古风景;又像是一颗火种，给人以希望。可这面镜子碎了，这颗火种熄了。“我有子弟，子产诲之;我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之。”子产死后，“国人哀亡”。孔子则感到前所未有的孤独和空寂，以致不免“出涕”。这一次孔子的泪水与私情无关，而只关乎理想，关乎仁道了。
三哭颜回英年早逝
《论语》还记载了孔子晚年的一次哭泣，为颜回。颜回早死，69岁的孔子动真格地大哭了一场。泪肆无忌惮地流，以至一旁的人见了不知所措，“子恸矣”。孔子泪眼迷蒙地问：“我伤心了吗？我哀伤到了极点，不自觉就哭成了这样，我不为这个人伤心还能为谁伤心呢？”颜回的死像是在孔子的心上扎了一把尖刀。“吾道之穷欤。”他仰天长叹：“噫！天丧予！天丧予！”那一刻，已是风烛残年的孔子一定感到阵阵眩晕，如濒死般窒息。
颜回的死，对于孔子不啻于是又一次的丧子之痛。68岁时孔子唯一的儿子孔鲤死，《论语》并没有记载他的悲伤，只记载了孔鲤之丧有棺而无椁。仅隔两年，那个13岁入师门，“于吾言无所不说”又“视予如父”的颜回先他而去，垂垂老矣的孔子着实不能自已。颜回就像他的一个影子，“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰”。颜回“闻一知十”，孔子喜爱不禁，对子贡说：“弗如，我与汝弗如也。”全不顾子贡是否能承受得起。颜回又是那么不可或缺，“自吾有回，门人益亲”。令孔子“不亦乐乎”。
周游列国时，不论是在陈绝粮，还是于蔡被困，颜回都陪伴在他的左右。在匡地颜回曾与大家走散，孔子心急如焚，对追上大伙的颜回说，“我还以为你死了呢”，颜回竟像膝前尽孝的孩儿一般回答说：“子在，回何敢死？”一句话说得孔子心里暖洋洋的。可语声盈耳，晚生已逝。暮年的孔子再一次感到四顾茫茫的孤独和寂寞，还有突然袭来的绝望、悲伤，泪水又怎能不肆意流淌。
当然，孔子之“恸”不独这感人的师生情。有复圣之称的颜回仰慕夫子，追随夫子，“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”！几近圣道，“虽数空匮而乐在其中”。孔子赞赏：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”最重要的是颜回“其心三月不违仁。其余则日月至焉而已”。
在孔子的眼里颜回最接近理想人格，“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”。于是孔子向颜回讲述了自己最重要的思想观点，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。这等于是把自己的梦想托付给了颜回。孔子预想着自己百年之后颜回掌门可以继续未竟的追求。颜回成了孔子人生的最后安慰。可颜回骤然离去，这让孔子猝不及，又是多么残酷的打击。“惜乎！吾见其进也，未见其止也。今也则无。”心力劳瘁的孔子无法抑制也无法掩饰自己的悲伤，也无需抑制无需掩饰，泪水尽管奔泻。让两千多年后的我们顺着这泪水的痕迹就读懂了孔子，而不只是把他当作中国传统文化的符号。
颜回走后不久这位至圣先师也走了，仅仅过去了4年。
我们都知道“男儿有泪不轻弹”，可是这句话还有下文，那就是“只是未到伤心处”。孔子虽然作为一代圣人，可是他也有自己的情感。面临自己心爱的弟子、尊敬的君主、志同道合的伙伴的死亡消息，这个顶天立地的男儿也忍不住落下泪来。
日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的。
人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。
观善者，可知己不足;观不善者，可警己过。
为善者，当心存高远，或为大众或为后世子孙。
劝人为善，劝人去恶，法有万千，当因人而异。
言人之过，当多善少恶，先善后恶，扬善抑恶。
为官一念，或福泽大众或危害社会，不可不慎。
无道不可治国，无德不可驭民，无善不可教子。
行善者，日久必随其愿;行恶者，日久必毁其成。
恶虽小，但须防其毁人;善虽小，但知其能助人。
善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。
建功立业，须实地着手;行善积德，要随处行事。
一国之患，莫大于趋利;一国之福，莫大于扬善。
忍耐二字，让人真受用;积善二字，让人真享福。
居家之善，无非勤俭持家，孝养父母，严教子女。
尽心为善，定可由小成大，由卑而高，由近至远。
行一件善事，心中泰然;行一件恶事，寝食难安。
善不在大小，能行即可;善不求日增，能恒即可。
孩童少年成人皆要育其善心，不可使其纵欲妄为，否则贻害无穷。
一口之善，可传十里;一人之善，可传千里;一书一之善，可传百世。
天下虽兴，好战必亡，好仁必昌;天下虽兴，好恶必亡，好善必昌。
传家两字，曰仁曰善;兴家两字，曰俭曰勤;居家两字，曰让曰忍。
日积一善，久则必为江河之水;日积一恶，久则必为星星之野之火。
在他人之后，议他人之善，则易;处他人之位，为他人之善，则难。
树远大志向，养浩然正气，立高雅情趣，读经典名著，皆养善之法。
或持久行善，或尽职尽责，或仗义为民，或尽心为国，皆大丈夫也。
世俗以善为弱，不知善可传子孙;世人以俭为苦，不知俭可兴家业。
劝人为善需常行，以嘉言口劝，以懿行身劝，
人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。
观善者，可知己不足;观不善者，可警己过。
为善者，当心存高远，或为大众或为后世子孙。
劝人为善，劝人去恶，法有万千，当因人而异。
言人之过，当多善少恶，先善后恶，扬善抑恶。
为官一念，或福泽大众或危害社会，不可不慎。
无道不可治国，无德不可驭民，无善不可教子。
行善者，日久必随其愿;行恶者，日久必毁其成。
恶虽小，但须防其毁人;善虽小，但知其能助人。
善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。
建功立业，须实地着手;行善积德，要随处行事。
一国之患，莫大于趋利;一国之福，莫大于扬善。
忍耐二字，让人真受用;积善二字，让人真享福。
居家之善，无非勤俭持家，孝养父母，严教子女。
尽心为善，定可由小成大，由卑而高，由近至远。
行一件善事，心中泰然;行一件恶事，寝食难安。
善不在大小，能行即可;善不求日增，能恒即可。
孩童少年成人皆要育其善心，不可使其纵欲妄为，否则贻害无穷。
一口之善，可传十里;一人之善，可传千里;一书一之善，可传百世。
天下虽兴，好战必亡，好仁必昌;天下虽兴，好恶必亡，好善必昌。
传家两字，曰仁曰善;兴家两字，曰俭曰勤;居家两字，曰让曰忍。
日积一善，久则必为江河之水;日积一恶，久则必为星星之野之火。
在他人之后，议他人之善，则易;处他人之位，为他人之善，则难。
树远大志向，养浩然正气，立高雅情趣，读经典名著，皆养善之法。
或持久行善，或尽职尽责，或仗义为民，或尽心为国，皆大丈夫也。
世俗以善为弱，不知善可传子孙;世人以俭为苦，不知俭可兴家业。
劝人为善需常行，以嘉言口劝，以懿行身劝，
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