1040位粉丝三更指的就是子时,子时是晚上11点到次日凌晨1点。按道家学说。由于古代每个夜晚分为五更天,一更便是戌时,亥时为二更,子时就是三更,直到寅时五更结束。子时对应的是晚间11点到凌晨1点,属于一夜中的一半,所以古人便将子时称为“半夜三更”。古代一个时辰就是现在的两个小时,因为古人休息较早,所以半夜时都熟睡了,那时的半夜就相当于我们现在的深夜了。古代一昼夜分十二时辰 或 一百刻,其中完全属于夜晚的有四十刻,每十刻一段,连同首尾共五个节点,称为五更。把晚上戌初一刻作为一更,亥初二刻作为二更,子时整作为三更,丑正二刻为四更,寅正四刻为五更。古人将一天分为十二个时辰:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。一日有十二辰(一时辰合现代2小时),一时辰有八刻(一刻合现代15分钟),一刻有三盏茶(一盏茶合现代5分钟),(一炷香合现代2分30秒),一炷香有五分(一分合现代30秒),一分有六弹指(一弹指合现代5秒),一弹指有十刹那(一刹那合现代0.5秒)。古代晚上的时间为什么叫做“更”其实是因为夜晚巡夜人员打击梆子,以点数报时,所以夜晚时间就称为“更”。有的地方是用击鼓方式报时,夜晚时间还称为“鼓”。所谓“几更天”或者“几鼓天”都是这个意思,“晨钟暮鼓”也是源自这里。因为我国古代计算时间,并不像现在用时分秒,将全天共分为12个时辰。为方便计算,每个夜晚共有5个更次。晚上8:00放到古代便是戌时,到了戌时,更夫开始正式工作,敲一遍锣,两下梆子。晚上10:00便是亥时,更夫敲两遍锣,两下梆子。到了午夜子时,便是三更天。直到丑时、寅时又分为四更、五更,敲完五更后,更夫收工回家。除了夏季,春秋冬三个季节,每天凌晨5:00~6:00还会敲一次梆子。因为这三个季节日出时间,相比较于夏季有所延长,更夫还得额外“加班”一个小时。
个个都温婉有气质的名字:
诗玲
“诗”表示诗兴、诗情,寓意多才贤能,如诗如画。;“玲”意识是明亮、美好、玉声,意义洋气好听,原义是指玉石等相击的清脆声,作为人名,多形容明亮或美好的样子,也形容人的灵活敏捷。
思茹
在“思茹”这个名字中,“思”表示思齐、思考、哲思,也表示怀念、考虑、想念;“茹”含义是包含,洋气好听有内涵。寓意着思潮澎湃 、茹古涵今。茹字的本意是指蔬菜,后来延伸成包含。
熙雯
“熙雯”一名的读音为xī、wén,声调为阴平、阳平,音律优美,悦耳动听,朗朗上口。熙字是一个很吉祥的字眼,寓意女宝宝将来生活吉祥和乐;希望她乐观,有光明的前途;雯字本意指云彩,说明女宝宝的形象如白云般纯洁。
梦妮
“梦”有着梦想、梦幻、魂牵梦绕;“妮“有少女、妮儿、女孩的意思,含义洋气好听。寓意着梦幻般的女孩,如演员付梦妮,“梦”字的本义表示睡眠中所产生的一种幻象,后又引申成想象等。“妮”也是一种对女子的爱称。
诗玲
“诗”表示诗兴、诗情,寓意多才贤能,如诗如画。;“玲”意识是明亮、美好、玉声,意义洋气好听,原义是指玉石等相击的清脆声,作为人名,多形容明亮或美好的样子,也形容人的灵活敏捷。
思茹
在“思茹”这个名字中,“思”表示思齐、思考、哲思,也表示怀念、考虑、想念;“茹”含义是包含,洋气好听有内涵。寓意着思潮澎湃 、茹古涵今。茹字的本意是指蔬菜,后来延伸成包含。
熙雯
“熙雯”一名的读音为xī、wén,声调为阴平、阳平,音律优美,悦耳动听,朗朗上口。熙字是一个很吉祥的字眼,寓意女宝宝将来生活吉祥和乐;希望她乐观,有光明的前途;雯字本意指云彩,说明女宝宝的形象如白云般纯洁。
梦妮
“梦”有着梦想、梦幻、魂牵梦绕;“妮“有少女、妮儿、女孩的意思,含义洋气好听。寓意着梦幻般的女孩,如演员付梦妮,“梦”字的本义表示睡眠中所产生的一种幻象,后又引申成想象等。“妮”也是一种对女子的爱称。
语言的书面形式。文章。文言。指文科。
文,现代汉语常用字,一级字,读作wén,最早见于甲骨文,像一个站立着的人形。本义指“文身”,引申为花纹、纹理,后又引申为文字、文饰、文武、天文等。
简介
又《易·乾卦》文言疏:文谓文饰。
又《易·坤卦》文在中也。疏:通达文理。《史记·礼书》:贵本之谓文,亲用之谓理。两者合而成文,以归太一,是谓太隆。
又《书·尧典》:钦明文思安安。疏:发举则有文谋。
又《礼·礼器》:先王之立礼也,有本有文。忠信,礼之本也。义理,礼之文也。《史记·乐书》:礼自外作,故文。注:文犹动,礼肃人貌。貌在外,故云动。
文,现代汉语常用字,一级字,读作wén,最早见于甲骨文,像一个站立着的人形。本义指“文身”,引申为花纹、纹理,后又引申为文字、文饰、文武、天文等。
简介
又《易·乾卦》文言疏:文谓文饰。
又《易·坤卦》文在中也。疏:通达文理。《史记·礼书》:贵本之谓文,亲用之谓理。两者合而成文,以归太一,是谓太隆。
又《书·尧典》:钦明文思安安。疏:发举则有文谋。
又《礼·礼器》:先王之立礼也,有本有文。忠信,礼之本也。义理,礼之文也。《史记·乐书》:礼自外作,故文。注:文犹动,礼肃人貌。貌在外,故云动。
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