#霸州先生八字反馈[超话]#八字是一门平衡学，一切中和、阴阳协调、五行平衡就是最佳状态。
经常有人说，“你看他这个人，穷了一辈子，没老婆没孩子”，“你看看他命多好，一年赚了多少多少钱呢”， “哇，这个人中年得子，是有福的人啊”，“那个人老来了还没有子，太凄凉了”等等。我们多数人往往只会看到钱财名利，所以只以财富去衡量一个人命运的好坏的，其实这是不妥的。妻、财、子、禄是每个人命中都有所显示的，但是在目前这个经济大环境下，大家都只看到名利，殊不知，除了名利，我们的人生有更多的可能，比如阴德，修为，社会责任等。#李居士八字算命[超话]#
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经常有人说，“你看他这个人，穷了一辈子，没老婆没孩子”，“你看看他命多好，一年赚了多少多少钱呢”， “哇，这个人中年得子，是有福的人啊”，“那个人老来了还没有子，太凄凉了”等等。我们多数人往往只会看到钱财名利，所以只以财富去衡量一个人命运的好坏的，其实这是不妥的。妻、财、子、禄是每个人命中都有所显示的，但是在目前这个经济大环境下，大家都只看到名利，殊不知，除了名利，我们的人生有更多的可能，比如阴德，修为，社会责任等。#李居士八字算命[超话]#
孔子的人生境界
圣人的人生境界，凡夫只可妄猜！
孔子“十有五而志于学，三十而立”，学什么？立什么？
《论语-为政》二十四章，多为谈德论道；春秋末年，“天下之无道也久矣”。孔子十五发心立志于学者，当非“小学”，当不离于“大学之道”，即“一以贯之”之道，“朝闻夕死可”之道。老子所谓不可道之“常道”。如此之道，方值得孔子倾尽一生，死而后已。
少年立大志，正堪当圣贤作为。
三十而立，“立”者止立，住立，定立。立于道也。南怀谨先生解释为：“到了三十岁而"立"。立就是不动，作人做事处世的道理不变了，确定了，这个人生非走这个路子不可。”
三十之前或许时有犹豫懈怠，徘徊摇摆，之后便道心决定，矢志不移。不再浮萍逐流，轻毛随风，不再为名驱利使。定立于道，毕命为期。
此一立实属至难，凡圣因此而两分矣。能立者必至成圣成贤；有四十不立，五十不立，乃至终生未立者，便成我辈芸芸众
孔子“三十而立”，已极为难得。“四十而不惑”，更非凡夫所能梦见。
语云：利令智昏，色使心迷。众人无不贪着财色名利，则必迷惑于贪瞋痴慢，何来正智，岂能不惑？
戒贪止欲，方能不惑。
《大学》云：“知止而后有定”。遇物知止，不随物牵，不被物役，而后才能有定，乃至才能静、能安、能虑，能得，才能“明德”复明。
又云：“物格而后知至”。物欲格定，不扰于心，然后才能痴惑不生，本知自至。至此，虽然未能全达于无惑，却能从此不再疑惑。
众人只知孔子四十已达不惑，却不知其怎样才做到不惑。从不曾于“知止”与“格物”上用功，因而永为迷味凡夫，不启圣智；勤苦营求，甘受妄苦。
孔子“知命”，而不“认命”！
“五十而知天命”。五十岁已障尽情空，业消智明，彻知天地万物之真际，宇宙人生之实相。
《中庸》篇首云：“天命之谓性，率性之谓道”。《大学》开章曰：“大学之道，在明明德”。“知天命”，即得其本具天性，明其本明之德。
《易》曰：“乐天知命，故不忧”。《书》云：“先王有服，恪谨天命”。子曰：“不知天命，无以为君子”。
然而圣人之“知天命”，决非听天由命，甘服宿命，更非万念俱灰，放弃作为。而是顺天而动，率性而为，甚至“知其不可而为之”（《论语-宪问》）。
所谓顺“天命”，乃顺“正命”，而非服“定命”！《孟子》曰：“莫非命也，顺受其正”，“尽道而死者，正命也”。
孔曰“杀身以成仁”，孟曰“舍生而取义”，曾子“仁以为己任，死而后已”，恰是圣贤“顺正命”之所为。
孔子晚年人生境界是什么样子？
孔子一生只为道，十五志学于道，三十立于道，四十不惑于道，五十彻知于道。此之“道”，即圣道，至道，天道。
大彻大悟后的孔子，晚年的人生境界，是个什么样子？
“六十而耳顺”，亦顺于道也。
孔子既已“知天命”，自然便不违天命，顺天应命。贪痴尽除，瞋慢全断，从此耳目身心，皆顺于道。自然会“人不知而不愠”，进而至于受诲不答，闻谤不辩。不因冷遇而泯其志，不为碰壁而丧其道。心量广大，能包天地，随顺一切智愚众生，安处一切顺逆境界。
孔子六十耳顺。于是大行其道！
“七十从心所欲，而不逾矩”，亦即不逾越于道也。
从“心”之所欲，此心非私心，欲心，迷心，妄心；而乃天心，圣心，道心，真心。
凡夫随从私心之所欲，便违于道，处处不通，处处碰壁，甚至触犯王律科条，祸及于身。
圣人顺从天心，起心动念，自然不违天命；处事侍人，自然合于圣道；日用云为，自然履中蹈和。《中庸》所谓：“喜恕哀乐之未发谓之中，发而皆中节渭之和”；“致中和，天地位焉，万物育焉”。
此之“中和”境界，正是孔子晚年人生境界。不由刻意造作，圣人自然安住，超情离见，微妙难思。唯圣人自知，非凡夫妄心悬猜所能及也！ https://t.cn/z8mXLfl
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孔子“十有五而志于学，三十而立”，学什么？立什么？
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少年立大志，正堪当圣贤作为。
三十而立，“立”者止立，住立，定立。立于道也。南怀谨先生解释为：“到了三十岁而"立"。立就是不动，作人做事处世的道理不变了，确定了，这个人生非走这个路子不可。”
三十之前或许时有犹豫懈怠，徘徊摇摆，之后便道心决定，矢志不移。不再浮萍逐流，轻毛随风，不再为名驱利使。定立于道，毕命为期。
此一立实属至难，凡圣因此而两分矣。能立者必至成圣成贤；有四十不立，五十不立，乃至终生未立者，便成我辈芸芸众
孔子“三十而立”，已极为难得。“四十而不惑”，更非凡夫所能梦见。
语云：利令智昏，色使心迷。众人无不贪着财色名利，则必迷惑于贪瞋痴慢，何来正智，岂能不惑？
戒贪止欲，方能不惑。
《大学》云：“知止而后有定”。遇物知止，不随物牵，不被物役，而后才能有定，乃至才能静、能安、能虑，能得，才能“明德”复明。
又云：“物格而后知至”。物欲格定，不扰于心，然后才能痴惑不生，本知自至。至此，虽然未能全达于无惑，却能从此不再疑惑。
众人只知孔子四十已达不惑，却不知其怎样才做到不惑。从不曾于“知止”与“格物”上用功，因而永为迷味凡夫，不启圣智；勤苦营求，甘受妄苦。
孔子“知命”，而不“认命”！
“五十而知天命”。五十岁已障尽情空，业消智明，彻知天地万物之真际，宇宙人生之实相。
《中庸》篇首云：“天命之谓性，率性之谓道”。《大学》开章曰：“大学之道，在明明德”。“知天命”，即得其本具天性，明其本明之德。
《易》曰：“乐天知命，故不忧”。《书》云：“先王有服，恪谨天命”。子曰：“不知天命，无以为君子”。
然而圣人之“知天命”，决非听天由命，甘服宿命，更非万念俱灰，放弃作为。而是顺天而动，率性而为，甚至“知其不可而为之”（《论语-宪问》）。
所谓顺“天命”，乃顺“正命”，而非服“定命”！《孟子》曰：“莫非命也，顺受其正”，“尽道而死者，正命也”。
孔曰“杀身以成仁”，孟曰“舍生而取义”，曾子“仁以为己任，死而后已”，恰是圣贤“顺正命”之所为。
孔子晚年人生境界是什么样子？
孔子一生只为道，十五志学于道，三十立于道，四十不惑于道，五十彻知于道。此之“道”，即圣道，至道，天道。
大彻大悟后的孔子，晚年的人生境界，是个什么样子？
“六十而耳顺”，亦顺于道也。
孔子既已“知天命”，自然便不违天命，顺天应命。贪痴尽除，瞋慢全断，从此耳目身心，皆顺于道。自然会“人不知而不愠”，进而至于受诲不答，闻谤不辩。不因冷遇而泯其志，不为碰壁而丧其道。心量广大，能包天地，随顺一切智愚众生，安处一切顺逆境界。
孔子六十耳顺。于是大行其道！
“七十从心所欲，而不逾矩”，亦即不逾越于道也。
从“心”之所欲，此心非私心，欲心，迷心，妄心；而乃天心，圣心，道心，真心。
凡夫随从私心之所欲，便违于道，处处不通，处处碰壁，甚至触犯王律科条，祸及于身。
圣人顺从天心，起心动念，自然不违天命；处事侍人，自然合于圣道；日用云为，自然履中蹈和。《中庸》所谓：“喜恕哀乐之未发谓之中，发而皆中节渭之和”；“致中和，天地位焉，万物育焉”。
此之“中和”境界，正是孔子晚年人生境界。不由刻意造作，圣人自然安住，超情离见，微妙难思。唯圣人自知，非凡夫妄心悬猜所能及也！ https://t.cn/z8mXLfl
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