佛说孝顺父母的福德，大到不可思议
广行法师 0022《本事经》里说：“世间聪慧人，恭敬于父母，恒时修供养，常生欢喜心”。意思是说，世间有智慧的人，都会对父母特别恭敬，恒时供养，让父母心生欢喜。
释迦牟尼佛在多部经典中宣说了子女孝顺父母的福德。下列若干：
1.世间和出世间的恩德有四种：第一种就是父母恩。
2.母亲对我的恩，我用一劫（百千万亿年）的时间来说也说不完。妈妈思念孩子，没有什么比得上。从怀孕开始十个月，行住坐卧受苦恼却不能说出来。想要吃什么穿什么，虽然得到了也不欢喜，担忧的心没有一刻休息，一心就想着好好生下这个孩子。当遇到产难时，就像百千把刀来割。如果平安生下孩子，大家都欢欢喜喜，宝宝一声哭啼，十个月受的苦，妈妈都忘光了，就像听到美妙的音乐一样快乐。宝宝睡在妈妈的肚子里，由妈妈的甘露泉喂养，这个恩德，就算高山也比这低，就算大海也比这浅。如果能够随顺母亲，不违背母亲的心意，天人都要护念他，福德是无尽的。如果用一劫的时间，每天早、中、晚，割自己身躯的肉来养父母，这样都不能报答父母对我一天的恩。
3.世界上谁最富有，谁最贫穷？家里有妈妈在，这叫做富。妈妈不在，叫做穷。妈妈在的时候，叫做日中，妈妈不在了，叫做日落。妈妈在时，叫做月明，妈妈不在了，叫做黑夜。所以大家要好好孝养父母，这和供养佛的福德是一样，没有差别的。
4.有福的人，请一百个持戒高僧大德，一百个仙人，一百个朋友到装满七宝的地方，供养百千种上妙珍膳，垂璎珞，以百宝庄严床卧具，以百药治疗病。就这样做百千劫，这样得到的福德，还不如一念孝顺心，用一丁点东西，供养自己的父母，侍奉自己的父母，不如供养父母功德的百千万分之一。
5.佛说：从地上积累珍宝，积累到二十八天，拿这么多珍宝去布施别人，不如供养自己的父母。
6.最大的善，不会大过孝；最大的恶，不会大过不孝。
7.世上要是没有佛，好好侍奉父母，侍奉父母就是侍奉佛。
8.如果把父亲放在左肩上，母亲放在右肩上，这样千万年，衣被饮食，床座卧具，病瘦医药，即于肩上放屎尿，也报不了父母恩。
9.在家居士，如果不供养父母师长，这是“失意罪”。
10.修世间法的时候，要从供养父母师长里修。
11.我曾经因为四件事情舍弃我的生命，一是，为破众生各种烦恼。二是，为了让众生平安快乐。三是，为了除掉自己贪着自己的身体。四是，为了报答父母生我养我的大恩。
12.我不但今天赞叹孝顺父母，我在无量劫中经常赞叹的。
13.如果人少许供养父母，这样获得的福德无量，而少许不顺父母，罪也无量。
14.有八种人，你要毫不犹豫的去布施：一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。
15.有四种恩最难报答。一是父恩，二是母恩，三是如来恩，四是法师恩。所以供养这四种人，会得到无量福报。
16.用饭食供养贤圣，这不如孝顺侍奉父母亲。
17.我世世都奉持诸佛至孝之行，所以我德高福盛，然后成为天中之天，三界独步。
18.世上的父母应该极亲极爱的，可是众生轻慢父母不尊重；我现在为了摧伏这种我慢，所以为此出家救护。
19.菩萨世世都用时令鲜果供养佛陀比丘和父母，菩萨世世都这样对父母——如果父母睡着了，不敢吵醒父母，如果要叫醒父母，都用好听的声音。如果有好吃的，不会独吃，总是先给父母吃。
20.人生世间，不孝父母，不敬沙门，不行仁义，不学经戒，不畏后世者，其人身死，当堕地狱。
21.众罪最恶的，其中之一就是不孝父母。
22.如果不孝顺父母，自己的东西都拿给妻子儿女，或者把父母的东西，自私给妻子儿女。父母好话，自己不肯听从，甚至为护老婆而骂父母，这种人叫做“世间最大劫贼”。
23.不孝父母，轻慢尊长，将堕落三恶道。
24.想往生西方净土，要修三种福。第一种就是孝顺供养父母师长，不杀生，修十善业。第二种是受三皈依戒，不犯戒，不犯威仪。第三种是发菩提心，深信因果，读诵大乘经典，也劝别人读。
25.得到大财物，要先供养父母师长和尚法师。
26.菩萨于无量阿僧祇劫，孝养父母，衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓。因为这样孝顺供养父母的因缘，自致成佛。
27.众僧是出三界的福田，父母是三界内的最大胜福田。
28.佛告诉迦叶长老说，众生恼乱父母，让父母心忧恼，得多病报。供养自己父母和病人，得少病报。对父母没有爱敬心，得丑陋报；爱敬父母尊长，得端正报。
29.佛对阿难说，不管是出家人还是在家人，慈心孝顺供养父母，这个功德殊胜难量。我过去世，慈心孝顺，供养父母，甚至舍身肉济救父母危急苦厄。我以这个孝顺供养父母的功德上为天帝，下为圣王，乃至成佛，三界特尊，都是因为孝顺父母的福报。
30.如果让父母生气，子女会遇到生活中的各种不顺，抵触顶撞父母，冲父母发脾气，很快就会有不顺。
愿所有众生都能够孝顺父母，供养父母。愿我们把一切布施、一点一滴善行的功德全部都回向给父母。愿一切如母众生皆能远离痛苦烦恼，究竟解脱。
广行法师 0022《本事经》里说：“世间聪慧人，恭敬于父母，恒时修供养，常生欢喜心”。意思是说，世间有智慧的人，都会对父母特别恭敬，恒时供养，让父母心生欢喜。
释迦牟尼佛在多部经典中宣说了子女孝顺父母的福德。下列若干：
1.世间和出世间的恩德有四种：第一种就是父母恩。
2.母亲对我的恩，我用一劫（百千万亿年）的时间来说也说不完。妈妈思念孩子，没有什么比得上。从怀孕开始十个月，行住坐卧受苦恼却不能说出来。想要吃什么穿什么，虽然得到了也不欢喜，担忧的心没有一刻休息，一心就想着好好生下这个孩子。当遇到产难时，就像百千把刀来割。如果平安生下孩子，大家都欢欢喜喜，宝宝一声哭啼，十个月受的苦，妈妈都忘光了，就像听到美妙的音乐一样快乐。宝宝睡在妈妈的肚子里，由妈妈的甘露泉喂养，这个恩德，就算高山也比这低，就算大海也比这浅。如果能够随顺母亲，不违背母亲的心意，天人都要护念他，福德是无尽的。如果用一劫的时间，每天早、中、晚，割自己身躯的肉来养父母，这样都不能报答父母对我一天的恩。
3.世界上谁最富有，谁最贫穷？家里有妈妈在，这叫做富。妈妈不在，叫做穷。妈妈在的时候，叫做日中，妈妈不在了，叫做日落。妈妈在时，叫做月明，妈妈不在了，叫做黑夜。所以大家要好好孝养父母，这和供养佛的福德是一样，没有差别的。
4.有福的人，请一百个持戒高僧大德，一百个仙人，一百个朋友到装满七宝的地方，供养百千种上妙珍膳，垂璎珞，以百宝庄严床卧具，以百药治疗病。就这样做百千劫，这样得到的福德，还不如一念孝顺心，用一丁点东西，供养自己的父母，侍奉自己的父母，不如供养父母功德的百千万分之一。
5.佛说：从地上积累珍宝，积累到二十八天，拿这么多珍宝去布施别人，不如供养自己的父母。
6.最大的善，不会大过孝；最大的恶，不会大过不孝。
7.世上要是没有佛，好好侍奉父母，侍奉父母就是侍奉佛。
8.如果把父亲放在左肩上，母亲放在右肩上，这样千万年，衣被饮食，床座卧具，病瘦医药，即于肩上放屎尿，也报不了父母恩。
9.在家居士，如果不供养父母师长，这是“失意罪”。
10.修世间法的时候，要从供养父母师长里修。
11.我曾经因为四件事情舍弃我的生命，一是，为破众生各种烦恼。二是，为了让众生平安快乐。三是，为了除掉自己贪着自己的身体。四是，为了报答父母生我养我的大恩。
12.我不但今天赞叹孝顺父母，我在无量劫中经常赞叹的。
13.如果人少许供养父母，这样获得的福德无量，而少许不顺父母，罪也无量。
14.有八种人，你要毫不犹豫的去布施：一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。
15.有四种恩最难报答。一是父恩，二是母恩，三是如来恩，四是法师恩。所以供养这四种人，会得到无量福报。
16.用饭食供养贤圣，这不如孝顺侍奉父母亲。
17.我世世都奉持诸佛至孝之行，所以我德高福盛，然后成为天中之天，三界独步。
18.世上的父母应该极亲极爱的，可是众生轻慢父母不尊重；我现在为了摧伏这种我慢，所以为此出家救护。
19.菩萨世世都用时令鲜果供养佛陀比丘和父母，菩萨世世都这样对父母——如果父母睡着了，不敢吵醒父母，如果要叫醒父母，都用好听的声音。如果有好吃的，不会独吃，总是先给父母吃。
20.人生世间，不孝父母，不敬沙门，不行仁义，不学经戒，不畏后世者，其人身死，当堕地狱。
21.众罪最恶的，其中之一就是不孝父母。
22.如果不孝顺父母，自己的东西都拿给妻子儿女，或者把父母的东西，自私给妻子儿女。父母好话，自己不肯听从，甚至为护老婆而骂父母，这种人叫做“世间最大劫贼”。
23.不孝父母，轻慢尊长，将堕落三恶道。
24.想往生西方净土，要修三种福。第一种就是孝顺供养父母师长，不杀生，修十善业。第二种是受三皈依戒，不犯戒，不犯威仪。第三种是发菩提心，深信因果，读诵大乘经典，也劝别人读。
25.得到大财物，要先供养父母师长和尚法师。
26.菩萨于无量阿僧祇劫，孝养父母，衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓。因为这样孝顺供养父母的因缘，自致成佛。
27.众僧是出三界的福田，父母是三界内的最大胜福田。
28.佛告诉迦叶长老说，众生恼乱父母，让父母心忧恼，得多病报。供养自己父母和病人，得少病报。对父母没有爱敬心，得丑陋报；爱敬父母尊长，得端正报。
29.佛对阿难说，不管是出家人还是在家人，慈心孝顺供养父母，这个功德殊胜难量。我过去世，慈心孝顺，供养父母，甚至舍身肉济救父母危急苦厄。我以这个孝顺供养父母的功德上为天帝，下为圣王，乃至成佛，三界特尊，都是因为孝顺父母的福报。
30.如果让父母生气，子女会遇到生活中的各种不顺，抵触顶撞父母，冲父母发脾气，很快就会有不顺。
愿所有众生都能够孝顺父母，供养父母。愿我们把一切布施、一点一滴善行的功德全部都回向给父母。愿一切如母众生皆能远离痛苦烦恼，究竟解脱。
叔本华曾说：
“针对别人的行为动怒，就跟向一块横在我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。”
气出病来无人替，不管和谁生气，最后被反噬的都是自己。
看过一则寓言故事：
一条蛇爬进了木工家里，不小心被随意摆放在角落的锯子划了一道小口子。
蛇非常生气，立马转头咬住锯子，结果又把嘴割破了。
蛇更加愤怒了，它用尽全身力气缠绕着锯子，想让锯子窒息。
结果，蛇被锯子锯死了。
其实，害死蛇的哪里是锯子呢，不过是它自己的暴怒罢了。
很喜欢这样一句话：
“今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就成了故事。”
生气，不过是用别人的错误来惩罚自己。最后伤了自己的身，也困住了自己的心。
人生，过的是心情；生活，活的是心态。
心平，才能气和。放过别人，其实是放过自己。
“别纠缠”
俗话说，常与同好争高低，不与傻瓜论短长。
碰上烂人烂事，我们也许无法堵住别人的嘴，但可以改变自己的心态。
一日，孔子的学生正在门前扫落叶，一名客人走了进来。
客人说道：“既然你是孔子的学生，我想请教一个问题，一年有几季？”
学生答：“春夏秋冬四季。”客人却摇头说：“不，一年只有三季。”
二人争论不休，客人便与他打赌：
“若是四季，我给你磕三个响头；若是三季，你给我磕三个。”
学生答应了，这时孔子走了出来，一问情形，便笑着说：
“一年是三季，哪来的四季？你还是给人家磕头吧！”
等那人高高兴兴走远了，孔子才解释道：
“那个人通体绿色，是蚱蜢变的人。
蚱蜢春天生，秋天死，根本没经历过四季。
你和他争辩四季的问题，不是浪费时间吗？”
生活中，诸如此类的“三季人”不在少数。
若真要与他辨出个子丑寅卯，不单浪费了时间，还容易惹得一身戾气，满心烦躁。
作家周国平曾说：
“人生要有不较劲的智慧。”
不生气，不是认怂，而是不在意。不计较，不是理亏，而是及时止损。
任他耗尽力气无赖纠缠，无视他，远离他，你自有光明敞亮的大好人生。
“生气，不如争气”
知乎曾有人提问：“如何才能做到不生气？”
高赞回答是：“生气表示有力量，因此化解生气最好的办法就是争气。”
在演艺圈的前十几年，张小斐不过是演艺圈里任人踩踏的“小鱼小虾”。
去剧组面试，女制片人肆意指点她的外貌：“你有没有觉得，你的脸长得有问题？”
拍戏时眼睛被炸伤了，剧组的人却把她骂了个狗血淋头：“多大点事儿，这么娇气就别来演戏了。”
参加综艺，搭档欺负她没有名气，随意改剧本，拒绝与她沟通，她也只能默默流泪。
蛰伏、沉淀、打磨，直到35岁，张小斐终于凭借一部《你好，李焕英》火了。
53亿票房，热搜不断，参加晚会坐在前排，路演的服装品牌也越来越高档。
那些曾经看轻她的人，瞬间噤声。她熬出了头，也拿回了属于自己应有的尊重。
《寒山拾得忍耐歌》中有这么一段对话：
寒山问：
“世间有人谤我、辱我、轻我、笑我、欺我、贱我，当如何处之乎？”
拾得答道：
“你且忍他、让他、避他、耐他、由他、敬他、不要理他。再过几年，你且看他。”
成年人的世界，别人对你的态度往往与你的实力相关。
这世间最好的报复，不是挥拳相向，无谓辩解。
而是在别人轻视你时闷声努力，到达对方企及不到的高度。
生气不如争气，抱怨不如改变，求人不如求己。
谷米在《人间几度》中说：
“生活的刁难，并不是要你变得气急败坏，而是要你变得更加从容。”
人来世间一遭，尝遍酸甜苦辣咸。
忘什么，也不要忘记微笑。输什么，也不要输掉心情。
学会看开，懂得放下，那么你我的日子，一定不会过得太差。
最后，把《宽心谣》送给你：
日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。
遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。#每日一善[超话]#
“针对别人的行为动怒，就跟向一块横在我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。”
气出病来无人替，不管和谁生气，最后被反噬的都是自己。
看过一则寓言故事：
一条蛇爬进了木工家里，不小心被随意摆放在角落的锯子划了一道小口子。
蛇非常生气，立马转头咬住锯子，结果又把嘴割破了。
蛇更加愤怒了，它用尽全身力气缠绕着锯子，想让锯子窒息。
结果，蛇被锯子锯死了。
其实，害死蛇的哪里是锯子呢，不过是它自己的暴怒罢了。
很喜欢这样一句话：
“今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就成了故事。”
生气，不过是用别人的错误来惩罚自己。最后伤了自己的身，也困住了自己的心。
人生，过的是心情；生活，活的是心态。
心平，才能气和。放过别人，其实是放过自己。
“别纠缠”
俗话说，常与同好争高低，不与傻瓜论短长。
碰上烂人烂事，我们也许无法堵住别人的嘴，但可以改变自己的心态。
一日，孔子的学生正在门前扫落叶，一名客人走了进来。
客人说道：“既然你是孔子的学生，我想请教一个问题，一年有几季？”
学生答：“春夏秋冬四季。”客人却摇头说：“不，一年只有三季。”
二人争论不休，客人便与他打赌：
“若是四季，我给你磕三个响头；若是三季，你给我磕三个。”
学生答应了，这时孔子走了出来，一问情形，便笑着说：
“一年是三季，哪来的四季？你还是给人家磕头吧！”
等那人高高兴兴走远了，孔子才解释道：
“那个人通体绿色，是蚱蜢变的人。
蚱蜢春天生，秋天死，根本没经历过四季。
你和他争辩四季的问题，不是浪费时间吗？”
生活中，诸如此类的“三季人”不在少数。
若真要与他辨出个子丑寅卯，不单浪费了时间，还容易惹得一身戾气，满心烦躁。
作家周国平曾说：
“人生要有不较劲的智慧。”
不生气，不是认怂，而是不在意。不计较，不是理亏，而是及时止损。
任他耗尽力气无赖纠缠，无视他，远离他，你自有光明敞亮的大好人生。
“生气，不如争气”
知乎曾有人提问：“如何才能做到不生气？”
高赞回答是：“生气表示有力量，因此化解生气最好的办法就是争气。”
在演艺圈的前十几年，张小斐不过是演艺圈里任人踩踏的“小鱼小虾”。
去剧组面试，女制片人肆意指点她的外貌：“你有没有觉得，你的脸长得有问题？”
拍戏时眼睛被炸伤了，剧组的人却把她骂了个狗血淋头：“多大点事儿，这么娇气就别来演戏了。”
参加综艺，搭档欺负她没有名气，随意改剧本，拒绝与她沟通，她也只能默默流泪。
蛰伏、沉淀、打磨，直到35岁，张小斐终于凭借一部《你好，李焕英》火了。
53亿票房，热搜不断，参加晚会坐在前排，路演的服装品牌也越来越高档。
那些曾经看轻她的人，瞬间噤声。她熬出了头，也拿回了属于自己应有的尊重。
《寒山拾得忍耐歌》中有这么一段对话：
寒山问：
“世间有人谤我、辱我、轻我、笑我、欺我、贱我，当如何处之乎？”
拾得答道：
“你且忍他、让他、避他、耐他、由他、敬他、不要理他。再过几年，你且看他。”
成年人的世界，别人对你的态度往往与你的实力相关。
这世间最好的报复，不是挥拳相向，无谓辩解。
而是在别人轻视你时闷声努力，到达对方企及不到的高度。
生气不如争气，抱怨不如改变，求人不如求己。
谷米在《人间几度》中说：
“生活的刁难，并不是要你变得气急败坏，而是要你变得更加从容。”
人来世间一遭，尝遍酸甜苦辣咸。
忘什么，也不要忘记微笑。输什么，也不要输掉心情。
学会看开，懂得放下，那么你我的日子，一定不会过得太差。
最后，把《宽心谣》送给你：
日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。
遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。#每日一善[超话]#
庄子: 其實人活到最后，拼的不是多子同長壽，而是要緊緊抓住三點
古时候，當尧帝巡視華山的時候，那里的人民就曾經祝福他“多子，長壽和富貴”。可是這一切都被尧帝给一一拒绝了。
在《庄子》中有這樣一段尧帝語錄的記載：“多男子則多惧，富則會多事，壽則會多辱。”
从此古人便會把人们對尧帝的祝贺會稱之為“華封三祝”。
而這個“華封三祝”的背后，會体現的便是大多人的心愿，那就是人能够去養育眾多的兒孫，會有着長久的壽命，也都有着不可言喻的富貴。
但是為何舜帝會拒绝呢？而僅僅就是因為他做人淡泊名利，會看透一切嗎？其實又并非如此。
在這世上所有的一切，都并非是會完美的，也并非會是幸福的。所有看似很幸福的事情背后，都會隐藏着或多或少的灾難。
就拿多子這個事件來講，是否真的如同古人所說一般，多子便就是多福呢？如果真的如此，那有不孝子會存在的家庭，又怎么會可能和谐美满呢？
就拿長壽這個事件來講，要是人人都能夠長壽，而且没有病痛，那自然會是好的。可要的是疾病缠身，那么人會再長壽，也不過只是受苦受難而已。
在庄子看來，能長壽與否，這會跟身体健康的程度有關的，那會是不可勉强的。
其實人活到最后，拼的不是多子同長壽，而是要緊緊抓住這三個的方面。
01. 人要活到了極致，拼的就會是“通悟”
庄子有道：“不樂長壽，不哀夭，不榮通，不丑窮也。”
而一個普通人，不應該要把長壽去看成是快樂，更不應該把夭折去看成是悲哀，不應該把通達顯貴去看成是榮耀，更不應該把貧窮去看成是耻辱。
因為富貴和壽命，或者講就是成功和失敗，這都不是人自己能够控制的。你能得到的，既跟你的努力有關，也會跟你的命運有關。
而大多人就會疑惑，人活着不就應該就是去强調功成名就，然后富貴一生的嗎？
人不應該就為了富貴與否，以及長壽如何而去或喜或悲，而是要去學會“通悟”，要看透這一切，才能夠心安一辈子。
02. 人要活到極致，拼的就會是“順道”
《庄子》中有道：“適來，夫子時也；適去，夫子順也。 安時而要處順，哀樂就不能入也。”
你能夠得到什么，這就會是你的“時運”問題了。而你會失去什么，那你终究會是要順从的。
因為在你心安体健之時都會順其自然，那么你身處外所存在的哀怨和大樂之情也都不會侵擾到你。
尤其是那些中老年人，他们更需要明白，人所得到的一切，這都會是“道”赋予人的，而不是會凭空得來的。
正所謂的“道”，其實都并不复杂，就會是大自然的規則，社會的法度，和做人的准則而已。
而我们常講的天道，人間道，人道，便會是這三者的對應。
在生活當中，為何人總會是活得不幸福，不是這里話痛苦，就是那里講不順心如意呢？
就會是因為這些的人去索取得太多了，并没有去做到“順其自然”，而是要讓欲望掩盖了他们的心靈，使他们都出現了“逆道而行”的做法。
人要活到了極致，拼的不會是壽命，也不是多子，更不會是富貴。
正如庄子所講的一般：“人生于天地之間，若白驅過隙，忽然而已也。”
而白駒過隙的一生，就應該會有着順其自然，知足常樂的人，而并非求取太多，以至于會連累了自己，也會祸害了家人。
03. 人要活到極致，拼的就會是“修心”
《 庄子· 田子方》道: “夫哀莫大于心死，而人死亦次之也。”
這個世上最大的悲哀，莫過于人的心已然死去了。而能與生命相比，壽命的長短更需要排在次要的位置上面。
為何講人心要比自身的壽命更為重要呢？
古賢人有道：“心存而會身存，心死而萬物就悲。”
如要想身体更好地存在，要想健康能够永存，那么人的心更肯定要變得“通透”起來，更要能够頂得住這四方困顿的磨砺。
而一旦人的内心會出現了問題，那么這個人哪怕是壽比南山，也不過只是活成一具毫無靈魂的躯体而已。
而得道之人只會講了一句：“壽增則會病多，命厚則會福薄，唯修心就可永存。”
而對于我们普通人而言，道理也都是一樣的。不管你長壽與否，都不要過分地去計較，因為你計較不來。如此要將壽命交给上天，要將修心交给了自己。這才是天道。
古时候，當尧帝巡視華山的時候，那里的人民就曾經祝福他“多子，長壽和富貴”。可是這一切都被尧帝给一一拒绝了。
在《庄子》中有這樣一段尧帝語錄的記載：“多男子則多惧，富則會多事，壽則會多辱。”
从此古人便會把人们對尧帝的祝贺會稱之為“華封三祝”。
而這個“華封三祝”的背后，會体現的便是大多人的心愿，那就是人能够去養育眾多的兒孫，會有着長久的壽命，也都有着不可言喻的富貴。
但是為何舜帝會拒绝呢？而僅僅就是因為他做人淡泊名利，會看透一切嗎？其實又并非如此。
在這世上所有的一切，都并非是會完美的，也并非會是幸福的。所有看似很幸福的事情背后，都會隐藏着或多或少的灾難。
就拿多子這個事件來講，是否真的如同古人所說一般，多子便就是多福呢？如果真的如此，那有不孝子會存在的家庭，又怎么會可能和谐美满呢？
就拿長壽這個事件來講，要是人人都能夠長壽，而且没有病痛，那自然會是好的。可要的是疾病缠身，那么人會再長壽，也不過只是受苦受難而已。
在庄子看來，能長壽與否，這會跟身体健康的程度有關的，那會是不可勉强的。
其實人活到最后，拼的不是多子同長壽，而是要緊緊抓住這三個的方面。
01. 人要活到了極致，拼的就會是“通悟”
庄子有道：“不樂長壽，不哀夭，不榮通，不丑窮也。”
而一個普通人，不應該要把長壽去看成是快樂，更不應該把夭折去看成是悲哀，不應該把通達顯貴去看成是榮耀，更不應該把貧窮去看成是耻辱。
因為富貴和壽命，或者講就是成功和失敗，這都不是人自己能够控制的。你能得到的，既跟你的努力有關，也會跟你的命運有關。
而大多人就會疑惑，人活着不就應該就是去强調功成名就，然后富貴一生的嗎？
人不應該就為了富貴與否，以及長壽如何而去或喜或悲，而是要去學會“通悟”，要看透這一切，才能夠心安一辈子。
02. 人要活到極致，拼的就會是“順道”
《庄子》中有道：“適來，夫子時也；適去，夫子順也。 安時而要處順，哀樂就不能入也。”
你能夠得到什么，這就會是你的“時運”問題了。而你會失去什么，那你终究會是要順从的。
因為在你心安体健之時都會順其自然，那么你身處外所存在的哀怨和大樂之情也都不會侵擾到你。
尤其是那些中老年人，他们更需要明白，人所得到的一切，這都會是“道”赋予人的，而不是會凭空得來的。
正所謂的“道”，其實都并不复杂，就會是大自然的規則，社會的法度，和做人的准則而已。
而我们常講的天道，人間道，人道，便會是這三者的對應。
在生活當中，為何人總會是活得不幸福，不是這里話痛苦，就是那里講不順心如意呢？
就會是因為這些的人去索取得太多了，并没有去做到“順其自然”，而是要讓欲望掩盖了他们的心靈，使他们都出現了“逆道而行”的做法。
人要活到了極致，拼的不會是壽命，也不是多子，更不會是富貴。
正如庄子所講的一般：“人生于天地之間，若白驅過隙，忽然而已也。”
而白駒過隙的一生，就應該會有着順其自然，知足常樂的人，而并非求取太多，以至于會連累了自己，也會祸害了家人。
03. 人要活到極致，拼的就會是“修心”
《 庄子· 田子方》道: “夫哀莫大于心死，而人死亦次之也。”
這個世上最大的悲哀，莫過于人的心已然死去了。而能與生命相比，壽命的長短更需要排在次要的位置上面。
為何講人心要比自身的壽命更為重要呢？
古賢人有道：“心存而會身存，心死而萬物就悲。”
如要想身体更好地存在，要想健康能够永存，那么人的心更肯定要變得“通透”起來，更要能够頂得住這四方困顿的磨砺。
而一旦人的内心會出現了問題，那么這個人哪怕是壽比南山，也不過只是活成一具毫無靈魂的躯体而已。
而得道之人只會講了一句：“壽增則會病多，命厚則會福薄，唯修心就可永存。”
而對于我们普通人而言，道理也都是一樣的。不管你長壽與否，都不要過分地去計較，因為你計較不來。如此要將壽命交给上天，要將修心交给了自己。這才是天道。
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