#李泰容[超话]##泰容的14天安利挑战# #李泰容破晓之光#
DAY14 想对泰容说的话
你真的是一个很好很好的小孩。我很荣幸很荣幸可以喜欢上你!希望你永远自信永远热情 少去听那些不好的话 你要知道有很多人都在爱你 你大可以放肆去做你想做的 去爱你所爱的 你追求你所向往的 请遵循快乐至上的原则!做个幸福的人!
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#情感挽回机构##分手了忘不了该去挽回吗##失恋分手复合# 请记住,我们每个人都有追求更好生活的权利,另一半留在你身边陪伴你成长是情分而不是义务,如果另一半因为你的不成熟和低价值离开了你,我们可以伤心难过,但是要理解尊重。 而很多人好容易通过重塑吸引找回了当初的状态,却在见前任时不经意流露出一股傲气:你看当初你离开我,现在我变得多好,你一定,关注我教你怎么去挽回:
《无量寿 经》讲记(96)——大安法师
好,请看下面:
[又贤护等十六正士,善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨],好,我们先看这个。这列出的十六位正士,是指在家的菩萨的上首。这个[贤护菩萨],他的梵文叫跋陀和,是居住在王舍城的一位在家菩萨。这个贤护菩萨是跟净土法门的因缘极深啊,他也是《般舟三昧经》的当机者,是修般舟三昧得到阿弥陀佛在前,他还问了一个重要问题:这个世间众生怎么样才能往生到西方极乐世界?阿弥陀佛告诉他专持名号就能够往生。这个贤护菩萨他是大富长者之子,家里是真是巨富啊!巨富长者之子。他在这一世所得到的福报、快乐啊,是忉利天王都不能及的,更何况世间的帝王了。所以这个世间的帝王都超不过他的福报,所以他得要藏富了,如果福报太大这个皇帝有忌妒心那就麻烦了。他的位置是等觉菩萨,这个大富长者子就等于是国际大亨了,大商人啊,他的后面有六万最大的大商主都跟随他啊。如果现在就是工商联的主席了,呵呵!啊,所以他是位居等觉,为众贤之首,是这么一尊菩萨,他作为上首。这里是十六正士。正士是指依照正知正见来修行的大德,表菩萨,就叫正士,有时候又叫开士。十六位是表圆满,圆满的数字。特别在密教里面,他对于十六,这种表法是非常注重的,所以这里表十六。但我们注意到这里列的菩萨你算一算,加上贤护算来算去只有十五位,缺一位。这大概是原来传写过程当中落了一位。但我们考察,唐译本《无量寿如来会》,它正好是十六位。就是在善思议菩萨下面有一位慧辩才菩萨,这里没有,如果我们在这个补充方面,可以把慧辩才菩萨补上去,正好是十六位正士。那么这些在家菩萨的名称,也都表明了他的一种德能,这些德能也提供一个居尘学道,居尘修菩萨行的一些深刻的启示在里面。你看第一尊[善思议菩萨],在唐译本它直接翻译是:善思惟议菩萨,就是他闻思修嘛,三慧。他闻到法之后能够善于去思惟这个经典的义理。以他的智慧达到如来的真实意,不盲从。所以这个善思议啊,对学佛者是很重要的,尤其是在家居士,不能人云亦云,当你听到一种说法时候,你得要去思惟一下,这种思惟当然有两个参照系,一个是圣言量,量就是要把它去比较啊。还有我们自己证的现量,要有一个正确的参照系来思惟我们听的正确如何。啊,善思议菩萨。
[慧辩才菩萨],这里没有,我们就把唐译本里面的列在这个地方,这也不是去加什么,去增减什么。这个慧辩才菩萨表明:“慧”是般若智慧,由般若智慧所开发出来的无碍辩才,去作弘扬佛法的事情。这叫慧辩才菩萨。
[信慧菩萨],对那种大乘的圆顿义理要有信心,尤其是在念佛法门,以佛的果地觉做因地心,那种直接圆顿之法。这种信心它是智慧的范畴,有这个信心的智慧才能断除种种的怀疑的网啊,疑结啊!这叫信慧菩萨。
[空无菩萨],一个在家菩萨常常要观照诸法的空性,在这种火宅里面,火中生莲。有这种契入真空的这种智慧,才能灭除世间的尘劳、烦恼。这是空无菩萨。证到空性就没有烦恼,度一切苦厄了,空无。
[神通华菩萨],这些菩萨都是大士了,他度众生,神通啊,就游戏神通啊,神通无方。“华”,神通是华,果实是来自于他的般若智慧,用神通华来度化众生,也用神通度化众生的功德,这个“华”来庄严自己的法身慧命。
[光英菩萨],“光”是智慧,智慧为光。“英”有庄严的意思,福德为“英”,作为一个菩萨,一定要智慧福德作为车之两轮,鸟之双翼,缺一不可,福慧双修,成就法身功德。
[慧上菩萨],在这个世间所有的福德智慧里面,种种功德里面,唯有般若智慧离念灵知,是超出一切的,是无与伦比的、至高无上。所以对一个菩萨来说,他去闻法,他去契证自己本有的智慧,是他人生最崇高的目标,唯此为大的目标。追求智慧、真理、解脱彼岸,不去把这些世间的福乐挂在心上,这是一种生存的价值目标。
好,请看下面:
[又贤护等十六正士,善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨],好,我们先看这个。这列出的十六位正士,是指在家的菩萨的上首。这个[贤护菩萨],他的梵文叫跋陀和,是居住在王舍城的一位在家菩萨。这个贤护菩萨是跟净土法门的因缘极深啊,他也是《般舟三昧经》的当机者,是修般舟三昧得到阿弥陀佛在前,他还问了一个重要问题:这个世间众生怎么样才能往生到西方极乐世界?阿弥陀佛告诉他专持名号就能够往生。这个贤护菩萨他是大富长者之子,家里是真是巨富啊!巨富长者之子。他在这一世所得到的福报、快乐啊,是忉利天王都不能及的,更何况世间的帝王了。所以这个世间的帝王都超不过他的福报,所以他得要藏富了,如果福报太大这个皇帝有忌妒心那就麻烦了。他的位置是等觉菩萨,这个大富长者子就等于是国际大亨了,大商人啊,他的后面有六万最大的大商主都跟随他啊。如果现在就是工商联的主席了,呵呵!啊,所以他是位居等觉,为众贤之首,是这么一尊菩萨,他作为上首。这里是十六正士。正士是指依照正知正见来修行的大德,表菩萨,就叫正士,有时候又叫开士。十六位是表圆满,圆满的数字。特别在密教里面,他对于十六,这种表法是非常注重的,所以这里表十六。但我们注意到这里列的菩萨你算一算,加上贤护算来算去只有十五位,缺一位。这大概是原来传写过程当中落了一位。但我们考察,唐译本《无量寿如来会》,它正好是十六位。就是在善思议菩萨下面有一位慧辩才菩萨,这里没有,如果我们在这个补充方面,可以把慧辩才菩萨补上去,正好是十六位正士。那么这些在家菩萨的名称,也都表明了他的一种德能,这些德能也提供一个居尘学道,居尘修菩萨行的一些深刻的启示在里面。你看第一尊[善思议菩萨],在唐译本它直接翻译是:善思惟议菩萨,就是他闻思修嘛,三慧。他闻到法之后能够善于去思惟这个经典的义理。以他的智慧达到如来的真实意,不盲从。所以这个善思议啊,对学佛者是很重要的,尤其是在家居士,不能人云亦云,当你听到一种说法时候,你得要去思惟一下,这种思惟当然有两个参照系,一个是圣言量,量就是要把它去比较啊。还有我们自己证的现量,要有一个正确的参照系来思惟我们听的正确如何。啊,善思议菩萨。
[慧辩才菩萨],这里没有,我们就把唐译本里面的列在这个地方,这也不是去加什么,去增减什么。这个慧辩才菩萨表明:“慧”是般若智慧,由般若智慧所开发出来的无碍辩才,去作弘扬佛法的事情。这叫慧辩才菩萨。
[信慧菩萨],对那种大乘的圆顿义理要有信心,尤其是在念佛法门,以佛的果地觉做因地心,那种直接圆顿之法。这种信心它是智慧的范畴,有这个信心的智慧才能断除种种的怀疑的网啊,疑结啊!这叫信慧菩萨。
[空无菩萨],一个在家菩萨常常要观照诸法的空性,在这种火宅里面,火中生莲。有这种契入真空的这种智慧,才能灭除世间的尘劳、烦恼。这是空无菩萨。证到空性就没有烦恼,度一切苦厄了,空无。
[神通华菩萨],这些菩萨都是大士了,他度众生,神通啊,就游戏神通啊,神通无方。“华”,神通是华,果实是来自于他的般若智慧,用神通华来度化众生,也用神通度化众生的功德,这个“华”来庄严自己的法身慧命。
[光英菩萨],“光”是智慧,智慧为光。“英”有庄严的意思,福德为“英”,作为一个菩萨,一定要智慧福德作为车之两轮,鸟之双翼,缺一不可,福慧双修,成就法身功德。
[慧上菩萨],在这个世间所有的福德智慧里面,种种功德里面,唯有般若智慧离念灵知,是超出一切的,是无与伦比的、至高无上。所以对一个菩萨来说,他去闻法,他去契证自己本有的智慧,是他人生最崇高的目标,唯此为大的目标。追求智慧、真理、解脱彼岸,不去把这些世间的福乐挂在心上,这是一种生存的价值目标。
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