本以为这件事会在昨日的痛骂、惋惜中暂时告一段落，但一大早得知“小男孩”和自己的朋友也是好朋友的时候，又愤怒地无法补觉。
律所中的团队千奇百怪。尽管有像我老板这么大度大方的人，但律所中流传的更多的是合伙人的种种“怪癖”，似乎不好好说话已经成了部分合伙人的标配。原先以为我们这个年龄的律师或者晚几年的小朋友大家都能敏感侦查这种怪癖并或者反抗或者逃离，但经济下行让许多优秀的小朋友为求得一份红圈的工作而犯难。在没有什么多余选择的情况下求来的一份工作，性格外向刚硬的人面临PUA或许还能够勇于说不，性格内向的人往往可能一次次地接受和委屈自己。
一路走来都被老板和中高年级呵护的很好，哪怕工作再辛苦，也没有因为工作内容本身之外的事情产生过过多的负面情绪。有时自己工作没有做好老板也没有指责一句，与指责相比，反而让我陷入了更大的反思，觉得下一次一定要杜绝这样的错误。
当工作关系中的善意成了稀缺品，更要选择做一个有同理心和善良的人，而不是被PUA的染缸同化，去对待后来者。
律所中的团队千奇百怪。尽管有像我老板这么大度大方的人，但律所中流传的更多的是合伙人的种种“怪癖”，似乎不好好说话已经成了部分合伙人的标配。原先以为我们这个年龄的律师或者晚几年的小朋友大家都能敏感侦查这种怪癖并或者反抗或者逃离，但经济下行让许多优秀的小朋友为求得一份红圈的工作而犯难。在没有什么多余选择的情况下求来的一份工作，性格外向刚硬的人面临PUA或许还能够勇于说不，性格内向的人往往可能一次次地接受和委屈自己。
一路走来都被老板和中高年级呵护的很好，哪怕工作再辛苦，也没有因为工作内容本身之外的事情产生过过多的负面情绪。有时自己工作没有做好老板也没有指责一句，与指责相比，反而让我陷入了更大的反思，觉得下一次一定要杜绝这样的错误。
当工作关系中的善意成了稀缺品，更要选择做一个有同理心和善良的人，而不是被PUA的染缸同化，去对待后来者。
#美食[超话]# 江西抚州最有名的6大特色美食，尤其第6种不仅香，更让人辣得过瘾！
抚州是江西省辖地级市，每个人旅行都有自己的目的，有的人为了追逐美景，有的人为了回味历史，当然也有人为了品尝美食。而小编我去一个城市，也不仅是品尝美食，更看重感觉，远在千里之外的游子，除了偶尔思念家乡的那种淡淡乡愁，更多的是思念家乡的特色美食，今天小编就来分享江西抚州最出名的六大特色美食，特别是第一种，好吃得停不下来！一起来看看吧。
一、临川菜梗
临川菜梗是临川家喻户晓的特色美食，与才子挂钩的，相传是北宋大文学家王安石的最爱，选用新鲜芥菜粗梗制作，辅以辣椒，大蒜，植物油等配料，芥菜鲜味和蒜味浑然而成，别看它卖相一般，但是味道绝绝子！脆脆凉凉，爽口又上头，根本停不下来！[哇]
二、芋糍
芋糍是江西省抚州市黎川县民间特色小吃。用芋子制作而成的，芋头蒸熟磨烂、混上淀粉揉均匀，里面包上猪肉，或者是香菇、笋、鱿鱼之类，然后放在微辣的汤里咕噜咕噜，一辈子的记忆啊。小编我不管什么时候回家，一定会找一家特色小吃店吃一碗芋糍，一碗芋糍里面，不止是它本身的美味，还有的是我们的情怀和回忆！[憧憬]
三、藕丝糖
藕丝糖是江西金溪县的地方特色名点，是一种以糯米与麦芽一起熬制、发酵、拉成的棉糖，入口即化，是本地人的心头好，藕丝糖很小，大概也就鸽子蛋那么大，给抚州人的童年带来了多少甜蜜，吃在嘴里，甜而不腻，脆香酥软，进入嘴里的那一瞬间，余味绵长。[馋嘴]
四、南丰水粉
南丰水粉是江西抚州地区的特色美食，选料精细，工艺考究，是用大米做的，一般的江西米粉通常是用水将晾干后的粉干煮软，然后炒着吃、拌着吃或者浇汤吃；而南丰水粉从来不需要晾干，做好之后直接配送到南丰的各个小吃店，早上就可以吃到最新鲜的水粉，这也是为什么南丰水粉只能在南丰当地吃到的原因。[泪]
五、霉豆腐
在抚州，自制霉豆腐是当地的特色美食。小编我小时候只从老妈见识过从买豆腐生霉开始的全流程制作，鲜豆腐切块装好保鲜膜封上，放上十天左右待到长霉斑，准备好空罐子（把里面水擦干）盐和辣椒粉拌匀，把发霉的豆腐块沾上盐和辣椒并装罐，盖上盖子之前记得还要滴少许白酒哟！[嘻嘻]
六、临川牛杂
说到抚州特色美食，怎么能错过临川牛杂呢？临川牛杂是一道经典抚州菜，配以当地的干红辣椒、大蒜子等制成，味浓鲜香，不仅香，更让人辣得过瘾！对辣椒等辛辣配料的巧妙处理 ，它总是能让人的味蕾蠢动，欲罢不能，堪称赣菜中善用辣椒的代表之作，啊，想起来口水直流，顿觉肚子好饿呀！[色]
以上就是给大家分享的江西抚州最出名的六大特色美食，特别是第一种，好吃得停不下来！[舔屏]
抚州是江西省辖地级市，每个人旅行都有自己的目的，有的人为了追逐美景，有的人为了回味历史，当然也有人为了品尝美食。而小编我去一个城市，也不仅是品尝美食，更看重感觉，远在千里之外的游子，除了偶尔思念家乡的那种淡淡乡愁，更多的是思念家乡的特色美食，今天小编就来分享江西抚州最出名的六大特色美食，特别是第一种，好吃得停不下来！一起来看看吧。
一、临川菜梗
临川菜梗是临川家喻户晓的特色美食，与才子挂钩的，相传是北宋大文学家王安石的最爱，选用新鲜芥菜粗梗制作，辅以辣椒，大蒜，植物油等配料，芥菜鲜味和蒜味浑然而成，别看它卖相一般，但是味道绝绝子！脆脆凉凉，爽口又上头，根本停不下来！[哇]
二、芋糍
芋糍是江西省抚州市黎川县民间特色小吃。用芋子制作而成的，芋头蒸熟磨烂、混上淀粉揉均匀，里面包上猪肉，或者是香菇、笋、鱿鱼之类，然后放在微辣的汤里咕噜咕噜，一辈子的记忆啊。小编我不管什么时候回家，一定会找一家特色小吃店吃一碗芋糍，一碗芋糍里面，不止是它本身的美味，还有的是我们的情怀和回忆！[憧憬]
三、藕丝糖
藕丝糖是江西金溪县的地方特色名点，是一种以糯米与麦芽一起熬制、发酵、拉成的棉糖，入口即化，是本地人的心头好，藕丝糖很小，大概也就鸽子蛋那么大，给抚州人的童年带来了多少甜蜜，吃在嘴里，甜而不腻，脆香酥软，进入嘴里的那一瞬间，余味绵长。[馋嘴]
四、南丰水粉
南丰水粉是江西抚州地区的特色美食，选料精细，工艺考究，是用大米做的，一般的江西米粉通常是用水将晾干后的粉干煮软，然后炒着吃、拌着吃或者浇汤吃；而南丰水粉从来不需要晾干，做好之后直接配送到南丰的各个小吃店，早上就可以吃到最新鲜的水粉，这也是为什么南丰水粉只能在南丰当地吃到的原因。[泪]
五、霉豆腐
在抚州，自制霉豆腐是当地的特色美食。小编我小时候只从老妈见识过从买豆腐生霉开始的全流程制作，鲜豆腐切块装好保鲜膜封上，放上十天左右待到长霉斑，准备好空罐子（把里面水擦干）盐和辣椒粉拌匀，把发霉的豆腐块沾上盐和辣椒并装罐，盖上盖子之前记得还要滴少许白酒哟！[嘻嘻]
六、临川牛杂
说到抚州特色美食，怎么能错过临川牛杂呢？临川牛杂是一道经典抚州菜，配以当地的干红辣椒、大蒜子等制成，味浓鲜香，不仅香，更让人辣得过瘾！对辣椒等辛辣配料的巧妙处理 ，它总是能让人的味蕾蠢动，欲罢不能，堪称赣菜中善用辣椒的代表之作，啊，想起来口水直流，顿觉肚子好饿呀！[色]
以上就是给大家分享的江西抚州最出名的六大特色美食，特别是第一种，好吃得停不下来！[舔屏]
当观色无常。如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。
如是观受、想、行、识无常。如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。
如是，比丘！心解脱者，若欲自证，则能自证：我生已尽，梵行已立，所作已作，不受后有。
如观无常，苦、非我、空，亦复如是。
——节选自《杂阿含经》
灭苦（不满心态）解脱法，不是靠去发现、得到身心世间什么圆满的事物、状态来达成的，而是通过唯观它们的无常性、苦迫性乃至非我性，从而见证生命缘生真相后，彻底不生贪嗔不满的。
所以，它不是、也不必、也不可能通过对生命中，身心世间内外的，有没有恒常、圆满、快乐的状态可得，来获得永久如意。
相反，恰恰是误认为生命内外中有常、乐、我的状态真实存在，才会面对身心世间的不停变化，生起挑剔而欲掌控各状态的不满心态。既如此，我们又如何来观三法印（无常、苦、非我）呢。
其实很简单:放下挑剔的成见，也便没有了期盼的欲渴心态，唯剩当下生灭的感觉。感觉到什么了，说明这感觉“内容”已发生过了，即必已生且灭去了，知此足矣。
这“知此足矣”，就是忆念后的平舍心态，即不挑剔心。这就是观无常。
同样，感觉到状态的被变性（条件逼迫性苦）乃至无恒常实存主体（我），同理。这就是正观。
这就是所谓“知者”的心，它也只是一种生灭心，而不是真有一个不变的、在背后的旁观“知者”或心灵。
下面以观无常为例，解读一下如何具体运作。选择在身心内外环境安全下开始禅修，此后不需对身心变化设什么“应该怎样”的标准、要求，特别是对平舍心（或说觉知心或说知者心）设立什么早出来多出来、清楚专注……之类的紧盯式标准、要求；以及对贪嗔痴心、种种念想等设立什么少出、不能以后再出它们……之类的打压式标准、要求。
这样，当放下种种标准后，反会趋向自然地、更多地生起无贪无嗔的轻松、开放式心态，即只如实忆念身心生灭现象，而不是去挑剔它们符不符合种种标准。
所以，要说有标准，也唯有一个标准，就是不管先前都感觉到发生了什么，“最终”要依止到不挑剔它们的中立平舍的那个心态上，就是只是忆念到前面的发生且已灭去。而不必强求期盼这个中立心态什么时候出来一次。
这“最终”才是关键，它是指无论前面，过去发生过怎样的贪嗔痴迷等，多少次怎样程度的平舍心，都不重要了，也不过是各种生灭而已，因为只观其无常生灭啊，而现这知道的“当下”，是否生起平舍、觉照心是唯一标准。
若没有生此心而过去了，同样没关系，过去的无论什么心，实际已以生灭形式呈现了，再接着的“当下”生平舍、唯觉无常心就是修行功课的一次完成了。然后，继续如此下去……
也就是，无论什么时候的“当下”，生起唯忆念过去状态的生灭无常心，就是正念正知正观的修行，过去曾怎样的心态出现过，除了知其发生而灭去，其他内容毫无可纠结成败的意义。
总之，唯“当下”生起了唯知生灭的平舍心是修行终点，过去了的一概不纠了。
所以，这观无常的绝窍在最终的当下！就是说，每一次当下产生了平舍觉观无常的心态时，之前的发生一切即做“归零”式处理，不执进步退步、成败与否。
观苦（逼迫性）、非我，同理。当我们真正运行在正观之路时，心一定会越来越趋向轻松、开放、包容、清净、敏睿……！
而心无论怎样状态，仍一如继往的正观下去，终有一刻会见证生命缘生真相……！
——觉醒行者
如是观受、想、行、识无常。如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。
如是，比丘！心解脱者，若欲自证，则能自证：我生已尽，梵行已立，所作已作，不受后有。
如观无常，苦、非我、空，亦复如是。
——节选自《杂阿含经》
灭苦（不满心态）解脱法，不是靠去发现、得到身心世间什么圆满的事物、状态来达成的，而是通过唯观它们的无常性、苦迫性乃至非我性，从而见证生命缘生真相后，彻底不生贪嗔不满的。
所以，它不是、也不必、也不可能通过对生命中，身心世间内外的，有没有恒常、圆满、快乐的状态可得，来获得永久如意。
相反，恰恰是误认为生命内外中有常、乐、我的状态真实存在，才会面对身心世间的不停变化，生起挑剔而欲掌控各状态的不满心态。既如此，我们又如何来观三法印（无常、苦、非我）呢。
其实很简单:放下挑剔的成见，也便没有了期盼的欲渴心态，唯剩当下生灭的感觉。感觉到什么了，说明这感觉“内容”已发生过了，即必已生且灭去了，知此足矣。
这“知此足矣”，就是忆念后的平舍心态，即不挑剔心。这就是观无常。
同样，感觉到状态的被变性（条件逼迫性苦）乃至无恒常实存主体（我），同理。这就是正观。
这就是所谓“知者”的心，它也只是一种生灭心，而不是真有一个不变的、在背后的旁观“知者”或心灵。
下面以观无常为例，解读一下如何具体运作。选择在身心内外环境安全下开始禅修，此后不需对身心变化设什么“应该怎样”的标准、要求，特别是对平舍心（或说觉知心或说知者心）设立什么早出来多出来、清楚专注……之类的紧盯式标准、要求；以及对贪嗔痴心、种种念想等设立什么少出、不能以后再出它们……之类的打压式标准、要求。
这样，当放下种种标准后，反会趋向自然地、更多地生起无贪无嗔的轻松、开放式心态，即只如实忆念身心生灭现象，而不是去挑剔它们符不符合种种标准。
所以，要说有标准，也唯有一个标准，就是不管先前都感觉到发生了什么，“最终”要依止到不挑剔它们的中立平舍的那个心态上，就是只是忆念到前面的发生且已灭去。而不必强求期盼这个中立心态什么时候出来一次。
这“最终”才是关键，它是指无论前面，过去发生过怎样的贪嗔痴迷等，多少次怎样程度的平舍心，都不重要了，也不过是各种生灭而已，因为只观其无常生灭啊，而现这知道的“当下”，是否生起平舍、觉照心是唯一标准。
若没有生此心而过去了，同样没关系，过去的无论什么心，实际已以生灭形式呈现了，再接着的“当下”生平舍、唯觉无常心就是修行功课的一次完成了。然后，继续如此下去……
也就是，无论什么时候的“当下”，生起唯忆念过去状态的生灭无常心，就是正念正知正观的修行，过去曾怎样的心态出现过，除了知其发生而灭去，其他内容毫无可纠结成败的意义。
总之，唯“当下”生起了唯知生灭的平舍心是修行终点，过去了的一概不纠了。
所以，这观无常的绝窍在最终的当下！就是说，每一次当下产生了平舍觉观无常的心态时，之前的发生一切即做“归零”式处理，不执进步退步、成败与否。
观苦（逼迫性）、非我，同理。当我们真正运行在正观之路时，心一定会越来越趋向轻松、开放、包容、清净、敏睿……！
而心无论怎样状态，仍一如继往的正观下去，终有一刻会见证生命缘生真相……！
——觉醒行者
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