＜对于修持任何法道的任何佛教的修行都应该发自对众生之苦的悲心。＞
宗 萨 钦 哲 仁 迫 切

我们生起悲心的对象

根据绒松巴的说法，初学者应该以众生做为生起悲心的对象，但他并非指众生是真实存在的。

众生是一种幻相，他们的本质是「空」的，然而对我们而言，他们的痛苦轻易可见，如同空中的彩虹一般。

对如此的对象所生起的悲心，不会被执着所染污，也永远不会让你精疲力竭；这种悲心无所局限、无穷无尽，而且丝毫不缺乏智慧。　　

根据弥勒菩萨的《大 乘 庄 严 经 论》（梵Mahayanasutraalankara）,我们生起悲心的对象——有情众生，分属若干种类；

· 渴望获得欲求之物的众生。

· 受其「敌人」（他们的情绪）所影响的众生。

· 饱受恶行苦果的众生，包括投生恶道，以及无法分辨对错而且不了解「因」、「缘」、「果」法则的无明众生，例如以为只有靠杀生才能生存的屠夫等。

· 持有邪见，因而承受了「额外束缚」者（除了身为无明众生之外，他们还接受了有神论者的教导，所以背负了更多需要被澄清的邪见）；以及喜欢世俗「有毒食粮」之享乐的众生。

· 因憍慢而「迷失」的修行者；以及那些具虔敬心、精进又不憍慢，但因走入岔路而选择了如自我解脱道等较低法教者。

· 仍需要积聚大量福德，所以尚属「力弱」的菩萨。

某些大 圓 满或大 手 印 的 修 行 者，如果他们修持的动机是基于对心性的好奇，以及想要更加理解的愿望的话，或许也应当被加入上面这个清单。

对于修持任何法道的任何佛教的修行都应该发自对众生之苦的悲心。

摘自：《不是为了快乐》

地藏菩萨本愿经  如来赞叹品第六
什么原因导致容貌端庄？

说了丑陋的十种因，对应的，就还有美丽的十种因。

【复有十业。能令众生得端正报。一者不嗔。二者施衣。三者爱敬父母。四者尊重贤圣。五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。九者见丑陋者。不生轻贱。起恭敬心。十者见端正者。晓悟宿因。】

以是十业得端正报。文字比较直白，我们简略过一遍：让众生容貌端庄的十种原因：
1.不发脾气。
2.给有需要的人布施衣服。
3.孝顺父母。
4.尊重贤圣。
5.涂饰佛塔，大概就是装修美化佛塔。
6.为讲堂打扫卫生。
7.为寺院出家人打扫卫生。
8.打扫佛塔。

大家注意了，师兄们以后去寺庙，有机会应当为寺庙打扫一下卫生。初学者通常都不愿意干这些脏活累活，去到寺庙都只喜欢念佛打坐，觉得很清净，啥事都不用干，有吃有喝有住。这样的人，我们千万不要去批评他们，避免伤了他们幼小的善心。他们不干，你可以干啊。洗衣，做饭，洗碗，扫地，拖地……你可以主动去客堂询问，我准备住几天，有没有事情可以安排我干啊？

9.你见到丑陋的人，不生起轻贱之心，来世也会容貌端庄。
10.你见到容貌端庄的人，不是羡慕嫉妒恨，不是尖酸刻薄地讥讽，而是知道人家前世修了福，所以这辈子才会容貌端庄。
这是容貌端庄的十种原因。

#道教[超话]##道教常识#
神游法仙术

清王建章传，出阳神法。《仙术秘库》卷二：“神游之法，在初学之时，不过解除烦恼与昏闷，以壮快其心神耳。盖心为神之窍，心即灵虚，则神与物感息息相通。静居一室、盘膝而坐，两拳紧握，置于膝上、头正而微垂，肩平而无欹、背直而不屈，心中默想生平最快意之事，或曾游历之名山大川，瀑布灵泉，宝殿古刹，荒驿幽村，以及风趣闲雅，景物佳丽之名区。先默志其所到之地，乃从起行之点，一一想之。凡曩时所经过之处，山水明媚，风物宜人，细细体会，不啻重历其境，及想至所到之地，则回忆当时领略风景之乐趣，看花吟月，对酒下棋、兴致幽闲。一若身人其中，久而久之，乃复默作州想，于归途中所历之某山某川，若何秀丽，某村某镇，若何清幽，亦皆追思及之，然后悠焉而返其故居，此即所谓初学神游之法也。学者苟能精炼斯法，不怠不懈，积经年月、则导神出游之仙术，自不难修养而得其秘奥，夫岂仅怡情悦性而已哉!”[作揖]