用心念来改变自己的命运【万佛城金刚菩提海】
大悲咒专弘平台 2021-04-13
成真 成妄
用心念来改变自己的命运
◎比丘尼恒茂法师 讲于金圣寺
常住法师慈悲！从这星期开始，和大家一起来研究净土法门；我们研究真理之前，我先告诉大家一个研究真理的消息。宣公上人1977年曾经说过：“全世界国宝级人物，再二三十年后，将会来到万佛圣城；这些国宝级人物，是来自世界各国的真正研究学问的学者，因为万佛圣城是真正想把人生的真理发明出来的地方。”
观世音菩萨与阿弥陀佛，和娑婆世界的众生很有缘，中国有句俗话：“家家观世音，户户弥陀佛”。我们佛教徒见面第一句话就说“阿弥陀佛”，怎么不说地藏王菩萨？我们来研究为何要念佛？念观音圣号？
经上说，所谓智者，也要有譬喻，才会明白。我先讲一个有趣真实的故事。有一位医学院的学生，为了要通过解剖学的考试，在放暑假的时候，把真人的骨头带回家乡去研究，她把骨头用简单的手提袋装着，抱在胸前，挤火车回家去。当她坐在火车上，就想：“万一有人知道这是真的骨头，一定会吓一跳。”
回家后，天天拿着骨头研究；她的表姐看到了，觉得很有趣，拿起骨头边看边笑说：“眼睛是个大洞洞，鼻子塌塌的，真可爱！”她就向表姐说：“因为他们的奉献，让我们做研究，让我们以后能够救人，所以应该向他们致敬，而且要致谢。”她话还未说完，就听到她表姐惊叫声，马上把骨头丢得远远的，吓得要哭出来了，她怪说：“你为什么不早告诉我那是真的？”她赶快道歉，说：“对不起！原来你不知道骨头是真的。不过刚才你也看得很高兴，真的骨头并不可怕，它只是被包在我们皮肤下。”
这个故事的启示：我们人都是活在自己“观念”的世界中；那个骨头，前后并没有什么差别，但是表姐的情绪却是天差地别。虽然是真的，如果以为是假的、是塑胶做的，或是人造的教具，就一点也不可怕，玩得自在又有趣。一旦在观念中，把很单纯的骨头，和从小看的那些鬼故事联想在一起，就变得很恐怖，情绪就起了变化，甚至心脏都要衰竭了。其实每个人自己都有一副骨头，骨头包在肉里，不也都是很平常，一点也都不可怕吗？
接下来讲一个真理：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”《心经》说：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”什么是“五蕴”？就是色、受、想、行、识，五种色、心法。
什么是“色法”？眼睛所看到，耳朵闻、鼻子嗅，舌头所尝、身体所触，都是色法。受，是当遇到境界，便升起感受作用，有苦受、乐受、不苦不乐受。什么是“苦受”？面对着不如己意的境界起烦恼，如别人骂一句、打一下，自己就感觉很痛苦而起烦恼。什么是“乐受”？面对着如己意的事，就很快乐。如：今天吃到色、香、味俱全的斋菜，心里生欢喜心。什么是“不苦不乐受”？对于每天所发生的例行公事，不觉得有苦、也不觉得乐。
再来谈“想、行、识”这三蕴。想，五根接受五尘之后，便生出种种看法、见解、想法、观念，这是很主观的。行，有了想法之后，便去做，便有行为的表现。识，有了行为之后，便有分别好恶之心。
我们现在把真理与这个故事合在一起来看，就色蕴来说，医学院的学生，因每天都研究骨头，看到骨头很平常；而表姐起初也不害怕，看到它没有分别心。就受蕴来说，那个骨头前后并没差别，但后来表姐发抖吓哭了。就想蕴来说，一旦表姐有这种想法：“原来是个可怕的死人骨头”，所以就被自己的观念和胡思乱想给吓转了。就行蕴说，她表姐被吓得脸色苍白，把骨头扔得远远的。就识蕴说，表姐做出这些动作，便产生分别这是死人骨头很可怕。
从以上分析知道，色、受、想、行、识这五蕴是因人、因地、因时、因事而不同，它是短暂、空幻的，没有实体。表姐觉得苦受，而表妹并不觉得苦受；我们自己也常常被一些观念和幻象所欺骗，可以说是“色不迷人，人自迷”、“骨头不吓人，人自吓”。很多事本身并不气人，是人听了自己生气。
此真理、故事和净土法门有何关系？祖师大德告诉我们：吾人现前这一念心，“全真成妄，全妄即真；终日不变，终日随缘，不随佛界之缘而念佛界，便念九界；不念三乘，便念六凡。”我们的心念力量是很大的，“全真即妄”，可以把本来是真的，变成假的；“全妄即真”，明明是假的，也都不离真的。如故事中，表姐起初把真人骨头当成人造的教具，是假的，就玩得自在又有趣；殊不知那可爱的骨头不是假的，她就被吓哭了。
我们说轮回，不是死了才去轮回，要知“每起一念，为一受生之缘”──每起一念，都是将来要去投胎、受生，去轮回的因缘。我们起佛的念，便去作佛；起贪瞋痴，便去堕三涂。万法唯心造，假使我们心不念佛，必念众生；不念净土，必念娑婆。念众生，将来就去当众生；念娑婆，必定再来娑婆轮回。念佛即是种无上因，以后临终佛现，往生极乐，成就佛果；念菩萨，就成菩萨果。
明白念佛的真理，让我们欢欢喜喜，勇“往”直前，不间断地安心念佛，过慈悲的净土生活。现在快乐，未来快乐，时时都愿“生”活在最慈悲的佛世界里。
【编注】摘自《万佛城金刚菩提海》月刊 第441期
大悲咒专弘平台 2021-04-13
成真 成妄
用心念来改变自己的命运
◎比丘尼恒茂法师 讲于金圣寺
常住法师慈悲！从这星期开始，和大家一起来研究净土法门；我们研究真理之前，我先告诉大家一个研究真理的消息。宣公上人1977年曾经说过：“全世界国宝级人物，再二三十年后，将会来到万佛圣城；这些国宝级人物，是来自世界各国的真正研究学问的学者，因为万佛圣城是真正想把人生的真理发明出来的地方。”
观世音菩萨与阿弥陀佛，和娑婆世界的众生很有缘，中国有句俗话：“家家观世音，户户弥陀佛”。我们佛教徒见面第一句话就说“阿弥陀佛”，怎么不说地藏王菩萨？我们来研究为何要念佛？念观音圣号？
经上说，所谓智者，也要有譬喻，才会明白。我先讲一个有趣真实的故事。有一位医学院的学生，为了要通过解剖学的考试，在放暑假的时候，把真人的骨头带回家乡去研究，她把骨头用简单的手提袋装着，抱在胸前，挤火车回家去。当她坐在火车上，就想：“万一有人知道这是真的骨头，一定会吓一跳。”
回家后，天天拿着骨头研究；她的表姐看到了，觉得很有趣，拿起骨头边看边笑说：“眼睛是个大洞洞，鼻子塌塌的，真可爱！”她就向表姐说：“因为他们的奉献，让我们做研究，让我们以后能够救人，所以应该向他们致敬，而且要致谢。”她话还未说完，就听到她表姐惊叫声，马上把骨头丢得远远的，吓得要哭出来了，她怪说：“你为什么不早告诉我那是真的？”她赶快道歉，说：“对不起！原来你不知道骨头是真的。不过刚才你也看得很高兴，真的骨头并不可怕，它只是被包在我们皮肤下。”
这个故事的启示：我们人都是活在自己“观念”的世界中；那个骨头，前后并没有什么差别，但是表姐的情绪却是天差地别。虽然是真的，如果以为是假的、是塑胶做的，或是人造的教具，就一点也不可怕，玩得自在又有趣。一旦在观念中，把很单纯的骨头，和从小看的那些鬼故事联想在一起，就变得很恐怖，情绪就起了变化，甚至心脏都要衰竭了。其实每个人自己都有一副骨头，骨头包在肉里，不也都是很平常，一点也都不可怕吗？
接下来讲一个真理：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”《心经》说：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”什么是“五蕴”？就是色、受、想、行、识，五种色、心法。
什么是“色法”？眼睛所看到，耳朵闻、鼻子嗅，舌头所尝、身体所触，都是色法。受，是当遇到境界，便升起感受作用，有苦受、乐受、不苦不乐受。什么是“苦受”？面对着不如己意的境界起烦恼，如别人骂一句、打一下，自己就感觉很痛苦而起烦恼。什么是“乐受”？面对着如己意的事，就很快乐。如：今天吃到色、香、味俱全的斋菜，心里生欢喜心。什么是“不苦不乐受”？对于每天所发生的例行公事，不觉得有苦、也不觉得乐。
再来谈“想、行、识”这三蕴。想，五根接受五尘之后，便生出种种看法、见解、想法、观念，这是很主观的。行，有了想法之后，便去做，便有行为的表现。识，有了行为之后，便有分别好恶之心。
我们现在把真理与这个故事合在一起来看，就色蕴来说，医学院的学生，因每天都研究骨头，看到骨头很平常；而表姐起初也不害怕，看到它没有分别心。就受蕴来说，那个骨头前后并没差别，但后来表姐发抖吓哭了。就想蕴来说，一旦表姐有这种想法：“原来是个可怕的死人骨头”，所以就被自己的观念和胡思乱想给吓转了。就行蕴说，她表姐被吓得脸色苍白，把骨头扔得远远的。就识蕴说，表姐做出这些动作，便产生分别这是死人骨头很可怕。
从以上分析知道，色、受、想、行、识这五蕴是因人、因地、因时、因事而不同，它是短暂、空幻的，没有实体。表姐觉得苦受，而表妹并不觉得苦受；我们自己也常常被一些观念和幻象所欺骗，可以说是“色不迷人，人自迷”、“骨头不吓人，人自吓”。很多事本身并不气人，是人听了自己生气。
此真理、故事和净土法门有何关系？祖师大德告诉我们：吾人现前这一念心，“全真成妄，全妄即真；终日不变，终日随缘，不随佛界之缘而念佛界，便念九界；不念三乘，便念六凡。”我们的心念力量是很大的，“全真即妄”，可以把本来是真的，变成假的；“全妄即真”，明明是假的，也都不离真的。如故事中，表姐起初把真人骨头当成人造的教具，是假的，就玩得自在又有趣；殊不知那可爱的骨头不是假的，她就被吓哭了。
我们说轮回，不是死了才去轮回，要知“每起一念，为一受生之缘”──每起一念，都是将来要去投胎、受生，去轮回的因缘。我们起佛的念，便去作佛；起贪瞋痴，便去堕三涂。万法唯心造，假使我们心不念佛，必念众生；不念净土，必念娑婆。念众生，将来就去当众生；念娑婆，必定再来娑婆轮回。念佛即是种无上因，以后临终佛现，往生极乐，成就佛果；念菩萨，就成菩萨果。
明白念佛的真理，让我们欢欢喜喜，勇“往”直前，不间断地安心念佛，过慈悲的净土生活。现在快乐，未来快乐，时时都愿“生”活在最慈悲的佛世界里。
【编注】摘自《万佛城金刚菩提海》月刊 第441期
#日练一题#
从唐宫夜宴到清宫咖啡,让期待更多了,此前,河南卫视春晚上的舞蹈节目《唐宫夜宴》成功"出圈",该舞蹈视频在微博与B站上的播放量已达千万级别,一时间成为网络热议的焦点话题。对此，你怎么看？
[小红花]评述范例：[小红花]
“鬓云欲度香腮雪,衣香袂影是盛唐”。2021年河南春晚《唐宫夜宴》仅2月16日单个视频片段在社交平台就累计观看千万次,相关话题数据也在持续增长。“河南春晚出圈”“河南春晩真中”等留言活跃在各大网站。
传统文化激发华人文化共鸣。“河南春晚之所以广受赞誉,其支撑点是黄河文化的深厚底蕴和出彩河南的精神风貌。”《唐宫夜宴》从舞蹈的编排到场景的展示,从演员的妆容到身上的服饰都充满浓郁的文化气息。（它以黄河文化、中原精神、民族文化为根基,以一组黄色、绿色为主色调的唐三彩乐俑为原点,对唐代服饰、色彩、形态以及文化之美进行了高度还原,充分彰显了令人震撼的黄河文化之美。）更为出彩的是,（《唐宫夜宴》将《捣练图》《簪花仕女图》《山东徐敏行墓壁画备骑出行图》《千里江山图》以及出土于河南的妇好鹗尊、莲鹤方壶、贾湖骨笛等文物融于场景，）舞者犹如穿行于古画之中,将观众代入大美华夏独有的美学空间,彰显出华夏文明天然的自信心与自豪感。“风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞”“唐朝少女的博物馆奇妙夜”等出现在评论和弹幕中，网友亳不吝惜自己的赞美之词。更有不少人点赞其“不迎合、不媚俗、不煽情”，在坚守传统中大胆创新，让民族艺术、传统文化彰显出强大的时代活力。《唐宫夜宴》美在青春,美在真实,满眼都是厚重的中华历史文化,它是形式与内容、主观与客观的双重美，厚重的文化,滋养并触动了民族精神文化层面的需求与追求。
用技术活化传统文化资源。如果说文化自信为《唐宫夜宴》注入了灵魂,技术活化则让这场河南春晩变得活灵活现,很多年轻人觉得“可以在其中get到的炫酷的视觉盛宴”。《唐宫夜宴》是由2020年郑州歌舞剧院在第十二届中国舞蹈荷花奖中的参赛作品《唐俑》改编而来，重新调整了时长,加入了水墨画、国宝、VR等特效,让虚拟场景和舞台结合,尽量从电视包装的角度给这支舞的呈现效果加分。正是高科技在河南春晚舞合的灵活运用,让一块地板、一个空间组成的传统舞合,升级成为拥有无限可能的更为立体的宇宙空间,打造更为唯美、多元、多维度的视觉美术效果。这个节目让博物馆里的文物‘活’起来,让乐俑、乐舞图动起来,把文物背后的文化魅力、人文情怀和艺术神韵深入社会公众的心中,滋养人们的精神世界。
用艺术再现传统文化资源。“九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯”。黄河,中华民族的母亲河,一条润泽万物生灵、亘古奔腾不息的文化之河。我们认为,厚重的历史文化不应仅陈列在博物馆里,更应当用多元素的艺术手法加工提炼并传扬下去。拿《唐宫夜宴》来说,当看到博物馆里极具特点的乐舞俑造型后,编导开始思考如何用艺术手法让唐代舞乐俑背后的历史“活起来”。最终确定14名女舞蹈演员用婀娜多姿、秀逸韵致的舞姿,将大唐盛世的传统文化形象进行呈现。《唐宫夜宴》这个节目,把传统的文化资源,以“现代表达”的形式呈现,完成了非常好的艺术表达,给我们利用文化资源提供了良好的启示。
这个节目最可贵的地方还在于促使《唐宫夜宴》火爆出圈的不是我们印象中的年长者，反倒是很多90后、00后的年轻人在转发和安利。这其实凸显了年轻人同样有巨大的文化需求，对于历史文化的好奇心、对于古代生活的想象和对于传统技艺的传承。这个时代从不缺少好的审美，缺少的是像《唐宫夜宴》这样优秀的文化作品。而在传统文化的传承上，共同的文化基因可以打破年长者和年轻人之间因年龄而产生的代沟。
面对厚重的文化资源,在现代条件下只有进行艺术表达和再现,才能取得好的传播效果,才能走进新生代的内心。而《唐宫夜宴》是传统文化资源在现代条件下进行艺术再现的成功尝试。“河南春晚秉承认真对待文化的态度,将传统与技术,高雅与平白,庄重与俏皮结合其中。”从古老厚重的宝贵文化中萃取我们想要表达的精华部分,以新的艺术表达方式呈现,展现一种勇立潮头的文化自信。
从唐宫夜宴到清宫咖啡,让期待更多了,此前,河南卫视春晚上的舞蹈节目《唐宫夜宴》成功"出圈",该舞蹈视频在微博与B站上的播放量已达千万级别,一时间成为网络热议的焦点话题。对此，你怎么看？
[小红花]评述范例：[小红花]
“鬓云欲度香腮雪,衣香袂影是盛唐”。2021年河南春晚《唐宫夜宴》仅2月16日单个视频片段在社交平台就累计观看千万次,相关话题数据也在持续增长。“河南春晚出圈”“河南春晩真中”等留言活跃在各大网站。
传统文化激发华人文化共鸣。“河南春晚之所以广受赞誉,其支撑点是黄河文化的深厚底蕴和出彩河南的精神风貌。”《唐宫夜宴》从舞蹈的编排到场景的展示,从演员的妆容到身上的服饰都充满浓郁的文化气息。（它以黄河文化、中原精神、民族文化为根基,以一组黄色、绿色为主色调的唐三彩乐俑为原点,对唐代服饰、色彩、形态以及文化之美进行了高度还原,充分彰显了令人震撼的黄河文化之美。）更为出彩的是,（《唐宫夜宴》将《捣练图》《簪花仕女图》《山东徐敏行墓壁画备骑出行图》《千里江山图》以及出土于河南的妇好鹗尊、莲鹤方壶、贾湖骨笛等文物融于场景，）舞者犹如穿行于古画之中,将观众代入大美华夏独有的美学空间,彰显出华夏文明天然的自信心与自豪感。“风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞”“唐朝少女的博物馆奇妙夜”等出现在评论和弹幕中，网友亳不吝惜自己的赞美之词。更有不少人点赞其“不迎合、不媚俗、不煽情”，在坚守传统中大胆创新，让民族艺术、传统文化彰显出强大的时代活力。《唐宫夜宴》美在青春,美在真实,满眼都是厚重的中华历史文化,它是形式与内容、主观与客观的双重美，厚重的文化,滋养并触动了民族精神文化层面的需求与追求。
用技术活化传统文化资源。如果说文化自信为《唐宫夜宴》注入了灵魂,技术活化则让这场河南春晩变得活灵活现,很多年轻人觉得“可以在其中get到的炫酷的视觉盛宴”。《唐宫夜宴》是由2020年郑州歌舞剧院在第十二届中国舞蹈荷花奖中的参赛作品《唐俑》改编而来，重新调整了时长,加入了水墨画、国宝、VR等特效,让虚拟场景和舞台结合,尽量从电视包装的角度给这支舞的呈现效果加分。正是高科技在河南春晚舞合的灵活运用,让一块地板、一个空间组成的传统舞合,升级成为拥有无限可能的更为立体的宇宙空间,打造更为唯美、多元、多维度的视觉美术效果。这个节目让博物馆里的文物‘活’起来,让乐俑、乐舞图动起来,把文物背后的文化魅力、人文情怀和艺术神韵深入社会公众的心中,滋养人们的精神世界。
用艺术再现传统文化资源。“九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯”。黄河,中华民族的母亲河,一条润泽万物生灵、亘古奔腾不息的文化之河。我们认为,厚重的历史文化不应仅陈列在博物馆里,更应当用多元素的艺术手法加工提炼并传扬下去。拿《唐宫夜宴》来说,当看到博物馆里极具特点的乐舞俑造型后,编导开始思考如何用艺术手法让唐代舞乐俑背后的历史“活起来”。最终确定14名女舞蹈演员用婀娜多姿、秀逸韵致的舞姿,将大唐盛世的传统文化形象进行呈现。《唐宫夜宴》这个节目,把传统的文化资源,以“现代表达”的形式呈现,完成了非常好的艺术表达,给我们利用文化资源提供了良好的启示。
这个节目最可贵的地方还在于促使《唐宫夜宴》火爆出圈的不是我们印象中的年长者，反倒是很多90后、00后的年轻人在转发和安利。这其实凸显了年轻人同样有巨大的文化需求，对于历史文化的好奇心、对于古代生活的想象和对于传统技艺的传承。这个时代从不缺少好的审美，缺少的是像《唐宫夜宴》这样优秀的文化作品。而在传统文化的传承上，共同的文化基因可以打破年长者和年轻人之间因年龄而产生的代沟。
面对厚重的文化资源,在现代条件下只有进行艺术表达和再现,才能取得好的传播效果,才能走进新生代的内心。而《唐宫夜宴》是传统文化资源在现代条件下进行艺术再现的成功尝试。“河南春晚秉承认真对待文化的态度,将传统与技术,高雅与平白,庄重与俏皮结合其中。”从古老厚重的宝贵文化中萃取我们想要表达的精华部分,以新的艺术表达方式呈现,展现一种勇立潮头的文化自信。
不知从何时起，心里便有了心事，薄薄的记事本多了一把小小的锁，说话做事多了一份谨慎，少了一份往日的天真与冲动，与人相处学会了怎样小心防备。
不知道是不是人越长越大，其所要承受的压力便越来越多，做事就不可以像幼时那般简单过于顺利。
随着年龄的增大，我们不再沉迷于往日的游戏。小时侯的过家家早已为我们为我们所陌生。小时侯的勾勾手，一百年不会变，对我们来说也早已成为一场笑话，现在的我们从不敢随便给人有任何的承诺，而过去一切的一切都早已成为历史。在蓦然回首中才发现这一切早已离你远走。
昨天与悦因一件小事闹别扭了，今天与悦相遇仍然保持着“距离”，我知道和悦闹翻了，就不可能像小时侯一样，今天上午闹翻，下午仍然可以手牵手一起去玩。随着年龄的增长，我们不再幼稚与天真，而是逐渐成熟长大。自尊心也日益俱增。有时候做错了，不管是谁的错，都不会轻易地向谁道歉。闹翻了，就很难像以前一样可以自由自在地玩，而是彼此之间就会多了一份尴尬，日子久了之后，就会多了一层隔膜。“时间可以冲淡一切?”但可以冲淡我和悦之间有过的矛盾吗?
今天与铭挥泪告别之后，铭便踏上北下的列车，从此便天隔一方，那句所谓的“相见时难别亦难”在这场告别只之际体现的淋漓尽致，正是因为有了离别的痛，才让我们更加珍惜现在所拥有的相聚。
渐渐长大的我们，有了各自的理想与追求，谁都不会为了某一个不必要的驿站而停留的太久，正是因为有了追求，我们往日再好的朋友如今都要分开，好的可能以后会更好，不好的可能以后见了都会形如陌路。
上次月考，军取得了级里第一名的头衔，虚荣心得到了极度膨胀，知名度竟然“一炮打响”，而城却“勇夺”了班里倒数第一名的“冠军宝座”，考出了这样的成绩，城没有流泪，因为懂得了男儿有泪不轻弹，要流也只能往心里流。因此，城在班里痴呆了几天。
成长便是这样，有欢笑亦有哭泣，有悲欢亦有离聚。在匆匆而逝的岁月里，我们得到失去的都太多了，每一次胜利的微笑，每一次委屈的哭泣，都使我们懂得了好多好多。在与朋友相聚的日子里，我们学会了忍让，伤心流泪时，我们学会了爬起，取得成绩后，我们学会了谦虚。
每个人成长的背后，都有一段属于自己的故事，那是一段以微笑，泪水，成功，失败为乐谱所写的故事。
不知道是不是人越长越大，其所要承受的压力便越来越多，做事就不可以像幼时那般简单过于顺利。
随着年龄的增大，我们不再沉迷于往日的游戏。小时侯的过家家早已为我们为我们所陌生。小时侯的勾勾手，一百年不会变，对我们来说也早已成为一场笑话，现在的我们从不敢随便给人有任何的承诺，而过去一切的一切都早已成为历史。在蓦然回首中才发现这一切早已离你远走。
昨天与悦因一件小事闹别扭了，今天与悦相遇仍然保持着“距离”，我知道和悦闹翻了，就不可能像小时侯一样，今天上午闹翻，下午仍然可以手牵手一起去玩。随着年龄的增长，我们不再幼稚与天真，而是逐渐成熟长大。自尊心也日益俱增。有时候做错了，不管是谁的错，都不会轻易地向谁道歉。闹翻了，就很难像以前一样可以自由自在地玩，而是彼此之间就会多了一份尴尬，日子久了之后，就会多了一层隔膜。“时间可以冲淡一切?”但可以冲淡我和悦之间有过的矛盾吗?
今天与铭挥泪告别之后，铭便踏上北下的列车，从此便天隔一方，那句所谓的“相见时难别亦难”在这场告别只之际体现的淋漓尽致，正是因为有了离别的痛，才让我们更加珍惜现在所拥有的相聚。
渐渐长大的我们，有了各自的理想与追求，谁都不会为了某一个不必要的驿站而停留的太久，正是因为有了追求，我们往日再好的朋友如今都要分开，好的可能以后会更好，不好的可能以后见了都会形如陌路。
上次月考，军取得了级里第一名的头衔，虚荣心得到了极度膨胀，知名度竟然“一炮打响”，而城却“勇夺”了班里倒数第一名的“冠军宝座”，考出了这样的成绩，城没有流泪，因为懂得了男儿有泪不轻弹，要流也只能往心里流。因此，城在班里痴呆了几天。
成长便是这样，有欢笑亦有哭泣，有悲欢亦有离聚。在匆匆而逝的岁月里，我们得到失去的都太多了，每一次胜利的微笑，每一次委屈的哭泣，都使我们懂得了好多好多。在与朋友相聚的日子里，我们学会了忍让，伤心流泪时，我们学会了爬起，取得成绩后，我们学会了谦虚。
每个人成长的背后，都有一段属于自己的故事，那是一段以微笑，泪水，成功，失败为乐谱所写的故事。
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