【易学/杂谈】河豚惟天津至多，土人食之，如园蔬。然亦恒有死者，不必家家皆善烹治也。

姨丈惕园牛公言，有一人嗜河豚，卒中毒死。死后见梦于妻子曰：祀我何以无河豚耶？

此真死而无悔也。

又姚安公言，里有人，粗温饱，后以博破家。临殁语其子曰：必以博具置棺中，如无鬼，与白骨同为土耳，于事何害；如有鬼，荒榛蔓草之间，非此何以消遣耶？

比大殓，佥曰：死葬之以礼，乱命不可从也。

其子曰：独不云事死如事生乎？生不能几谏，殁乃违之乎？我不讲学，诸公勿干预人家事。

卒从其命。

姚安公曰：非礼也，然亦孝思无已之心也。吾恶夫事事遵古礼，而思亲之心，则漠然者也。——《阅微草堂笔记》

《敬惜字纸》全文
浴焚字纸老蚌生珠

广西某才子，敬重字迹，收买焚化，污者浴以香水或柏水净水，晒干后焚，行持二十年未敢少懈。某本无子，晚年得一子名德生，天资聪颖，不仅过目成诵，而下笔万言应试无不高标。著书立说，韦草江花，英华锦绣，人争羡之，大有洛阳纸贵之慨，其父喜不自胜。乃训德生曰:“汝所以得有今日者，未始非吾平日勤惜字纸之报也。汝宜教后世子孙敬惜字纸，亦如吾之生平则世世必出一鸿儒，亦如汝之博学也。”德生唯唯遵命而行，教子孙惜字，由是福寿益增，门楣丕(pī)①振，凯不懿(yì)②欤③。

注:

(1)“丕”:大。

(2)“懿”:意指美好(多指德行)。

(3)“欤”:文言助词，表示疑问、感叹、反诘等语气。

离一切相者，明其会归于同一真如性也。何以言之？见有众生可成佛，而必度之，则是不取非法，亦非不众生。

有无上菩提可得，离无相也。即复知众生本具如来智慧觉性，故虽度，实无所度，虽成，而实无所成，则不取非法，而非众生。

得无上菩提而无所得，离有相也。
有无之相具离，谓之会归真如之性者，以其契合无相无不相之实相故。

——金刚经讲义