#漁樵閒談# 宋明諸儒中，最具學術價值的，我認為是張載。太虛，近於道的無名無形，不妨是經驗上的觀念，太虛之氣及氣化萬物，已經近於老子的玄。其所謂佛法的往而不返，只能說體認孔孟的性和天命之間，至誠之道的理往，而氣返的體驗上，對佛法下的一個評語。并沒有說錯，儒佛的法則本身不同。儒道至誠而返現實，所謂民吾同胞，物吾與也，佛法取向寂滅無物，充其量寂滅中起用，那是唯心法了，不是往而返的自然道。
陸王心學走入了佛法的唯心，自己不知道罷了。
也可知老、孔學術的差別，老莊是純粹自然的境界，孔孟的性與天命，還只是人的認識立場，在於天命認識的過程。在教育而言，老莊是自然人的教育，孔孟是人作為自然人的教育。
佛的無上道，不過是因明的自圓其說。一得之隅，終是笑于大方。

從科技發展史的角度看，宋朝的科技成就是歷史上最輝煌的一個時期，不能說是偶然，正確的治學方法，產生正確的理論科學，才會有應用科技的發明創造。
關學繼承中庸的方法，從誠意入手，誠意、正心、格物、致知、明理所以修身，治學的方法上是完善的，由格物致知的經驗，也已經打開理論科學的大門。二者不能說是巧合，宋代的文化科技一度達到中華文明史上的一個新高度，不能不說是發揮了孔孟學術的結果，只是未濟天命，功虧一簣。

唐代墨迹《敦煌曲子》残稿，法国巴黎国家图书馆藏。敦煌曲子创作年代为唐初至于五代时期，大约在8世纪至10世纪之间。除温庭筠、李晔、欧阳炯的五首词有作者姓名可考外，绝大多数是无名氏的作品。在表现形式上，拙朴是其本色。敦煌曲子在我国词史上有重要价值，是中国文学遗产中珍贵的一部分。对研究唐 ​​​​

唐代墨迹《敦煌曲子》残稿，法国巴黎国家图书馆藏。敦煌曲子创作年代为唐初至于五代时期，大约在8世纪至10世纪之间。除温庭筠、李晔、欧阳炯的五首词有作者姓名可考外，绝大多数是无名氏的作品。在表现形式上，拙朴是其本色。敦煌曲子在我国词史上有重要价值，是中国文学遗产中珍贵的一部分。对研究唐 ​​​​