#网约湘游#‘五一’好去处—魅力火场土家族乡 你非来不可
火场土家族乡位于沅陵县北部，西与借母溪国家级自然保护区接壤，北和张家界毗邻，是沅陵仅有的两个少数民族乡之一。乡内人文景观独特、自然风光宜人、民族风情浓郁，画眉鸟文化和无源洞等景观驰名中外，风景秀丽的堡子界自然山水风光无限，土家山歌小调、九子鞭舞等民族风情独钟，俗有“画眉之乡”的美誉，画眉鸟文化已列入怀化市非物质文化遗产。
看，桃坪界古村落陈旧斑驳的石墙韵律着古老的味道，青石板的步道等待着留下你的足迹；清代古墓等待着你与历史的交流；百丈岩瀑布犹如含羞的少女等待你揭开她神秘的面纱；无源洞洞中天窗瀑布实乃罕见之景，犹如天空之境等待你欣赏它的奇美。
听，溪水流淌，锅巴飘香，民宿民居是你心里的那份恬静所在；红军旧址依存，是一段无法忘记的岁月；农家小院的气势映射出曾经的辉煌，无数故事已久远。
火场土家族乡位于沅陵县北部，西与借母溪国家级自然保护区接壤，北和张家界毗邻，是沅陵仅有的两个少数民族乡之一。乡内人文景观独特、自然风光宜人、民族风情浓郁，画眉鸟文化和无源洞等景观驰名中外，风景秀丽的堡子界自然山水风光无限，土家山歌小调、九子鞭舞等民族风情独钟，俗有“画眉之乡”的美誉，画眉鸟文化已列入怀化市非物质文化遗产。
看，桃坪界古村落陈旧斑驳的石墙韵律着古老的味道，青石板的步道等待着留下你的足迹；清代古墓等待着你与历史的交流；百丈岩瀑布犹如含羞的少女等待你揭开她神秘的面纱；无源洞洞中天窗瀑布实乃罕见之景，犹如天空之境等待你欣赏它的奇美。
听，溪水流淌，锅巴飘香，民宿民居是你心里的那份恬静所在；红军旧址依存，是一段无法忘记的岁月；农家小院的气势映射出曾经的辉煌，无数故事已久远。
#西北大学出版社##《中国思想史》#——《孙武兵法》的军事思想
《春秋》一书所记，上自鲁隐公元年（公元前７２２年），下至鲁哀公二十七年（公元前４６８年），共计２５４年的历史，其中记载的战争就有２７１次（据王应麟《困学纪闻》卷六）。在这战争频繁的年代里，军事问题成为重要的时代课题。
有一些人受着陈旧的军事思想支配，坚持依照古礼打仗。宋襄公就是一例，他说：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”（《左传》僖公二十二年）结果导致失败。另外一些人从战争实际出发，总结战争规律，用以指导战争取得胜利。这些从事军事活动研究军事理论的人物被称为兵家。
春秋末期的兵家孙武，字长卿，陈国公子完的后裔，出生于齐国长安（今山东惠民）。吴王阖闾三年（公元前５２１年）以兵法见吴王阖闾，被任为将。他回答吴王阖闾关于晋国六卿“孰先亡，孰固成”的问题时，认为改革图强，亩大税轻者可以获得成功（见银雀山竹简《孙武兵法·吴问》），表明了他主张变革的政治观点。阖闾九年（公元前５１５年），孙武率兵“西破强楚”，夫差十二年（公元前４８４年）又于艾陵大胜齐军，“北威齐晋”；取得这样的胜利，是与他的军事思想分不开的。孙武的军事著作《孙武兵法》，现存１３篇，是我国现存的最古老的兵书，也是世界上最早的兵书。
《孙武兵法》开宗明义，提出决定战争胜负的五项基本因素是：“道”——政治，“天”——天时，“地”——地利，“将”——将帅，“法”——法制。包括了自然因素和社会因素，也包括了军事指挥者个人的素质和士兵的素质。孙武在《谋攻》篇还提出：
故知胜有五。知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者知胜之道也。故曰知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
“知彼知己”就是认识战争双方客观实际，并按照客观规律决定自己的行动。他把战争双方的客观实际分为五个方面，在各篇中阐述了各个方面的具体内容。
（１）“知可以战与不可以战者胜”。这一条表现了对战争的重视和慎重态度，孙武认为战争是关系军民生死、国家存亡的大事。《作战》篇指出：进行一场战争，动用轻车千辆，重车千辆，步卒十万，向千里之外运输粮食，加上前后方的费用，每天要开支“千金”巨资。如果进行战争而不能取胜，将使军队疲惫，经济枯竭，给列国诸侯之入侵以可乘之机，那时虽是有智谋的人，也无法善后了。“故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。”《火攻》篇又提出：“非利不动，非得不用，非危不战。”只有在确有把握取胜的情况下方可以作战。
（２）“识众寡之用者胜”。这一条是说，要掌握敌我双方兵力数量对比，按照数量的对比关系采取相应的作战方法。《谋攻》篇具体说到兵力数量对比与相应的战术，“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之；敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。”
（３）“上下同欲者胜”。《计》篇中说：“令民与上同意”，“可与之死，可与之生，而民不畏危”，是战争胜利的条件。这里包括军队内部的上下级关系和君主与将帅之间的上下关系。将士一致，君臣一致才能进行战争。如果君臣不和，上下相怨，必然导致战争失败。这里也包括对敌我双方上下关系的了解。
（４）“以虞待不虞者胜”。就是说要考察敌我双方的作战准备情况，要在战争中取胜，不但要有物质准备，尤其要有周密的谋划。“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。”（《计》）通过周密准备，使自己立于不败之地，然后寻找战机，打败敌人，夺取战争的胜利；不存侥幸心理，不打没有准备的仗，不打准备不足的仗。这是孙武军事思想的一个特色。
（５）“将能而君不御者胜”。孙武很重视将的地位和作用，把“智、信、仁、勇、严”（《计》）五个条件作为选将的标准。要求智可以权机识变，信可以使人不惑于刑赏，仁爱士卒而知勤劳，勇可以断疑取胜，严可以威镇三军。君主按照这样的标准任命了将帅以后，就要放手使用，不可牵制他的行动。战争是复杂多变的，必须依据一步百变的形势当机立断。如果作战中时时处处等待君命，犹如“白大人而救火”，还没有等到指示下来，房舍早已烧成灰烬了。孙武有句名言：“将在军，君命有所不受。”（《史记·孙子吴起列传》）
https://t.cn/EU1MDSi
《春秋》一书所记，上自鲁隐公元年（公元前７２２年），下至鲁哀公二十七年（公元前４６８年），共计２５４年的历史，其中记载的战争就有２７１次（据王应麟《困学纪闻》卷六）。在这战争频繁的年代里，军事问题成为重要的时代课题。
有一些人受着陈旧的军事思想支配，坚持依照古礼打仗。宋襄公就是一例，他说：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”（《左传》僖公二十二年）结果导致失败。另外一些人从战争实际出发，总结战争规律，用以指导战争取得胜利。这些从事军事活动研究军事理论的人物被称为兵家。
春秋末期的兵家孙武，字长卿，陈国公子完的后裔，出生于齐国长安（今山东惠民）。吴王阖闾三年（公元前５２１年）以兵法见吴王阖闾，被任为将。他回答吴王阖闾关于晋国六卿“孰先亡，孰固成”的问题时，认为改革图强，亩大税轻者可以获得成功（见银雀山竹简《孙武兵法·吴问》），表明了他主张变革的政治观点。阖闾九年（公元前５１５年），孙武率兵“西破强楚”，夫差十二年（公元前４８４年）又于艾陵大胜齐军，“北威齐晋”；取得这样的胜利，是与他的军事思想分不开的。孙武的军事著作《孙武兵法》，现存１３篇，是我国现存的最古老的兵书，也是世界上最早的兵书。
《孙武兵法》开宗明义，提出决定战争胜负的五项基本因素是：“道”——政治，“天”——天时，“地”——地利，“将”——将帅，“法”——法制。包括了自然因素和社会因素，也包括了军事指挥者个人的素质和士兵的素质。孙武在《谋攻》篇还提出：
故知胜有五。知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者知胜之道也。故曰知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
“知彼知己”就是认识战争双方客观实际，并按照客观规律决定自己的行动。他把战争双方的客观实际分为五个方面，在各篇中阐述了各个方面的具体内容。
（１）“知可以战与不可以战者胜”。这一条表现了对战争的重视和慎重态度，孙武认为战争是关系军民生死、国家存亡的大事。《作战》篇指出：进行一场战争，动用轻车千辆，重车千辆，步卒十万，向千里之外运输粮食，加上前后方的费用，每天要开支“千金”巨资。如果进行战争而不能取胜，将使军队疲惫，经济枯竭，给列国诸侯之入侵以可乘之机，那时虽是有智谋的人，也无法善后了。“故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。”《火攻》篇又提出：“非利不动，非得不用，非危不战。”只有在确有把握取胜的情况下方可以作战。
（２）“识众寡之用者胜”。这一条是说，要掌握敌我双方兵力数量对比，按照数量的对比关系采取相应的作战方法。《谋攻》篇具体说到兵力数量对比与相应的战术，“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之；敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。”
（３）“上下同欲者胜”。《计》篇中说：“令民与上同意”，“可与之死，可与之生，而民不畏危”，是战争胜利的条件。这里包括军队内部的上下级关系和君主与将帅之间的上下关系。将士一致，君臣一致才能进行战争。如果君臣不和，上下相怨，必然导致战争失败。这里也包括对敌我双方上下关系的了解。
（４）“以虞待不虞者胜”。就是说要考察敌我双方的作战准备情况，要在战争中取胜，不但要有物质准备，尤其要有周密的谋划。“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。”（《计》）通过周密准备，使自己立于不败之地，然后寻找战机，打败敌人，夺取战争的胜利；不存侥幸心理，不打没有准备的仗，不打准备不足的仗。这是孙武军事思想的一个特色。
（５）“将能而君不御者胜”。孙武很重视将的地位和作用，把“智、信、仁、勇、严”（《计》）五个条件作为选将的标准。要求智可以权机识变，信可以使人不惑于刑赏，仁爱士卒而知勤劳，勇可以断疑取胜，严可以威镇三军。君主按照这样的标准任命了将帅以后，就要放手使用，不可牵制他的行动。战争是复杂多变的，必须依据一步百变的形势当机立断。如果作战中时时处处等待君命，犹如“白大人而救火”，还没有等到指示下来，房舍早已烧成灰烬了。孙武有句名言：“将在军，君命有所不受。”（《史记·孙子吴起列传》）
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#慕思睡眠之旅# 最美的年华，遇见最好的你
世界很大但也很小，总有那么不期而遇，某一路口，逢了三世的缘分，吹拂起情调的风，遇见了那个心动的弦音。那么美的时光，最美相逢了最美，仅希望会是，锦瑟年华中，刻苦铭心的故事。
遇见，是缘分的使然，在最美的年华，遇见最好的你，做故事里的主角。美好遇见美好，真心遇见真心，恰好的时间遇见恰好的你，那会是怎样的清喜！
每个人都有一段的路，是袅娜的时光，是遇见了你。像极了那陈旧的古山中，远古的神话，科幻世界里，前世的灵魂，寻找爱的归宿，翻阅三世石，追寻一线情缘，和那未央的深情。
最美的时光，遇见，岁月给予静好，温良陪伴左右，落花有意，飘香一隅之地，在那相逢的路口。一个闭月羞花，一个衣袂飘飘；一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，缘分有了归宿，寻找前世的情扣，续下未了情。爱可以轻舞飞扬，直至沧海桑田，直达天涯共此时的景致中。我是否可以留住这捧忘情的水，轻轻让岁月静止，不再有改变，不再有离弃，不再有暗淡的色调。
如若能够，如若可以，修下生生世世，在缘分的渡口，撑渡相识的机遇，漂泊有你的日子！
如若可以，在等待的天空下，立成永恒之塔，站成一棵树，四季更替，不变的永远，只为等到你，只为你从此经过！
如若可以，千年修身，换取你今生的一次回眸，只为了在最美时光，遇见你……
轻依时光，字字拂过，依然柔美如水，宛若清风徐来，绕过指尖的柔情，轻轻地，悄悄地划过湖面的心思。在一响贪欢里；在有月光，有清风的夜色倾城中；拾取一段淹没岁月的草稿，在那个地方是相逢的歌，是最美的年华，相逢了美好似锦。
原来最初的相识，最初的你，决定了故事的结局，不论如何改变情节，怎也绕不出，逃不出那个圈点的定数。一波三折而后，在思念的天空下，一线希望的帆，寻找前世之旅，扬帆念想，远航有你的岛屿，抵达海角天涯的距离。
一念之间，一念永恒，娓娓而书，涓涓流水，化作相思墨，洗染案前记忆的宣纸。画了旖旎风光，缱绻美好遇见，在最美的时光里，最美的年华时，握着缘分，唱着相识的歌，迎着晨曦，送走晚霞，暮鼓晨钟中携手一段路途，已是足矣！
曾经那么一段，最美的时光，有你有我，有爱有情，有微笑的温暖，一起走过，便可香波浮动一生！https://t.cn/EwHfg7A
世界很大但也很小，总有那么不期而遇，某一路口，逢了三世的缘分，吹拂起情调的风，遇见了那个心动的弦音。那么美的时光，最美相逢了最美，仅希望会是，锦瑟年华中，刻苦铭心的故事。
遇见，是缘分的使然，在最美的年华，遇见最好的你，做故事里的主角。美好遇见美好，真心遇见真心，恰好的时间遇见恰好的你，那会是怎样的清喜！
每个人都有一段的路，是袅娜的时光，是遇见了你。像极了那陈旧的古山中，远古的神话，科幻世界里，前世的灵魂，寻找爱的归宿，翻阅三世石，追寻一线情缘，和那未央的深情。
最美的时光，遇见，岁月给予静好，温良陪伴左右，落花有意，飘香一隅之地，在那相逢的路口。一个闭月羞花，一个衣袂飘飘；一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，缘分有了归宿，寻找前世的情扣，续下未了情。爱可以轻舞飞扬，直至沧海桑田，直达天涯共此时的景致中。我是否可以留住这捧忘情的水，轻轻让岁月静止，不再有改变，不再有离弃，不再有暗淡的色调。
如若能够，如若可以，修下生生世世，在缘分的渡口，撑渡相识的机遇，漂泊有你的日子！
如若可以，在等待的天空下，立成永恒之塔，站成一棵树，四季更替，不变的永远，只为等到你，只为你从此经过！
如若可以，千年修身，换取你今生的一次回眸，只为了在最美时光，遇见你……
轻依时光，字字拂过，依然柔美如水，宛若清风徐来，绕过指尖的柔情，轻轻地，悄悄地划过湖面的心思。在一响贪欢里；在有月光，有清风的夜色倾城中；拾取一段淹没岁月的草稿，在那个地方是相逢的歌，是最美的年华，相逢了美好似锦。
原来最初的相识，最初的你，决定了故事的结局，不论如何改变情节，怎也绕不出，逃不出那个圈点的定数。一波三折而后，在思念的天空下，一线希望的帆，寻找前世之旅，扬帆念想，远航有你的岛屿，抵达海角天涯的距离。
一念之间，一念永恒，娓娓而书，涓涓流水，化作相思墨，洗染案前记忆的宣纸。画了旖旎风光，缱绻美好遇见，在最美的时光里，最美的年华时，握着缘分，唱着相识的歌，迎着晨曦，送走晚霞，暮鼓晨钟中携手一段路途，已是足矣！
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