但是如果没有开光和装藏，任何一个材料，只要造像者自认为做的是佛的形象，或者见到的人认

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佛像必须装藏和开光才可以供奉吗？
堪钦慈诚罗珠

问：想请教一下堪布，
是否必须经过装藏和开光的佛像才可以供？

堪钦：佛像应当要经过开光和装藏，
密乘的佛经里有这样的要求。那么，
没有装藏或者没有开光的佛像可不可以供呢？
也可以供，但是佛像最好要先装藏，再开光，
这样的佛像就变成了比较圆满的佛像。

为什么要装藏和开光呢？如果不装藏，不开光，
那就只是某种材料做成的普通佛像，
只有佛的简单的外形，而不是珍贵的佛像。
当然，如果他自认为这就是佛，
那么这种佛像也可以供。
当我们的眼睛看到这样的佛的形象时，
也是有功德的，心里会播下解脱的种子，
都有意义。但是经过开光就不一样了：
制作佛像的材料本来只是一种普通的材料，
后由工人将这种材料变成了佛陀的形象，
仅此而已。而开光后，
以一尊阿弥陀佛的佛像为例，
通过开光这种仪式，
就从西方极乐世界迎请了阿弥陀佛融入到这尊佛像中，
那么这尊佛像就变得更加圆满。
比如一个铜制的没有开光的阿弥陀佛佛像，
它的铜质材料只是普通的材料，
跟佛的智慧并无关系；但是一经开光，
从西方极乐世界迎请阿弥陀佛融入后，
这就不仅仅是一个铜像，里面有佛的化身，
或者是佛的智慧身。所以开光以后，
佛像就变得更加有意义了。

装藏也是如此。佛塔的装藏一般都要装缘起咒，
缘起咒是非常重要的咒语，
这在显宗的佛经里面也有记载，其中讲到：
一个非常小的佛塔，
哪怕只装了一句缘起咒在里面，
也是一座真正的佛塔，因为缘起咒装进去之后，
内涵就不同了。显宗佛经中的这个记载，
也说明了装藏的重要性。
密法里面有不同的装藏方式，要求更多，
除了缘起咒以外，还有很多内容，
比如佛陀的头部、喉间、心间，
装什么样的咒语，装什么样的藏，
都有很严格的要求。原本是一个铜制的佛像，
装藏以后，里面有了这些经咒，
再通过开光迎请佛的化身融入其中，
就不再是一个普通铜质的塑像了，
两者意义完全不同。

第一是装藏的力量，第二是开光的力量，
就把一个普通材料的塑像，
变成了一尊非比寻常的佛像，
所以这两个环节很重要。
但是如果没有开光和装藏，任何一个材料，
只要造像者自认为做的是佛的形象，
或者见到的人认为这是佛像，
由于自己的心很虔诚，
虽然只是一种普通的材料，但是对他们来讲，
这种材料与普通的物质是不一样的。
不过，开光和装藏还是很有必要的。

问：我还想问一下，如果有条件，
是不是开光和装藏都要进行；
如果条件不具足，
开光和装藏只完成一项可以吗？

堪钦：暂时没条件装藏的佛像也可以供奉。
还有一些佛像，比如说壁画、唐卡，
它本来就没有装藏的地方，
这种佛像也可以供奉，但是需要开光
暂时没有开光也可以供奉，因缘具足时再进行开光、装藏就可以。

堪钦：内在与外在的阿弥陀佛净土，
这两者有什么区别？

问：顶礼上师。您前几天讲到了，
显宗证悟的阿弥陀佛净土是外在的，
密宗证悟的阿弥陀佛净土是内在的，
是五方佛的坛城。请问上师，
内在与外在的阿弥陀佛净土，
这两者有什么区别？

堪钦：比如说我们还没有证悟的人，
外在的净土是可以往生的。
像我们从这个星球，通过太空船，
移民到另外一个星球去，差不多这样的意思。

外在的净土，跟内在的净土没有什么关系。

我们修净土的法门，到极乐世界；
从这个地球到另外一个星球。
这两个都是外在的。

内在的净土，不仅仅是密法讲，
《坛经》后面有一品也讲到了内在的净土。
《坛经》也特别特别像密法。
这个内在的净土，他证悟了以后，
实际上都是报身佛的刹土。
报身佛是佛的三身之一，
佛的三身实际上就是我们心的本性。
心的本性是报身的话，
那报身的刹土也就在心里，
所以报身佛、报身佛的刹土也在心中，
所以这个就叫作内在的的净土。
这个不可能通过一种方法，
从这个星球到另外一个世界，
从这个世界到另外一个世界。
不是通过这种方法，只能是用证悟的方法，
去证悟自己内心的境界和净土。
一个是往外，一个是往内
差不多是这样的区别。

答疑解惑丨生活压力很大，不想闻思修怎么办？
慈诚罗珠堪布

观众：堪布您好！
我对自己现在的生活有特别深的不安全感，
忍不住担心自己未来的工作、
生活、婚姻、养老问题。我觉得，
可能自己福报不够，
所以现在才会活得这么辛苦。
我以前对佛法也充满热情，
但最近这段时间感觉生活压力特别大，
完全没有时间和心思投入闻思修，
甚至不想听别人说“放下，
这一世的生活其实是没有意义的”，
因为我觉得挺有意义的。
所以我对自己现在的状态也挺不满意，
但是又不得不为了生活去奔波。请问堪布，
对我这种愚昧无明的
还是挺期待这一世的生活能够好一点的人，
有什么建议吗？

堪布：这也是一个非常有代表性的问题。
这不是一个人的问题，
可能有很多很多人都是这样。
对未来焦虑、担忧，
这对现代人来说是很普遍的现象。
你刚才问到这个是不是没有福报，
不一定是没有福报。对未来有一点焦虑、担忧，
这个是很正常的，大家都有的。
但是太多的话，可能就有问题了。
我们过多地担忧未来，这叫作焦虑症。
也许我们心理上稍微有一点点问题，
但这个问题不严重，可以调节。

其实，佛教里面就有很多很多调节的方法，
可以用这些方法来调节一下。
还有你必须要告诉自己，
我们对未来的很多担忧是没有必要的。
心理学家研究过，
我们对未来所担忧的事情当中，
70%都不会发生的。但是我们自己想得太多了，
把一些很小的事情想得不可收拾，
再搞不好的话，可能发展成焦虑症，
焦虑症再发展，最后就是抑郁症。
如果觉得自己的担忧有一点过度，
有一点不正常，就必须要从源头上调整、解决。

不管你是学佛，还是好好地工作、生活，
首先必须要有一个健康的心理，这是最重要的。
就像我们用电脑做事，
首先必须要有一个很好的软件，
才能够处理这些问题。
如果软件落后或者是有病毒，工作效率就不高，
甚至是没办法工作。同样，
我们人的软件就是我们的心理，
这个必须要健康，
信不信佛、学不学佛是另外一回事。
如果心理不健康的话，就没办法工作，
也没办法好好地生活，也就更没有办法学佛了。
因此，心理的健康是每一个人必须要有的。

所以，这种人首先要做的事情，
就是调整自己的心态。
调整的方法就是修禅定、禅修。
佛教中讲，所有的心理问题
都可以通过禅修来解决。
这在两千五百多年前就讲过了，不但以前讲过，
最近十多年，西方又投入了很多人力
和物力去反复实验，
最后证明禅修完全可以改变
一个人内心不太好的想法，
完全可以治疗抑郁症、焦虑症这些疾病。
所以你现在要做的就是打坐、禅修，
把心态调整好，好好调节一下再去面对，
没有必要那么消极。学佛也好，生活也好，
各方面都会有进步的。只要心理健康，
很多问题都可以解决。心理不健康的话，
本来实际情况没有那么严重、没有那么糟糕，
但是自己认为未来没有希望了，
活着没有意义了，这是很危险的。
所以首先必须要解决这个问题，解决了以后，
其他都比较好说。这不是福报的问题。

你刚才讲，不想听别人告诉你生活没有意义，
要去学佛、修行......这种情况下确实是这样。
一个人很渴的时候，别人跟他说，
喝水是没有意义的，不如干脆去修行，
那他不但不愿意听，还会很反感、很反对。
一个人饿的时候也是一样，你跟他说，
吃美食是没有用的、没有意义的，
那他当然是听不进去了。所以佛也是，
你喜欢听什么，就给你讲什么，
逐渐逐渐地引导你，让你进入更高的境界，
一步一步地上，这样才会成功。
所以，其实佛也没有说生活是没有意义的。
生活当然很有意义，
但是有意义和没有意义
最后还是要看你自己的选择。
佛教里面讲人身难得，如果你选择好了，
那我们的人生就是非常有意义的人生。
所以我们首先要把心调节好，
重新面对生活、工作，再去修行。
学佛不需要放弃生活当中的一切，
你也可以去赚钱，去工作，同时也要学佛。
这样一步一步来，生活方面有保证，
学佛方面也会有一些进步，
我觉得这样比较好。