#中国古建筑知识一点通#张驭寰#建筑#
1、中国古代城池,宫廷、庙宇、佛寺,陵墓、书院,会馆等各种类型之建筑都体现出一种军事防御思想。民居建筑中也是如此,每一户大宅都筑高墙、修炮台,设望楼、安设水井、开设后门,这一系列设计都体现出防御性。
2、中国古代从春秋一直到隋唐,都实行里坊制。里坊制不仅是居住单位,也是行政管理单位。通常连接坊与坊之间的道路称“街”,贯穿在坊内的道路称“巷”。里坊四周围有高墙,设里正、里卒看管把守,早启晚闭,傍晚街鼓一停,居民就不能在街上通行了。
3、现在的福建泉州城,一点也看不出古代的风貌了。实际上,泉州在宋代最为繁荣。
4、唐代对伽蓝七堂的规定,佛塔、大雄宝殿、经堂、钟鼓楼、藏经楼、僧房、斋堂。
5、汉代有“晨鼓暮钟”的司时制度,用钟鼓来报时。中钟的作用是召集僧众做法,早晚撞钟还可报时。鼓的作用是戒众进善,有如战场上击鼓以激发斗志。因此寺院不可无钟,不可无鼓。
6、“天下庄,数窦庄,窦庄是个小北京”。位于山西沁河河畔的窦庄,始建于明万历年间。
7、华表:常常建在主要门的前端,似柱非柱,似塔非塔,用它作为一种标识的陪衬建筑,把这一处建筑烘托起来。华表早在尧舜时期就已有之。帝尧为征集民众意见,在一根木柱上安放一块横木,称为“诽谤木”,后来作为明君纳谏的象征,被保留下来并成为后人所常见的石质“华表”。
8、古代建筑常见的陪衬建筑:乐楼、华表、石狮子、戏台、牌坊、大香炉、双阙、角楼、望楼、影壁、上马石
9、中国古代粮仓的种类是很多的。陕西“丰图义仓”是清末阎敬铭所建。“义仓”全部采用砖砌结构 建筑布局非常巧妙,利用城墙墙体作为仓房,节省材料。“义仓”的设计做到了防火、防水、通风、采光好。平均每间仓房可存粮7.5万公斤,粮食可存放十几年不坏。
中国早期的粮仓也是早期的学校--据考证,帝尧时期的米廪既是存粮食的仓库,又是老者颐养天年的场所,还是早期学校(庠)的雏形。那时,为了使老者不愁食物,帝尧特地将他们安置在粮仓。这些老人都是历尽世事而有经验的人,便将小孩子召集起来,传授经验知识。这样,粮仓又有了养老和学校的功用。
10、凡书院建筑,都分为三大部分:
一是:讲学部分,有讲堂、斋舍,以讲堂为中心;
二是:藏书的地方;
三是:祀神的地方,如文庙,文昌阁等专祠
11、如何使房屋防潮?过去造房时十分注意地下水,唯恐地下水位高,房屋易于潮湿,因此,在建筑房屋时都寻找高爽之地。
地面防潮,应当做灰土地面,即夯筑灰土层,表面拌细白灰、清灰混合砂浆,干涸之后相当坚固,这样可以防止潮气上升,外墙防潮也如此法。中国的“三七灰土”即最佳的石灰和土的体积比为3:7,用青灰浆砸平之后十分防潮。
外墙壁防潮,应在外墙壁之下半部,从地基地面上1.2米处,用石块砌筑,这一段石壁强即等于防水防潮墙壁,地下水不会渗透。
建造房屋时,大面积的地基、房基要选取高处、向阳、地下水深的位置,中国古代建筑为何有“高台榭,美宫室”之称呢?那就是造房子要在地基上下功夫,目的在于防水与防潮。
12、在很多民间居住房屋中,窗子开得小。在北方,窗子越大,冬天室内越冷;在南方,窗子越大,夏日室内越热。所以要开小窗。开小窗子屋内必然要黑暗的。
古时生活简单,在房间内部居住,主要是睡觉、休息,所以对光线的要求就没有那样强烈,对光度要求也就没有那么高了。
13、中国在唐代或唐代以前没有石灰,仅有白灰,砌砖壁体则用粘性黄土灰浆。如唐朝的砖墙,全部用黄色粘土来砌筑,至今砖墙坚固而不倒。这个方法已成为鉴定分析砖塔的建造年代的一个有力的证据,如用纯黄黏土做砂浆的塔就是唐代的塔。
到宋代,砌砖技术更进一步成熟,有石灰生产,用石灰和黄泥土和水之后,成为一种白灰粘土浆,用这样的灰浆砌塔,就更加坚固耐久。
到元明时代,砌体则用纯的白灰灰浆,这样更加坚固耐久。如全国各地的城墙、万里长城、砖墙等,各种壁体全部都用纯粹的白灰灰浆,不再不加入粘土。明清时期的一些大的砖石建筑,都大量使用白灰灰浆。白石灰的生产,解决了砖石砌体的一个大问题。
清代官式建筑及个别的重要建筑之中,往往用糯米煮浆加在石灰里,用它来砌砖缝,这样使灰浆干涸之后非常坚硬,用铁镐也敲不碎。
14、中国的高塔被称为“中国古代的多层建筑”,又称为“高层建筑”。因为中国古代除塔之外就没有高层建筑了,因而塔是高层建筑的代表。
中国早期用木材建造木塔,同时也用砖建造塔,这两种材料同时运用,用砖材最多能建造80多米高的塔。
中国早期建造材料简单,一直延续了7000多年,极少用金属。而始终用被后世称做“秦砖汉瓦”的土、木、砖、石。可就是这些材料,建成了无数的各种式样的宏大建筑,这足以说明中国人民的勤劳与智慧。
中国的木塔没有得到大的发展,就是因为不防火,每遇大火必然烧光。而假如没有地震发生,砖塔可保存2000年,但是要有计划的,每隔一段时间进行维修、保养,清理防水等维护工作。
15、中国古建筑中一般是用瓦来防水。瓦是用泥土做坯子,然后培烧,烧成浇水之后变为灰色。瓦是从西周开始出现的,到现在有近3000年的历史。
中国在南北朝时期,就在建筑上使用琉璃瓦件作为装饰物。元代时,皇宫建筑大量使用琉璃瓦。宋《营造法式》中有明确规定。
琉璃瓦采用矿石原料高温烧制而成。
16、“秦砖汉瓦”这个词听起来虽然与建筑有关,但他本其实本源于金石学。据考古发现,西周时已有瓦,东周时已有砖。所谓“秦砖汉瓦”绝不是说秦时有砖而汉时有瓦。从金石学的角度看,“秦砖汉瓦”指的是秦代的画像砖和汉代的瓦。砖瓦的出现,虽早于秦汉,但秦汉两代的砖瓦,因其上刻有文字和图案而具有相当的艺术价值和文物价值,也因此具有一定的代表性。
1、中国古代城池,宫廷、庙宇、佛寺,陵墓、书院,会馆等各种类型之建筑都体现出一种军事防御思想。民居建筑中也是如此,每一户大宅都筑高墙、修炮台,设望楼、安设水井、开设后门,这一系列设计都体现出防御性。
2、中国古代从春秋一直到隋唐,都实行里坊制。里坊制不仅是居住单位,也是行政管理单位。通常连接坊与坊之间的道路称“街”,贯穿在坊内的道路称“巷”。里坊四周围有高墙,设里正、里卒看管把守,早启晚闭,傍晚街鼓一停,居民就不能在街上通行了。
3、现在的福建泉州城,一点也看不出古代的风貌了。实际上,泉州在宋代最为繁荣。
4、唐代对伽蓝七堂的规定,佛塔、大雄宝殿、经堂、钟鼓楼、藏经楼、僧房、斋堂。
5、汉代有“晨鼓暮钟”的司时制度,用钟鼓来报时。中钟的作用是召集僧众做法,早晚撞钟还可报时。鼓的作用是戒众进善,有如战场上击鼓以激发斗志。因此寺院不可无钟,不可无鼓。
6、“天下庄,数窦庄,窦庄是个小北京”。位于山西沁河河畔的窦庄,始建于明万历年间。
7、华表:常常建在主要门的前端,似柱非柱,似塔非塔,用它作为一种标识的陪衬建筑,把这一处建筑烘托起来。华表早在尧舜时期就已有之。帝尧为征集民众意见,在一根木柱上安放一块横木,称为“诽谤木”,后来作为明君纳谏的象征,被保留下来并成为后人所常见的石质“华表”。
8、古代建筑常见的陪衬建筑:乐楼、华表、石狮子、戏台、牌坊、大香炉、双阙、角楼、望楼、影壁、上马石
9、中国古代粮仓的种类是很多的。陕西“丰图义仓”是清末阎敬铭所建。“义仓”全部采用砖砌结构 建筑布局非常巧妙,利用城墙墙体作为仓房,节省材料。“义仓”的设计做到了防火、防水、通风、采光好。平均每间仓房可存粮7.5万公斤,粮食可存放十几年不坏。
中国早期的粮仓也是早期的学校--据考证,帝尧时期的米廪既是存粮食的仓库,又是老者颐养天年的场所,还是早期学校(庠)的雏形。那时,为了使老者不愁食物,帝尧特地将他们安置在粮仓。这些老人都是历尽世事而有经验的人,便将小孩子召集起来,传授经验知识。这样,粮仓又有了养老和学校的功用。
10、凡书院建筑,都分为三大部分:
一是:讲学部分,有讲堂、斋舍,以讲堂为中心;
二是:藏书的地方;
三是:祀神的地方,如文庙,文昌阁等专祠
11、如何使房屋防潮?过去造房时十分注意地下水,唯恐地下水位高,房屋易于潮湿,因此,在建筑房屋时都寻找高爽之地。
地面防潮,应当做灰土地面,即夯筑灰土层,表面拌细白灰、清灰混合砂浆,干涸之后相当坚固,这样可以防止潮气上升,外墙防潮也如此法。中国的“三七灰土”即最佳的石灰和土的体积比为3:7,用青灰浆砸平之后十分防潮。
外墙壁防潮,应在外墙壁之下半部,从地基地面上1.2米处,用石块砌筑,这一段石壁强即等于防水防潮墙壁,地下水不会渗透。
建造房屋时,大面积的地基、房基要选取高处、向阳、地下水深的位置,中国古代建筑为何有“高台榭,美宫室”之称呢?那就是造房子要在地基上下功夫,目的在于防水与防潮。
12、在很多民间居住房屋中,窗子开得小。在北方,窗子越大,冬天室内越冷;在南方,窗子越大,夏日室内越热。所以要开小窗。开小窗子屋内必然要黑暗的。
古时生活简单,在房间内部居住,主要是睡觉、休息,所以对光线的要求就没有那样强烈,对光度要求也就没有那么高了。
13、中国在唐代或唐代以前没有石灰,仅有白灰,砌砖壁体则用粘性黄土灰浆。如唐朝的砖墙,全部用黄色粘土来砌筑,至今砖墙坚固而不倒。这个方法已成为鉴定分析砖塔的建造年代的一个有力的证据,如用纯黄黏土做砂浆的塔就是唐代的塔。
到宋代,砌砖技术更进一步成熟,有石灰生产,用石灰和黄泥土和水之后,成为一种白灰粘土浆,用这样的灰浆砌塔,就更加坚固耐久。
到元明时代,砌体则用纯的白灰灰浆,这样更加坚固耐久。如全国各地的城墙、万里长城、砖墙等,各种壁体全部都用纯粹的白灰灰浆,不再不加入粘土。明清时期的一些大的砖石建筑,都大量使用白灰灰浆。白石灰的生产,解决了砖石砌体的一个大问题。
清代官式建筑及个别的重要建筑之中,往往用糯米煮浆加在石灰里,用它来砌砖缝,这样使灰浆干涸之后非常坚硬,用铁镐也敲不碎。
14、中国的高塔被称为“中国古代的多层建筑”,又称为“高层建筑”。因为中国古代除塔之外就没有高层建筑了,因而塔是高层建筑的代表。
中国早期用木材建造木塔,同时也用砖建造塔,这两种材料同时运用,用砖材最多能建造80多米高的塔。
中国早期建造材料简单,一直延续了7000多年,极少用金属。而始终用被后世称做“秦砖汉瓦”的土、木、砖、石。可就是这些材料,建成了无数的各种式样的宏大建筑,这足以说明中国人民的勤劳与智慧。
中国的木塔没有得到大的发展,就是因为不防火,每遇大火必然烧光。而假如没有地震发生,砖塔可保存2000年,但是要有计划的,每隔一段时间进行维修、保养,清理防水等维护工作。
15、中国古建筑中一般是用瓦来防水。瓦是用泥土做坯子,然后培烧,烧成浇水之后变为灰色。瓦是从西周开始出现的,到现在有近3000年的历史。
中国在南北朝时期,就在建筑上使用琉璃瓦件作为装饰物。元代时,皇宫建筑大量使用琉璃瓦。宋《营造法式》中有明确规定。
琉璃瓦采用矿石原料高温烧制而成。
16、“秦砖汉瓦”这个词听起来虽然与建筑有关,但他本其实本源于金石学。据考古发现,西周时已有瓦,东周时已有砖。所谓“秦砖汉瓦”绝不是说秦时有砖而汉时有瓦。从金石学的角度看,“秦砖汉瓦”指的是秦代的画像砖和汉代的瓦。砖瓦的出现,虽早于秦汉,但秦汉两代的砖瓦,因其上刻有文字和图案而具有相当的艺术价值和文物价值,也因此具有一定的代表性。
《大乘离文字普光明藏经》全文[蜡烛]
[更改富贵层次,快速改命运,突破前生造作命运格局的瓶颈。][蜡烛]
最适合末法众生改命的一部经典,有时福报不够财神来了都帮不了,而此部经典可以
读诵此经,传播此经,对人解说,所有业障消除,可见此经是古代皇家之密中密,一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵,为人解说,可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典,在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载,而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应,所以这部经典在当下十分流行。
正如其名,本经是一部大乘经典,不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高,相比起心经、金刚经,乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典,普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高,但所说内容却实实在在是非常殊胜,而且深入浅出,文字浅显但是说理很深,篇幅不过短短数页,但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安,不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来,而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述,则将如来的智慧境界直接道出,所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引,所以此经历来还被誉为禅净双修,有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应,但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益,总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理,在理解之后欢喜奉行,这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外,只要诚心转发分享此文,便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德,于此娑婆国土最后时中,见有其人流通为说,因为你的转发,流通为说,末法时代,但凡有一人看到了,种下善根,乃至受持读诵,你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列,福报便能源源不断,形成良性循环,流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍,相当于五十万金刚萨埵心咒,供十万曼扎的功德,
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚,所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经,可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间,有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨,家里赤贫,没考上科举,父亲过世后连棺材都置办不起,只好卖身为奴,以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后,生活也非常悲惨,吃不饱穿不暖睡不好,“日仅拳食”,一天的食物大概就一个拳头那么多,半餐都不够吃。一天,王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人,王孝子心生怜,便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少,却能分出半来给自己,大为感动,便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵,可得大富贵。王孝子于是坚持持诵,后来外出做生意,得连城之富,连城是一片城市的意思,连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富,也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法,头顶可以插吉祥草,念此经,若出现身体清净,甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满,若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满,若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草,破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了,就是拙火定已经成就。
非有善根福报,难遇此经,非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人,所谓听受,一是深信不疑的听闻,二是持续深信不疑。如果你做到这样,你就是真实供养于佛,就是分担了如来家业。有人说供佛没时间,要上班,难不难,不难,只要能持续深信这部经就是供养了,就怕你动摇。如来有多大的家业,三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念,生生世世得诸佛灌顶,临终往生净土
这部经,只要你诚心传播,那么接受的众生人人都会得利益,没有一个人例外。
世尊也在经末开始,这部经,为人解说受持读诵,所有业障全部消除!在普贤行愿品里,人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障,只要书持读诵为人解说,全部都是消除!这是多么不可思议!法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中,见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解,对以上读音有不同的看法,那么完全以你为准,并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄,则大可放心以上面的读音作为参考。 https://t.cn/z8EjZdE
[更改富贵层次,快速改命运,突破前生造作命运格局的瓶颈。][蜡烛]
最适合末法众生改命的一部经典,有时福报不够财神来了都帮不了,而此部经典可以
读诵此经,传播此经,对人解说,所有业障消除,可见此经是古代皇家之密中密,一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵,为人解说,可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典,在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载,而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应,所以这部经典在当下十分流行。
正如其名,本经是一部大乘经典,不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高,相比起心经、金刚经,乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典,普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高,但所说内容却实实在在是非常殊胜,而且深入浅出,文字浅显但是说理很深,篇幅不过短短数页,但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安,不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来,而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述,则将如来的智慧境界直接道出,所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引,所以此经历来还被誉为禅净双修,有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应,但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益,总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理,在理解之后欢喜奉行,这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外,只要诚心转发分享此文,便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德,于此娑婆国土最后时中,见有其人流通为说,因为你的转发,流通为说,末法时代,但凡有一人看到了,种下善根,乃至受持读诵,你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列,福报便能源源不断,形成良性循环,流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍,相当于五十万金刚萨埵心咒,供十万曼扎的功德,
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚,所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经,可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间,有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨,家里赤贫,没考上科举,父亲过世后连棺材都置办不起,只好卖身为奴,以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后,生活也非常悲惨,吃不饱穿不暖睡不好,“日仅拳食”,一天的食物大概就一个拳头那么多,半餐都不够吃。一天,王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人,王孝子心生怜,便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少,却能分出半来给自己,大为感动,便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵,可得大富贵。王孝子于是坚持持诵,后来外出做生意,得连城之富,连城是一片城市的意思,连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富,也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法,头顶可以插吉祥草,念此经,若出现身体清净,甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满,若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满,若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草,破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了,就是拙火定已经成就。
非有善根福报,难遇此经,非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人,所谓听受,一是深信不疑的听闻,二是持续深信不疑。如果你做到这样,你就是真实供养于佛,就是分担了如来家业。有人说供佛没时间,要上班,难不难,不难,只要能持续深信这部经就是供养了,就怕你动摇。如来有多大的家业,三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念,生生世世得诸佛灌顶,临终往生净土
这部经,只要你诚心传播,那么接受的众生人人都会得利益,没有一个人例外。
世尊也在经末开始,这部经,为人解说受持读诵,所有业障全部消除!在普贤行愿品里,人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障,只要书持读诵为人解说,全部都是消除!这是多么不可思议!法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中,见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解,对以上读音有不同的看法,那么完全以你为准,并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄,则大可放心以上面的读音作为参考。 https://t.cn/z8EjZdE
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