天佑两女友激烈互撕: 戒du、绿帽！ 陈静莹宣示家庭地位！
天佑的几个孩子先后被曝光后，女友陈静莹成了最终赢家，多年幕后转正走到台前，妥妥上位正房。而另外一个（小毒液）就陷入众矢之的，不仅败坏了名声，连女儿每月的抚养费都没能与天佑达成一致，输得彻底！但天佑的私生活被曝光后即便人设崩塌，陈静莹仍能忍气吞声，仅是对其发出过警告不要影响自己和孩子的生活。后来陈静莹带着俩儿子去锦州定居后，陈静莹这才毫无避讳的活跃在互联网！
两个女人一台戏，这种特殊的关系建立，迟早会有摩擦出现！上午，小毒液发文疑似内涵陈静莹，嘲讽道：有些人比我昵称还毒，这个毒是那个毒，把这东西戒过的人，忍耐力能不好吗？（暗示陈x过d）不久后，陈静莹正面回怼：有些姑娘的床，人来人往总是那么繁忙，自己犯贱还搞的跟受了伤一样，不喜欢自己的头上的帽子是绿色的，还总拿别人的帽子戴自己头上。
下午三点，陈静莹再发动态配文：一家四口，没有跳梁小丑。又是一波宣示主权的硬气操作！
ps：预测这俩女人还会有激烈互呛在后面发生！
天佑的几个孩子先后被曝光后，女友陈静莹成了最终赢家，多年幕后转正走到台前，妥妥上位正房。而另外一个（小毒液）就陷入众矢之的，不仅败坏了名声，连女儿每月的抚养费都没能与天佑达成一致，输得彻底！但天佑的私生活被曝光后即便人设崩塌，陈静莹仍能忍气吞声，仅是对其发出过警告不要影响自己和孩子的生活。后来陈静莹带着俩儿子去锦州定居后，陈静莹这才毫无避讳的活跃在互联网！
两个女人一台戏，这种特殊的关系建立，迟早会有摩擦出现！上午，小毒液发文疑似内涵陈静莹，嘲讽道：有些人比我昵称还毒，这个毒是那个毒，把这东西戒过的人，忍耐力能不好吗？（暗示陈x过d）不久后，陈静莹正面回怼：有些姑娘的床，人来人往总是那么繁忙，自己犯贱还搞的跟受了伤一样，不喜欢自己的头上的帽子是绿色的，还总拿别人的帽子戴自己头上。
下午三点，陈静莹再发动态配文：一家四口，没有跳梁小丑。又是一波宣示主权的硬气操作！
ps：预测这俩女人还会有激烈互呛在后面发生！
【包头：走进套马沟，看沃野“三变”！】
走进包头市达茂旗乌克忽洞镇套马沟农庄，入眼皆风景。蓝天白云下欧式木屋、陕北窑洞别具特色、休闲垂钓鱼塘、梦幻风车隧道趣味无限，蜿蜒小路串起农耕田园风光。
如今的套马沟，搭上乡村振兴的“快车”，已经从曾经贫困破旧的村庄摇身变成了美不胜收的田园综合体景区，正阔步走出一条农业强、农村美、农民富的可持续发展之路。而这里的每一点变化，也让草原深处的套马沟不负时代、不负期许。
村庄变景区——
“空气清新，景色宜人，田园特色凸显，是节假日近郊游的好去处。”这是市民刘佳对套马沟农庄的第一印象。套马沟位于达茂旗乌克忽洞镇境内，距离百灵庙镇约35公里。一到夏天，农庄里游人如织，大家慕名而来，都想感受一番乡村的宁静美好与农耕田园的秀丽风光。
近年来，农耕旅游文化特色鲜明的套马沟农庄被越来越多人所熟知，已然成为我市乡村旅游的一张亮丽名片。
芳菲四月，人间春好。走进达茂旗丰域套马沟农牧业专业合作社建设的套马沟农庄，农耕文化村史馆、江南风情四合院、陕北窑洞、乡村酒吧、网红桥、休闲垂钓鱼塘、梦幻风车隧道等景点逐一映入眼帘。湖畔边，矗立着一幢幢古色古香的木屋，仿佛置身江南水乡。
难以想象的是，几年前套马沟还是远近闻名的贫困村，年人均收入不足3000元，仅国贫户就有9户。
“从2016年开始，达茂旗与石宝铁矿集团公司积极探索‘公司+合作社+基地+农户’的新型经营模式，由石宝铁矿出资成立了内蒙古丰域农牧业科技有限责任公司，先后流转套马沟村及周边村民土地2300余亩，整理改造河滩地约500余亩，投资3.5亿元打造套马沟农庄，形成集种、养、加工、旅游观光于一体，一二三产深度融合的产业项目。”内蒙古丰域农牧业科技有限责任公司经理赵浩然说。
自此，撂荒了的土地得到集约化运用，种植了小麦、莜麦、荞麦、土豆、玉米等绿色有机作物；一座座崭新的棚圈内，舍饲着成群的牛羊；满山的松柏杨柳、果树柠条，村容环境发生了翻天覆地的变化。
贫困变富足——
随着丰域套马沟农牧业专业合作社的发展壮大，营业收入也以每年15%—20%的增长率增长，解决了300多人的就业岗位，带动农牧民共同增收致富。
如今，通过实施乡村振兴战略，大力发展乡村旅游，套马沟这个不起眼的村庄不仅摘掉了“贫困帽”，还一跃成为包头网红打卡景区，实现了生产生活方式的变革，由单一的农业粗放式经营转为集约化多元化经营模式。
记者在采访中了解到，合作社在大力发展种植业、养殖业的基础上，为了延长产业链，增加农产品的附加值，还投资兴建了酿酒坊、米面磨坊、牛羊屠宰、肉食分割车间。所有项目均采用可循环生产方式，不产生废水、废物、废气，确保农庄“零排出”绿色运转。
此外，套马沟农庄不仅为来到这里的游客提供优美的环境及绿色有机食品，还打造了一个专业的研学目的地，为家长和孩子们精心设计了各种体验课程，如耕地、磨面、制作食物等，全程参与体验，让他们了解食物从生长到制作加工的整个流程，从而体会到食物的来之不易，提升孩子们的道德情操和动手能力。
套马沟富了，但他们没有止步于此，而是通过先富带后富，带动周边乡村一同致富。
合作社以套马沟村为示范基地，向周边行政村延伸种植、养殖产业，统一回收农畜产品，统一销售或深加工，带动周边农户共同致富。
“我们推出了订单农业种植，与周边农民签订小麦、荞麦、莜麦、玉米等种植订单，按照市场价回收，让农民种地有盼头，不再担忧销路。”赵浩然说。
为了解决农村老有所养问题，合作社对套马沟村丧失劳动力、年龄超过65周岁的老人，按梯度发放高龄补贴，为45周岁以上村民缴纳社保，让所有人共享乡村振兴“红利”。
农民变工人——
刘生小曾经是套马沟村的国贫户，世代靠种地为生。家里的土地流转后，让他从一个农民变成了工人，收入大幅提升。
“多亏了村里的合作社，我们老两口有了稳定的工作，还脱了贫，日子一天比一天好，生活也更有奔头了。”刘生小感激之情溢于言表。
如今，他和老伴儿成为丰域套马沟农牧业专业合作社的雇佣工人，除了每年土地流转的1000元收入，老两口每月还能领到固定工资，工作时间相对灵活，还不耽误照顾自家的几十只羊，家庭收入一年达到四五万元。
在套马沟村及周边，“身份”转变村民比比皆是。村民张德俊自套马沟农庄兴建以来，就告别了面朝黄土背朝天的生产方式，成为按时上班的园丁。
“在这里工作不但可以领到自家土地流转的费用，还不误打工挣钱，我们老两口每月每人工资能赚3000多元，一共能赚6000元。有了稳定的生活，现在不愁吃不愁穿。”说到现在的生活，张德俊直言像是做梦一样，终于不用看老天爷的脸色吃饭了。
据悉，土地流转后，合作社尽力安排村民到合作社打工，他们现在不仅有流转土地的流转金、合作社的分红，还有打工收入，基本可以保证稳定增收致富。
问及下一步的发展思路，赵浩然说：“今年我们计划投资2400万元，在村里建美食一条街，让更多的村民参与到乡村旅游中，一起共享共赢。同时继续推动与内蒙古大学合作的养牛项目，大力发展以种促养、以养带种的生态循环养殖模式，带领村民增收致富。”
套马沟的“三变”是达茂旗积极探索一二三产互融互动，新型农业带动农牧民收入增长的缩影。在乡村振兴战略的指引下达茂草原正在千里沃野闯出一片崭新的天地。
（来源：包头日报）#祖国正北方亮丽内蒙古# #生态内蒙古 绿色新发展#
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近年来，农耕旅游文化特色鲜明的套马沟农庄被越来越多人所熟知，已然成为我市乡村旅游的一张亮丽名片。
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难以想象的是，几年前套马沟还是远近闻名的贫困村，年人均收入不足3000元，仅国贫户就有9户。
“从2016年开始，达茂旗与石宝铁矿集团公司积极探索‘公司+合作社+基地+农户’的新型经营模式，由石宝铁矿出资成立了内蒙古丰域农牧业科技有限责任公司，先后流转套马沟村及周边村民土地2300余亩，整理改造河滩地约500余亩，投资3.5亿元打造套马沟农庄，形成集种、养、加工、旅游观光于一体，一二三产深度融合的产业项目。”内蒙古丰域农牧业科技有限责任公司经理赵浩然说。
自此，撂荒了的土地得到集约化运用，种植了小麦、莜麦、荞麦、土豆、玉米等绿色有机作物；一座座崭新的棚圈内，舍饲着成群的牛羊；满山的松柏杨柳、果树柠条，村容环境发生了翻天覆地的变化。
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随着丰域套马沟农牧业专业合作社的发展壮大，营业收入也以每年15%—20%的增长率增长，解决了300多人的就业岗位，带动农牧民共同增收致富。
如今，通过实施乡村振兴战略，大力发展乡村旅游，套马沟这个不起眼的村庄不仅摘掉了“贫困帽”，还一跃成为包头网红打卡景区，实现了生产生活方式的变革，由单一的农业粗放式经营转为集约化多元化经营模式。
记者在采访中了解到，合作社在大力发展种植业、养殖业的基础上，为了延长产业链，增加农产品的附加值，还投资兴建了酿酒坊、米面磨坊、牛羊屠宰、肉食分割车间。所有项目均采用可循环生产方式，不产生废水、废物、废气，确保农庄“零排出”绿色运转。
此外，套马沟农庄不仅为来到这里的游客提供优美的环境及绿色有机食品，还打造了一个专业的研学目的地，为家长和孩子们精心设计了各种体验课程，如耕地、磨面、制作食物等，全程参与体验，让他们了解食物从生长到制作加工的整个流程，从而体会到食物的来之不易，提升孩子们的道德情操和动手能力。
套马沟富了，但他们没有止步于此，而是通过先富带后富，带动周边乡村一同致富。
合作社以套马沟村为示范基地，向周边行政村延伸种植、养殖产业，统一回收农畜产品，统一销售或深加工，带动周边农户共同致富。
“我们推出了订单农业种植，与周边农民签订小麦、荞麦、莜麦、玉米等种植订单，按照市场价回收，让农民种地有盼头，不再担忧销路。”赵浩然说。
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刘生小曾经是套马沟村的国贫户，世代靠种地为生。家里的土地流转后，让他从一个农民变成了工人，收入大幅提升。
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如今，他和老伴儿成为丰域套马沟农牧业专业合作社的雇佣工人，除了每年土地流转的1000元收入，老两口每月还能领到固定工资，工作时间相对灵活，还不耽误照顾自家的几十只羊，家庭收入一年达到四五万元。
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套马沟的“三变”是达茂旗积极探索一二三产互融互动，新型农业带动农牧民收入增长的缩影。在乡村振兴战略的指引下达茂草原正在千里沃野闯出一片崭新的天地。
（来源：包头日报）#祖国正北方亮丽内蒙古# #生态内蒙古 绿色新发展#
《金刚经》诸相具足即非具足
第二十四段（第二十品）#离色离相分#
【须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？不也、世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？不也、世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。】
佛说：须菩提！你意下如何？“佛”可以具足“色身”见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足色身见。佛说：是何缘故不应以具足色身见呢？须菩提说：如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
这里说的“色身”是什么意思呢？色身就是父母所生的肉体之身，此身外表被皮肤包裹，皮肤有颜色，由颜色可分为黄种人、白种人、黑种人等，故名色身。有生命活力的色身是由五个基本元素所构成的，这五个基本元素必须要蕴合在一起，才会形成一个有生命的色身，所以这个色身又称名“五蕴身”。那么是哪五蕴形成的这个色身呢？是“色、受、想、行、识”这五蕴所形成的，其形成状态如下：
1、色蕴：色蕴总括形成色身的五根及外尘五境，扩大点说，包括整个物质世界。色义为质碍，有变坏之义、变碍之义。质碍是指有形质之物互起障碍；变坏是指转变破坏。诸色法中，独取五境中之色尘，名色。五根是指眼、耳、鼻、舌、身根；五境是指色、声、香、味、触境。色蕴为眼耳鼻舌诸根和合积聚，故名色蕴。
2、受蕴：受是对一切事物外境的接受和领纳，是识心的作用。一般将有所接受分为三领纳，三领纳都是通过触景生情来表现的，即：一、乐：乐是快乐，快乐是一种非常愉快的心情，从心想事成的满意中获取。二、苦：苦是痛苦，是一种非常难过的心情，来自于意外的灾难或失意的情景。三、不苦不乐：既不感觉苦、也不感觉乐，是一种非常短暂的无对境的觉受。
这三领纳在身心上表现为六种受，名六受身。即眼触所生受、耳闻所生受、鼻嗅所生受、舌尝所生受、身触所生受，意想所生受。此三领纳与六所受聚合在一起，名受蕴。
3、想蕴：想能对六尘外境及一切事物现象生想象，是识心的作用。想就是思想，指意识与六尘相应，而成六想。想能取像为体，能执取青、黄、长、短、男、女、怨、亲、苦、乐等相，于此加以分别，成色声香味触法这六想身，此六想和合积聚，故名想蕴。
4、行蕴：行能对其他之境，如贪嗔等善恶诸法起造作，是一切心的作用。是指除了色受想识这些没有造作功能的四蕴以外，余下的就是有造作功能的一切行为，行为是通过身口意的造作来完成的，因为内心涉及外境，就能产生行为，一切有为法之因缘集起，迁流于三世，也是行的作用。造作有为法之因缘而迁流于三世，三世中所有的行为聚合在一起，名为行蕴。
5、识蕴：识是对六尘外境及一切事物现象有了别、识知的作用。识有八种，即眼耳鼻舌身意各一识，加末那识和阿赖耶识，共计为八种。其中阿赖耶识为心王，能生一切法，前七识都是阿赖耶识所生，所生之前五识仅有能见能听等功能，而有分别认知等作用的则是第六意识，人们在日常生活中的所有行为，都是第六识的作用。第七识只有执取一切事物景象的功能，作用都是靠第六识来完成。心王不仅是一切心识的王，也是天地万物之王，是我们要认识的永恒不灭的自我真心。心王所生之法有种种差别，这些差别集于一所，故名识蕴。
“色身”就是由这五蕴所构成，五蕴为因缘所生，因缘聚则生、散则灭，故知色身为生灭之身，生灭之身不是真实的自我，真实的自我是不生不灭，涅槃妙心，也就是八识心王。学佛之人的所有修行，都是为了找到八识心王这个真实的自我，那么怎么做才能找到呢？需破除五蕴色身即可找到。怎么破呢？首先要对色身生厌离心。怎样才能生厌离心呢？可修不净观等法门。
首先是观自身不净：观肉身是因四大缘识，和合而成之五蕴身，内有烦恼业因的不净种子、外有父母精血的不净种子，在母胎中十月不净，由此几不净，形成了体表与体内各有十二种不净物、体表有“皮、肤、血、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜”这十二种不净物；体内有“肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰”这十二种不净物；外相有“发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗”这十二种外相不净物。还有人死后特别是水淹死后，尸体胖胀臭烂的究竟不净相等，这所有的不净，都是起观处。
由此观而知我不净，从而领悟生死无常，一切法毕竟无我，对此虚幻不净之身，生起厌离，离此虚幻不净之身，而回归真实的清净自性，进而将这些不净作他观，观他不净，就不会对对方的姿色、美貌、情爱等产生贪欲和触乐，以伏灭心中的欲望和淫念。继而修白骨观、白骨流光观、白骨生肌观、至灭尽定，最后修成三昧真火，灰身灭智，到此已破除五蕴色身，色身即破，法身现前，烦恼不生，生灭永灭，得自在解脱。
以上所说，即是认识色身的意义，认识色身的意义在于正确理解须菩提回答世尊的问话时说：如来不应以具足色身见。因为如来应化来世，是托胎而来，具足肉体色身，但这个肉体色身不是如来真身，如来真身是无形无相的法身，也就是说：色身不是法身，只有见到法身才能见到如来，要见到法身，只能在心内见，心外见到的如来都不是真如来。所以，须菩提说“如来不应以具足色身见”。
佛说：须菩提！是何缘故说“如来不应以具足色身见”呢？须菩提说：因为如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。也就是说：具足眼耳鼻舌身意的这个色身，不是真实之身，是五蕴聚合而成的假我之身，正是这个假我之色身，障碍了自己真实法身的显现，致使一切众生沦落生死，不得解脱，就是因为没有认识到具足色身不是具足色身的道理，如果明白了这个道理，就会领悟到，具足色身，只是一个名称而已，毫无实义。
佛说：须菩提！你意下如何？如来可以具足诸相见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足诸相见。佛说：是何缘故说如来不应以具足诸相见呢？须菩提说：因为如来所说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
那么什么是诸相具足呢？诸相具足的如来有哪些相呢？粗说有法报化三身相、灵身十相、三十二相；细说有无量多的相，因为如来可化现三界六道十二类众生相，十二类众生有无量无边之多，如来都可以各现其相，这些各现之相都集于如来一身，此名诸相具足。
如来虽然具足诸相，但所有的相都是变化无常的，无有一相是恒常不变的。如果说如来的法身相是恒常不变的，那么法身这两个字已落文字相了，落文字相的法身就不是真法身，岂有不变之理！
这变化无常的无量无边多的相里，哪一个相是如来呢？这是无法确定的，无法确定是因为哪一个相都不是如来，既然哪一个相都不是如来，就不能在具足诸相中见到如来。所以须菩提回答如来说：如来不应以具足诸相见，诸相具足，不是诸相具足，所谓的诸相具足，只是一个名称而已，没有实义。
认识“色身”和“诸相”的目的，就是要破色身、见法身；离诸相、见实相。由此而悟入中道实义，开悟自性，实取涅槃，涅槃在自心，如囊中探物，又何愁道不现！
第二十四段（第二十品）#离色离相分#
【须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？不也、世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？不也、世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。】
佛说：须菩提！你意下如何？“佛”可以具足“色身”见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足色身见。佛说：是何缘故不应以具足色身见呢？须菩提说：如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
这里说的“色身”是什么意思呢？色身就是父母所生的肉体之身，此身外表被皮肤包裹，皮肤有颜色，由颜色可分为黄种人、白种人、黑种人等，故名色身。有生命活力的色身是由五个基本元素所构成的，这五个基本元素必须要蕴合在一起，才会形成一个有生命的色身，所以这个色身又称名“五蕴身”。那么是哪五蕴形成的这个色身呢？是“色、受、想、行、识”这五蕴所形成的，其形成状态如下：
1、色蕴：色蕴总括形成色身的五根及外尘五境，扩大点说，包括整个物质世界。色义为质碍，有变坏之义、变碍之义。质碍是指有形质之物互起障碍；变坏是指转变破坏。诸色法中，独取五境中之色尘，名色。五根是指眼、耳、鼻、舌、身根；五境是指色、声、香、味、触境。色蕴为眼耳鼻舌诸根和合积聚，故名色蕴。
2、受蕴：受是对一切事物外境的接受和领纳，是识心的作用。一般将有所接受分为三领纳，三领纳都是通过触景生情来表现的，即：一、乐：乐是快乐，快乐是一种非常愉快的心情，从心想事成的满意中获取。二、苦：苦是痛苦，是一种非常难过的心情，来自于意外的灾难或失意的情景。三、不苦不乐：既不感觉苦、也不感觉乐，是一种非常短暂的无对境的觉受。
这三领纳在身心上表现为六种受，名六受身。即眼触所生受、耳闻所生受、鼻嗅所生受、舌尝所生受、身触所生受，意想所生受。此三领纳与六所受聚合在一起，名受蕴。
3、想蕴：想能对六尘外境及一切事物现象生想象，是识心的作用。想就是思想，指意识与六尘相应，而成六想。想能取像为体，能执取青、黄、长、短、男、女、怨、亲、苦、乐等相，于此加以分别，成色声香味触法这六想身，此六想和合积聚，故名想蕴。
4、行蕴：行能对其他之境，如贪嗔等善恶诸法起造作，是一切心的作用。是指除了色受想识这些没有造作功能的四蕴以外，余下的就是有造作功能的一切行为，行为是通过身口意的造作来完成的，因为内心涉及外境，就能产生行为，一切有为法之因缘集起，迁流于三世，也是行的作用。造作有为法之因缘而迁流于三世，三世中所有的行为聚合在一起，名为行蕴。
5、识蕴：识是对六尘外境及一切事物现象有了别、识知的作用。识有八种，即眼耳鼻舌身意各一识，加末那识和阿赖耶识，共计为八种。其中阿赖耶识为心王，能生一切法，前七识都是阿赖耶识所生，所生之前五识仅有能见能听等功能，而有分别认知等作用的则是第六意识，人们在日常生活中的所有行为，都是第六识的作用。第七识只有执取一切事物景象的功能，作用都是靠第六识来完成。心王不仅是一切心识的王，也是天地万物之王，是我们要认识的永恒不灭的自我真心。心王所生之法有种种差别，这些差别集于一所，故名识蕴。
“色身”就是由这五蕴所构成，五蕴为因缘所生，因缘聚则生、散则灭，故知色身为生灭之身，生灭之身不是真实的自我，真实的自我是不生不灭，涅槃妙心，也就是八识心王。学佛之人的所有修行，都是为了找到八识心王这个真实的自我，那么怎么做才能找到呢？需破除五蕴色身即可找到。怎么破呢？首先要对色身生厌离心。怎样才能生厌离心呢？可修不净观等法门。
首先是观自身不净：观肉身是因四大缘识，和合而成之五蕴身，内有烦恼业因的不净种子、外有父母精血的不净种子，在母胎中十月不净，由此几不净，形成了体表与体内各有十二种不净物、体表有“皮、肤、血、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜”这十二种不净物；体内有“肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰”这十二种不净物；外相有“发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗”这十二种外相不净物。还有人死后特别是水淹死后，尸体胖胀臭烂的究竟不净相等，这所有的不净，都是起观处。
由此观而知我不净，从而领悟生死无常，一切法毕竟无我，对此虚幻不净之身，生起厌离，离此虚幻不净之身，而回归真实的清净自性，进而将这些不净作他观，观他不净，就不会对对方的姿色、美貌、情爱等产生贪欲和触乐，以伏灭心中的欲望和淫念。继而修白骨观、白骨流光观、白骨生肌观、至灭尽定，最后修成三昧真火，灰身灭智，到此已破除五蕴色身，色身即破，法身现前，烦恼不生，生灭永灭，得自在解脱。
以上所说，即是认识色身的意义，认识色身的意义在于正确理解须菩提回答世尊的问话时说：如来不应以具足色身见。因为如来应化来世，是托胎而来，具足肉体色身，但这个肉体色身不是如来真身，如来真身是无形无相的法身，也就是说：色身不是法身，只有见到法身才能见到如来，要见到法身，只能在心内见，心外见到的如来都不是真如来。所以，须菩提说“如来不应以具足色身见”。
佛说：须菩提！是何缘故说“如来不应以具足色身见”呢？须菩提说：因为如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。也就是说：具足眼耳鼻舌身意的这个色身，不是真实之身，是五蕴聚合而成的假我之身，正是这个假我之色身，障碍了自己真实法身的显现，致使一切众生沦落生死，不得解脱，就是因为没有认识到具足色身不是具足色身的道理，如果明白了这个道理，就会领悟到，具足色身，只是一个名称而已，毫无实义。
佛说：须菩提！你意下如何？如来可以具足诸相见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足诸相见。佛说：是何缘故说如来不应以具足诸相见呢？须菩提说：因为如来所说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
那么什么是诸相具足呢？诸相具足的如来有哪些相呢？粗说有法报化三身相、灵身十相、三十二相；细说有无量多的相，因为如来可化现三界六道十二类众生相，十二类众生有无量无边之多，如来都可以各现其相，这些各现之相都集于如来一身，此名诸相具足。
如来虽然具足诸相，但所有的相都是变化无常的，无有一相是恒常不变的。如果说如来的法身相是恒常不变的，那么法身这两个字已落文字相了，落文字相的法身就不是真法身，岂有不变之理！
这变化无常的无量无边多的相里，哪一个相是如来呢？这是无法确定的，无法确定是因为哪一个相都不是如来，既然哪一个相都不是如来，就不能在具足诸相中见到如来。所以须菩提回答如来说：如来不应以具足诸相见，诸相具足，不是诸相具足，所谓的诸相具足，只是一个名称而已，没有实义。
认识“色身”和“诸相”的目的，就是要破色身、见法身；离诸相、见实相。由此而悟入中道实义，开悟自性，实取涅槃，涅槃在自心，如囊中探物，又何愁道不现！
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