#每日一善[超话]#见人行善,多方赞成。见人过举,多方提醒,此长者待人之道也。闻人誉言,加意奋勉,闻人谤语,加意警惕,此君子修己之功也。――清王永彬《围炉夜话》为善如负重登山,志虽已确而力犹恐不及;为恶如乘骏走坡,鞭虽不加而足不禁其前。――清金兰生《格言联璧》以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。――《荀子》在人生的旅程中,每个人的生活都离不开别人的帮助,因为自然界的任何事物都是一个普遍联系的整体,没有谁能够脱离周围的事物而孤立地存在,但在接受别人帮助的同时,我们也要学会去帮助别人。
#每日一善#
善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耕之有余。――清金兰生《格言联璧》
为善如负重登山,志虽已确而力犹恐不及;为恶如乘骏走坡,鞭虽不加而足不禁其前。――清金兰生《格言联璧》
凡一善而关乎人终生,不行也要行;凡一恶而关乎人终生,不止也要行。
善与人交,久而敬之。――宋《名贤集》
君子居其室,出其言,善则千里之外应之。――《易经》
善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耕之有余。――清金兰生《格言联璧》
为善如负重登山,志虽已确而力犹恐不及;为恶如乘骏走坡,鞭虽不加而足不禁其前。――清金兰生《格言联璧》
凡一善而关乎人终生,不行也要行;凡一恶而关乎人终生,不止也要行。
善与人交,久而敬之。――宋《名贤集》
君子居其室,出其言,善则千里之外应之。――《易经》
【一起学《文子》】第六章《上德》12
老子曰:积薄成厚,积卑成高,君子日汲汲以成煇,小人日快快以至辱,其消息也虽未能见,故见善如不及,宿不善如不祥。苟向善,虽过无怨,苟不向善,虽忠来恶,故怨人不如自怨,勉求诸人,不如求诸己。声自召也,类自求也,名自命也,人自官也,无非己者,操锐以刺,操刃以击,何怨于人,故君子慎微。万物负一陰一而抱一陽一,冲气以为和,和居中央,是以木实生于心,草实生于英,卯胎生于中央,不卯不胎,生而须时。地平则水不流,轻重均则衡不倾,物之生化也,有感以然。
【译文】
老子说: 积薄成厚, 积下成高, 君子勤身以修道, 日益光辉, 小人乘间以快意, 终至困辱。 君子勤身以修道, 小
人乘间以快意的变化, 虽然未能看见。 所以见善如不及, 居不善如不祥。 如果向善, 虽有过失亦不怨恨; 如果不向善,虽然忠诚亦可招致邪恶。 所以怨恨别人不如自我怨恨, 勉励求助于别人, 还不如求助于自己。 声音是自己呼喊的, 种类是自己追求的, 名字是自己命取的, 人们是自我取法的。 不向善之人, 如同操利器以自刺, 操利刃以自击, 自我毁灭; 怨恨不得别人, 所以君子谨慎于事物的细微之处。 万物都包含着阴和阳, 阴阳两气交互冲荡就生成新的和气, 和
气居于中央, 因此树木果实生于心, 草之果实生于花, 卵胎生于中央, 既不是卵也不是胎, 想要出生还必须等待时日。
地平则水不流动, 轻重平均则秤不倾坠, 事物的产生和变化就是这样, 必阴阳相感应才得中和之气。
老子曰:积薄成厚,积卑成高,君子日汲汲以成煇,小人日快快以至辱,其消息也虽未能见,故见善如不及,宿不善如不祥。苟向善,虽过无怨,苟不向善,虽忠来恶,故怨人不如自怨,勉求诸人,不如求诸己。声自召也,类自求也,名自命也,人自官也,无非己者,操锐以刺,操刃以击,何怨于人,故君子慎微。万物负一陰一而抱一陽一,冲气以为和,和居中央,是以木实生于心,草实生于英,卯胎生于中央,不卯不胎,生而须时。地平则水不流,轻重均则衡不倾,物之生化也,有感以然。
【译文】
老子说: 积薄成厚, 积下成高, 君子勤身以修道, 日益光辉, 小人乘间以快意, 终至困辱。 君子勤身以修道, 小
人乘间以快意的变化, 虽然未能看见。 所以见善如不及, 居不善如不祥。 如果向善, 虽有过失亦不怨恨; 如果不向善,虽然忠诚亦可招致邪恶。 所以怨恨别人不如自我怨恨, 勉励求助于别人, 还不如求助于自己。 声音是自己呼喊的, 种类是自己追求的, 名字是自己命取的, 人们是自我取法的。 不向善之人, 如同操利器以自刺, 操利刃以自击, 自我毁灭; 怨恨不得别人, 所以君子谨慎于事物的细微之处。 万物都包含着阴和阳, 阴阳两气交互冲荡就生成新的和气, 和
气居于中央, 因此树木果实生于心, 草之果实生于花, 卵胎生于中央, 既不是卵也不是胎, 想要出生还必须等待时日。
地平则水不流动, 轻重平均则秤不倾坠, 事物的产生和变化就是这样, 必阴阳相感应才得中和之气。
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