【陕西宝鸡发现仅有3平米的寒酸古墓，竟然出土了百余件的珍贵文物】
1992年，陕西宝鸡，当地文保部门在对益门堡村进行一次例行的考古勘探，结果出现了令人惊喜的一幕：一记洛阳铲下去，带上来的不是寻常的泥土，而是血红色的朱砂。而更奇怪的是，本来应该是规模奢华的古墓居然仅仅只有3平米，实在是“寒酸至极”。
让考古专家们一头迷雾的是，尽管面积仅有3平米，看上去平平无奇，但后续挖掘出来的随葬品却让在场所有人震惊不已，居然出土了金器、玉器规模丝毫不逊色于国君级墓葬，还有三柄做工颇为考究的金柄铁剑。
从过去国内出土的墓葬情况看，这个3平米的寒酸古墓的随葬品之丰富甚至超过了不少国君墓地的待遇。那么，拥有这样豪华墓葬的墓主究竟是何身份呢？
在后续的勘测中，专家们对这个墓进行了表层测试，结果发现了这座神秘古墓确实很特别，仅仅朱砂的厚度就达到5公分之多。按理说，朱砂在古代属于高等级墓葬的“标配”，一般有朱砂的古墓往往墓葬级别极高。不过，一般而言，大多数贵族墓葬也就是2公分左右。
当然了，也不是没有例外，比如在全国著名的“秦公一号大墓”的朱砂厚度就在5公分到10公分之间。然而，要知道“秦公一号大墓”的主人可是秦国第十四代国君秦景公，这位君王统治了秦国40年，而这个大墓的面积更是达到了5000平方米以上。
一边是5公分的朱砂，一边是仅有3平米的古墓，这究竟是怎么回事呢？
就在专家们一筹莫展之际，考古队员在清理墓葬的时候猛然发现了地表上有一个红黄绿相间的物件，看上去像是某个兵器的一部分。细致发掘出来后，专家们发现了这是一柄宝剑的剑柄，剑柄通体是由黄金所铸造，而上面还精心镶嵌着绿松石和料珠。在剑柄上则是用铁制成的剑刃，不过由于腐蚀时间太长，剑刃早已经锈迹斑斑。
（备注：料珠其实是一种装饰品，主要用玛瑙和紫石英等原料制成，主要呈现为半透明的球状体）
从过去掌握的考古情况看，我国大概是在西周末年才有了人工冶铁技术，而这座古墓大概是在春秋时期。在专家们看来，尽管墓中的剑刃已经锈迹斑斑，但在考古上的意义却比黄金还要珍贵。
只是专家们大概没有想到惊喜居然还在后头，居然又出土了两柄相似的金柄铁剑，更有各式金铁器物、玉器等，合计上百件。据统计，这座仅有3平米的古墓，居然仅仅出土的黄金就达到了6斤之重，这是当时中原地区的春秋墓葬中最多的，价值估算更是达到十几亿之多。
按理说，墓室中非但没有盗洞，而墓葬品也颇为齐全，说明这座神秘古墓并没有受到盗墓贼的骚扰。可是，为什么棺内完全没有使用过的痕迹呢？墓主人的尸骨也消失不见呢？
这时候，有专家们想到，朱砂厚度和“秦公一号”大墓那么接近，会不会两者之间有什么不为人知的联系呢？
从出土的器物来看，这个神秘古墓的随葬品还真的和“秦公一号大墓”中的随葬品颇为相似，明显是源自于同一种制作工艺和文化。也就是说，墓主人很可能是秦国的某位王室成员。
不过考虑到秦景公的墓有着247个盗洞之多，几乎成为了盗墓贼的“客厅”，可以说是“想来就来想走就走”。因此，专家们对这个神秘古墓有了两种截然相反的推测：
第一种推测，这个墓其实是盗墓贼用来存放墓葬品的假墓。墓中的这些文物刚好就是盗墓贼从秦景公中偷出来后堆放在此处的。只不过，不知道是何种原因，这些盗墓贼居然没有回来取出这些宝物。
然而，这个推测细致分析起来却有难以解释的硬伤，那就是既然只是临时存放，为何还要如此费尽心力铺设了厚达5公分的朱砂。
第二种推测，这个墓虽然小，但确是一个真正的古墓。只不过墓主人身份虽然显赫，但却因为某种原因未能入葬。甚至有人推测墓主人的尸身价值超过了这些文物本身。只不过，盗墓贼既然是来“摸金”的，怎么会嫌弃财物多呢？
而且，这种推测难以在史书上找到明确参考依据，究竟是什么样的人能够和秦景公一样的显赫呢？毕竟5公分的朱砂可不是凡物。
虽然直到今天，专家们依然未能确定墓主人的身份，但这些文物多少还是弥补了当年秦景公墓葬大多数流失的遗憾。只是，墓主人的身份或许将永远成为一个历史谜题了。
不知道大家觉得究竟哪种推测更为合理呢？
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1992年，陕西宝鸡，当地文保部门在对益门堡村进行一次例行的考古勘探，结果出现了令人惊喜的一幕：一记洛阳铲下去，带上来的不是寻常的泥土，而是血红色的朱砂。而更奇怪的是，本来应该是规模奢华的古墓居然仅仅只有3平米，实在是“寒酸至极”。
让考古专家们一头迷雾的是，尽管面积仅有3平米，看上去平平无奇，但后续挖掘出来的随葬品却让在场所有人震惊不已，居然出土了金器、玉器规模丝毫不逊色于国君级墓葬，还有三柄做工颇为考究的金柄铁剑。
从过去国内出土的墓葬情况看，这个3平米的寒酸古墓的随葬品之丰富甚至超过了不少国君墓地的待遇。那么，拥有这样豪华墓葬的墓主究竟是何身份呢？
在后续的勘测中，专家们对这个墓进行了表层测试，结果发现了这座神秘古墓确实很特别，仅仅朱砂的厚度就达到5公分之多。按理说，朱砂在古代属于高等级墓葬的“标配”，一般有朱砂的古墓往往墓葬级别极高。不过，一般而言，大多数贵族墓葬也就是2公分左右。
当然了，也不是没有例外，比如在全国著名的“秦公一号大墓”的朱砂厚度就在5公分到10公分之间。然而，要知道“秦公一号大墓”的主人可是秦国第十四代国君秦景公，这位君王统治了秦国40年，而这个大墓的面积更是达到了5000平方米以上。
一边是5公分的朱砂，一边是仅有3平米的古墓，这究竟是怎么回事呢？
就在专家们一筹莫展之际，考古队员在清理墓葬的时候猛然发现了地表上有一个红黄绿相间的物件，看上去像是某个兵器的一部分。细致发掘出来后，专家们发现了这是一柄宝剑的剑柄，剑柄通体是由黄金所铸造，而上面还精心镶嵌着绿松石和料珠。在剑柄上则是用铁制成的剑刃，不过由于腐蚀时间太长，剑刃早已经锈迹斑斑。
（备注：料珠其实是一种装饰品，主要用玛瑙和紫石英等原料制成，主要呈现为半透明的球状体）
从过去掌握的考古情况看，我国大概是在西周末年才有了人工冶铁技术，而这座古墓大概是在春秋时期。在专家们看来，尽管墓中的剑刃已经锈迹斑斑，但在考古上的意义却比黄金还要珍贵。
只是专家们大概没有想到惊喜居然还在后头，居然又出土了两柄相似的金柄铁剑，更有各式金铁器物、玉器等，合计上百件。据统计，这座仅有3平米的古墓，居然仅仅出土的黄金就达到了6斤之重，这是当时中原地区的春秋墓葬中最多的，价值估算更是达到十几亿之多。
按理说，墓室中非但没有盗洞，而墓葬品也颇为齐全，说明这座神秘古墓并没有受到盗墓贼的骚扰。可是，为什么棺内完全没有使用过的痕迹呢？墓主人的尸骨也消失不见呢？
这时候，有专家们想到，朱砂厚度和“秦公一号”大墓那么接近，会不会两者之间有什么不为人知的联系呢？
从出土的器物来看，这个神秘古墓的随葬品还真的和“秦公一号大墓”中的随葬品颇为相似，明显是源自于同一种制作工艺和文化。也就是说，墓主人很可能是秦国的某位王室成员。
不过考虑到秦景公的墓有着247个盗洞之多，几乎成为了盗墓贼的“客厅”，可以说是“想来就来想走就走”。因此，专家们对这个神秘古墓有了两种截然相反的推测：
第一种推测，这个墓其实是盗墓贼用来存放墓葬品的假墓。墓中的这些文物刚好就是盗墓贼从秦景公中偷出来后堆放在此处的。只不过，不知道是何种原因，这些盗墓贼居然没有回来取出这些宝物。
然而，这个推测细致分析起来却有难以解释的硬伤，那就是既然只是临时存放，为何还要如此费尽心力铺设了厚达5公分的朱砂。
第二种推测，这个墓虽然小，但确是一个真正的古墓。只不过墓主人身份虽然显赫，但却因为某种原因未能入葬。甚至有人推测墓主人的尸身价值超过了这些文物本身。只不过，盗墓贼既然是来“摸金”的，怎么会嫌弃财物多呢？
而且，这种推测难以在史书上找到明确参考依据，究竟是什么样的人能够和秦景公一样的显赫呢？毕竟5公分的朱砂可不是凡物。
虽然直到今天，专家们依然未能确定墓主人的身份，但这些文物多少还是弥补了当年秦景公墓葬大多数流失的遗憾。只是，墓主人的身份或许将永远成为一个历史谜题了。
不知道大家觉得究竟哪种推测更为合理呢？
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道祖亲自白话批注《道德经》
反复章 第四十
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十讲无有生
万物皆在生生化化反复的运转着，但是它无论怎样的运转变化也是从道的本体中而发。可是它虽然反复的运行，到最后还是要归于柔弱与宁静。就好像一阵风吧，它虽然很强劲，但是不久便要归于平静，又好比一阵雨，它虽然下得很大，但是下不了多久，还是要归于平静。所以说，天下万物皆从有之中而生，可是这个有，还是从无之中生化而来的。
四十、反动弱用：道的动力就是向相反的方向运动，不断的回归；事物最薄弱的部分恰恰就是道发挥作用的地方。天下万事万物都生于混沌之体，混沌之体生于无形、无象、无体的物质。
诗诠：循环往复生不息，反向运动道之力；暖瓶空处为薄弱，无空水往哪里寄？
万物生于无形体，混沌成形出道炁；正反强弱自然道，勿推勿助天之秘。
闻道章 第四一
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真(直)若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
第四一讲 道的尊贵
上等的贤人因为根基深厚，见识超群，志量广大所以一听到道就志同道合，努力的去行实践。中等根智的人因为见识不足，对道的认识不清，所以虽然有缘听到道，也有慕道之心，但是道心总是不能持续长久。下等愚顽的人因为见识浅薄，不知道为何物，而且本性迷昧，贪享欲乐，所以一听到道就哈哈大笑。哈哈，如果这些愚昧的下等人不笑的话，还不知道的尊贵在于何处。所以在古时候，有些先见之明的人立下了一些含有哲理的言词如下：
一、明白大道的人，他的作为必是机智全无，意念清净。这种人因为大智若愚，所以从外表看来，好像很愚昧的样子。
二、行道的人因为不作有为之事，不逞劳力之能，事事让人三分，不敢先进于人。
三、有道德的人因为心与道合，不作矜异之举，不说矜奇之言，不分富贵贫贱，很平实感。
四、上等道德的人心量广大，涵受一切，如空谷一般。
五、心里洁净的人像明月当空，莲花出污泥一样，虽然他们纯真贞洁，可是他们仍不计较得失是非，好像受辱的样子。
六、有广大德行的人常常不自以为有德，所以仍很谦虚。
七、建立广大功德的人他常常不向人夸耀他的功德，就好小偷一样，偷偷摸摸的去做，不想让别人知道，所以是建德若偷。
八、圣人品性之质最为纯真，但仍然不执着于事物分别之中，悠于他的本然天性，所以圣人的心好像是变的。
九、广大的空间如宇宙之大，浩瀚无垠，所以没有角落可立，好像圣人之心，心量广大无边际，无角落一般。
十、世上要完成一件大器物必须经过很长的时间才能完成。要成为一个伟人也是一样，必经时间与人格的考验才能得到真正的成就，所以是大器晚成。
十一、汽车跑的时候有声音，飞机飞的时候有声音，可是宇宙的律动，天体超音速的运转能够响澈整个宇宙的大声音。但是人住在宇宙之中，就好像人坐在飞机之内，却听不到他的声音，所以是大音希声。
十二、有形体的东西一定是有限大，只有无形的东西才能无限大，就像无极的虚空一样，所以是大象无形。道虽是一切万物的大根源，可是至玄至微，无形迹可寻，因为它很隐微，好像连名字都没有，所以是道隐无名。所以说，道这个大生命力的本体经常把祂的力量----炁借给万物，资助万物，成就天下的万物。等到他们生成之后，不用了才将借用的炁还给道，所以是善贷且成。
四十一、大器晚成：上士听见道后就会立即付诸行动，勤修苦练；中士听见道后会将信将疑、犹豫不定；下士听见道后马上会哈哈大笑，以为是奇谈怪论、一派胡言，殊不知他们不笑才算不上是真正的道呢。所以古人在《建言》这本书中写道：“真正明白道的人反而觉得胡涂了，悟道明明有了进步反而觉得像倒退，明明很容易做到的事情反而觉得颇费周折，大德之人反而好像没有什么德行，东西太白了反而好像是黑色的，一个人的德太博大了反而好像有许多缺点，一个对德坚定不移的人反而好像不厚道，东西的质量太纯真了反而好像赝品，一个方形的物体太大了反而没有棱角，最有才能的人成熟得都很晚，声音太大了反而没有声音，物体的形状太大了反而没有形状。”道衍化为万物后就寄居于万事万物之中而失去了自己的名姓，虽然道无名无姓但只有道才善于无私奉献，才善于孕育万物而无所不成。
诗诠：上中下士人三种，闻道反应各不同；精进疑惑哈哈笑，不笑不道前缘迥；
前进反像在倒退，明明懂道似非懂；路太平坦反崎岖，虚怀若谷似虚伪；
东西太白污易显，德太博大不足见；方形太大无棱角，大器之人晚年成；
声音太大听不见，东西太大反无形；道居万物没有名，无私奉献助成功。
冲和章 第四二
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四二讲 道的造化
道的造化总原理是这样的。道为万物之本，但是道本无名，强名为一。由一而分为二，则是有了阴阳，自然天地定位，就是二的数。有了二数之后，就开始有了对待，有对待必有两端，如善恶分别；有两端必有中心处，所以一就开始成为三数。因此易经的数理就以三为生数而演变的。一切飞潜动植，一切有形有色之物就成为万物了。阴的一面居于幽暗，而且是柔弱的，所以往往是万物所持的正明面，因此阴以无形而身负其内，阳以有形身抱其外。冲气就是阴阳一气的中心------虚中之气。虚中之气是含有万物造化之机的，所以万物得其冲便有生生化化之妙。此中之理若以人身比喻如下：(目有)虚灵而能视，耳有虚洞而能听，鼻有虚孔而能嗅，口有虚空而能吃，意有虚魂而能思，心有虚窍而能应，因此万物皆以冲虚为本。因此刚才所讲的皆以柔弱冲虚为本，就是因为祂实在太伟大了。你看人都最讨厌听到孤、寡、不谷(无食者)这些话，但是高高在上的王却喜欢以它自称，这岂不是以柔弱来自损吗？如果侯王不自损，天下便不自归了，所以以虚下为用，实在太妙了。因此表面上看来是受损的，实际上是得益的。在表面上看来是得到利益的，实际上是受损的。如国君以孤王寡人自称是损的。反而得到天下人民的归心；如果国君以骄傲自满来夸示天下的话，反而会受到众叛亲离。如桀纣将天下视为己有，骄满自大，虽有天下而天下反叛之，就是一个借镜。这是右代圣人所教导的遗训，我也就拿这个来教导别人。也就是人生在世应体悟大道而行，不可仗恃自己的力量称强霸道，或是向人夸耀，否则会得不到善终的。所以我将以上这些巧妙的道理当成父亲教导我一样永远的记住它。
四十二、道生万物：道（无形无体）产生出最原始的混沌体（有形无体），最原始的混沌体产生出阴炁和阳炁两种物质（有形无体），根据阴阳互根、孤阴不生、独阳不长之理，只有阴阳谐调才能化生万物，道体（道）又衍生出一种物质——朴——和炁来调和阴阳二炁的矛盾与对立，这就是二生三（朴、和炁也是无形无体的）。（因为道本来是自足的，阴炁、阳炁、和炁这三种炁的产生并无先后和轻重之分，化生万物需要什么道就可以提供什么。）阴炁、阳炁得到了和炁的调和，三种炁溶为了一体，这样就产生出了万物（注：道、混沌体、朴、阴炁、阳炁、和炁都是用肉眼和仪器看不见的，即使万物中都包含这三种物质，我们也只能看见万物的外表和外表所发生的变化而看不见促成这些变化的内在因素）。天地万物都包含阴炁和阳炁这两种物质，由于和炁无形、无体它可以自由穿梭于阴阳二炁之间，随时地、自动地调和阴阳二炁的对抗与冲突，这才使得万物能够恒久保持自身的稳定与和谐。老百姓最讨厌的正是那些孤儿、寡妇、和缺吃少穿之人，然而诸侯君王却反过来用孤、寡、不谷来称呼他们自己以示谦卑。所以说一切事物：有的是贬低了它反而对它有好处，有的是抬高了它反而会使它受到伤害。这些道理都是前人所教的，现在我用来教给你们：“强横、霸道的人是不会得善终的！” 我将把它当作父亲教训儿子谕一样的话而永远记住。
诗诠：道生万物含阴阳，朴调对立和谐昌；喜欢厌恶因人异，一事一物不同方；
贬低有时会受益，抬高反而会受伤；强横之人无善终，不信你去查端详。
反复章 第四十
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十讲无有生
万物皆在生生化化反复的运转着，但是它无论怎样的运转变化也是从道的本体中而发。可是它虽然反复的运行，到最后还是要归于柔弱与宁静。就好像一阵风吧，它虽然很强劲，但是不久便要归于平静，又好比一阵雨，它虽然下得很大，但是下不了多久，还是要归于平静。所以说，天下万物皆从有之中而生，可是这个有，还是从无之中生化而来的。
四十、反动弱用：道的动力就是向相反的方向运动，不断的回归；事物最薄弱的部分恰恰就是道发挥作用的地方。天下万事万物都生于混沌之体，混沌之体生于无形、无象、无体的物质。
诗诠：循环往复生不息，反向运动道之力；暖瓶空处为薄弱，无空水往哪里寄？
万物生于无形体，混沌成形出道炁；正反强弱自然道，勿推勿助天之秘。
闻道章 第四一
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真(直)若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
第四一讲 道的尊贵
上等的贤人因为根基深厚，见识超群，志量广大所以一听到道就志同道合，努力的去行实践。中等根智的人因为见识不足，对道的认识不清，所以虽然有缘听到道，也有慕道之心，但是道心总是不能持续长久。下等愚顽的人因为见识浅薄，不知道为何物，而且本性迷昧，贪享欲乐，所以一听到道就哈哈大笑。哈哈，如果这些愚昧的下等人不笑的话，还不知道的尊贵在于何处。所以在古时候，有些先见之明的人立下了一些含有哲理的言词如下：
一、明白大道的人，他的作为必是机智全无，意念清净。这种人因为大智若愚，所以从外表看来，好像很愚昧的样子。
二、行道的人因为不作有为之事，不逞劳力之能，事事让人三分，不敢先进于人。
三、有道德的人因为心与道合，不作矜异之举，不说矜奇之言，不分富贵贫贱，很平实感。
四、上等道德的人心量广大，涵受一切，如空谷一般。
五、心里洁净的人像明月当空，莲花出污泥一样，虽然他们纯真贞洁，可是他们仍不计较得失是非，好像受辱的样子。
六、有广大德行的人常常不自以为有德，所以仍很谦虚。
七、建立广大功德的人他常常不向人夸耀他的功德，就好小偷一样，偷偷摸摸的去做，不想让别人知道，所以是建德若偷。
八、圣人品性之质最为纯真，但仍然不执着于事物分别之中，悠于他的本然天性，所以圣人的心好像是变的。
九、广大的空间如宇宙之大，浩瀚无垠，所以没有角落可立，好像圣人之心，心量广大无边际，无角落一般。
十、世上要完成一件大器物必须经过很长的时间才能完成。要成为一个伟人也是一样，必经时间与人格的考验才能得到真正的成就，所以是大器晚成。
十一、汽车跑的时候有声音，飞机飞的时候有声音，可是宇宙的律动，天体超音速的运转能够响澈整个宇宙的大声音。但是人住在宇宙之中，就好像人坐在飞机之内，却听不到他的声音，所以是大音希声。
十二、有形体的东西一定是有限大，只有无形的东西才能无限大，就像无极的虚空一样，所以是大象无形。道虽是一切万物的大根源，可是至玄至微，无形迹可寻，因为它很隐微，好像连名字都没有，所以是道隐无名。所以说，道这个大生命力的本体经常把祂的力量----炁借给万物，资助万物，成就天下的万物。等到他们生成之后，不用了才将借用的炁还给道，所以是善贷且成。
四十一、大器晚成：上士听见道后就会立即付诸行动，勤修苦练；中士听见道后会将信将疑、犹豫不定；下士听见道后马上会哈哈大笑，以为是奇谈怪论、一派胡言，殊不知他们不笑才算不上是真正的道呢。所以古人在《建言》这本书中写道：“真正明白道的人反而觉得胡涂了，悟道明明有了进步反而觉得像倒退，明明很容易做到的事情反而觉得颇费周折，大德之人反而好像没有什么德行，东西太白了反而好像是黑色的，一个人的德太博大了反而好像有许多缺点，一个对德坚定不移的人反而好像不厚道，东西的质量太纯真了反而好像赝品，一个方形的物体太大了反而没有棱角，最有才能的人成熟得都很晚，声音太大了反而没有声音，物体的形状太大了反而没有形状。”道衍化为万物后就寄居于万事万物之中而失去了自己的名姓，虽然道无名无姓但只有道才善于无私奉献，才善于孕育万物而无所不成。
诗诠：上中下士人三种，闻道反应各不同；精进疑惑哈哈笑，不笑不道前缘迥；
前进反像在倒退，明明懂道似非懂；路太平坦反崎岖，虚怀若谷似虚伪；
东西太白污易显，德太博大不足见；方形太大无棱角，大器之人晚年成；
声音太大听不见，东西太大反无形；道居万物没有名，无私奉献助成功。
冲和章 第四二
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四二讲 道的造化
道的造化总原理是这样的。道为万物之本，但是道本无名，强名为一。由一而分为二，则是有了阴阳，自然天地定位，就是二的数。有了二数之后，就开始有了对待，有对待必有两端，如善恶分别；有两端必有中心处，所以一就开始成为三数。因此易经的数理就以三为生数而演变的。一切飞潜动植，一切有形有色之物就成为万物了。阴的一面居于幽暗，而且是柔弱的，所以往往是万物所持的正明面，因此阴以无形而身负其内，阳以有形身抱其外。冲气就是阴阳一气的中心------虚中之气。虚中之气是含有万物造化之机的，所以万物得其冲便有生生化化之妙。此中之理若以人身比喻如下：(目有)虚灵而能视，耳有虚洞而能听，鼻有虚孔而能嗅，口有虚空而能吃，意有虚魂而能思，心有虚窍而能应，因此万物皆以冲虚为本。因此刚才所讲的皆以柔弱冲虚为本，就是因为祂实在太伟大了。你看人都最讨厌听到孤、寡、不谷(无食者)这些话，但是高高在上的王却喜欢以它自称，这岂不是以柔弱来自损吗？如果侯王不自损，天下便不自归了，所以以虚下为用，实在太妙了。因此表面上看来是受损的，实际上是得益的。在表面上看来是得到利益的，实际上是受损的。如国君以孤王寡人自称是损的。反而得到天下人民的归心；如果国君以骄傲自满来夸示天下的话，反而会受到众叛亲离。如桀纣将天下视为己有，骄满自大，虽有天下而天下反叛之，就是一个借镜。这是右代圣人所教导的遗训，我也就拿这个来教导别人。也就是人生在世应体悟大道而行，不可仗恃自己的力量称强霸道，或是向人夸耀，否则会得不到善终的。所以我将以上这些巧妙的道理当成父亲教导我一样永远的记住它。
四十二、道生万物：道（无形无体）产生出最原始的混沌体（有形无体），最原始的混沌体产生出阴炁和阳炁两种物质（有形无体），根据阴阳互根、孤阴不生、独阳不长之理，只有阴阳谐调才能化生万物，道体（道）又衍生出一种物质——朴——和炁来调和阴阳二炁的矛盾与对立，这就是二生三（朴、和炁也是无形无体的）。（因为道本来是自足的，阴炁、阳炁、和炁这三种炁的产生并无先后和轻重之分，化生万物需要什么道就可以提供什么。）阴炁、阳炁得到了和炁的调和，三种炁溶为了一体，这样就产生出了万物（注：道、混沌体、朴、阴炁、阳炁、和炁都是用肉眼和仪器看不见的，即使万物中都包含这三种物质，我们也只能看见万物的外表和外表所发生的变化而看不见促成这些变化的内在因素）。天地万物都包含阴炁和阳炁这两种物质，由于和炁无形、无体它可以自由穿梭于阴阳二炁之间，随时地、自动地调和阴阳二炁的对抗与冲突，这才使得万物能够恒久保持自身的稳定与和谐。老百姓最讨厌的正是那些孤儿、寡妇、和缺吃少穿之人，然而诸侯君王却反过来用孤、寡、不谷来称呼他们自己以示谦卑。所以说一切事物：有的是贬低了它反而对它有好处，有的是抬高了它反而会使它受到伤害。这些道理都是前人所教的，现在我用来教给你们：“强横、霸道的人是不会得善终的！” 我将把它当作父亲教训儿子谕一样的话而永远记住。
诗诠：道生万物含阴阳，朴调对立和谐昌；喜欢厌恶因人异，一事一物不同方；
贬低有时会受益，抬高反而会受伤；强横之人无善终，不信你去查端详。
《失控玩家》講述了一個關於“人工智能”（遊戲裏面的NPC）意識覺醒的故事。
我們人類究竟是生活在真實的世界裏，還是生活在一個更高理念世界投射的影子裏？我們生存在其中，永遠無法判斷這個世界是真實還是虛擬的。
“不管怎樣，這一刻是真實的，我現在正在爲我的朋友排憂解難，這一刻是真的。”
我們終其一生尋找人生的意義，就藏在花開花落、雲起雲滅、歡聲笑、淚水滂沱裏，就在我們每一個可以感受到的當下。
就好像電影《心靈奇旅》裏的那個花火spark。Spark就是我們想要生活的一瞬間，那不是人生目標，當我想要生活的那一刻，花火就已經被點燃。
Don't have a good day,have a great day!
我活著，就是意義本身。
我們人類究竟是生活在真實的世界裏，還是生活在一個更高理念世界投射的影子裏？我們生存在其中，永遠無法判斷這個世界是真實還是虛擬的。
“不管怎樣，這一刻是真實的，我現在正在爲我的朋友排憂解難，這一刻是真的。”
我們終其一生尋找人生的意義，就藏在花開花落、雲起雲滅、歡聲笑、淚水滂沱裏，就在我們每一個可以感受到的當下。
就好像電影《心靈奇旅》裏的那個花火spark。Spark就是我們想要生活的一瞬間，那不是人生目標，當我想要生活的那一刻，花火就已經被點燃。
Don't have a good day,have a great day!
我活著，就是意義本身。
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