不管是出家人还是在家人，内心都不能有贪嗔痴。 如果内心没有贪嗔痴，无论什么身份都可以成就。如 果内心有贪嗔痴，看起来像有成就的出家人，也无法成就。

如果没有修好出离心、菩提心、证悟空性的智 慧，即使穿上出家人的衣服也没有用，就像凡夫人换了一件衣服一样。如果内心有了智慧，看破了贪嗔痴， 该放下的放下，该放弃的放弃，是可以成就的。

在大乘中“放下”是特别重要的。在家人不要放 弃家里的事情，世间的事情都要做，但不能执著，不 能有贪嗔痴，这叫放下。放下与放弃不一样，很多人 遇到一些问题，是暂时的放弃而不是放下，放弃工作、 家庭，这样不是很好。一一巜佛子行》讲记

#红学补白# 《僧道们21：“可把这花儿戴在哪里呢？”》

第7回，周瑞家的送宫花，遇到惜春正与小尼姑智能儿玩耍。她俩为何能玩在一起？，一来因为年龄差不多，都是六七岁的样子；二来惜春早已有了出家之心，跟小尼姑智能儿谈得来。

惜春见周瑞家的送宫花来，笑着说：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同她作姑子去呢，可巧又送了花儿来；若剃了头，可把这花儿戴在哪里呢？”

这是暗示惜春后来是真剃度出家，而不是像妙玉那样带发修行的。不少人常拿惜春与妙玉相提并论 ，其实二人是有本质去别的：

惜春是身在槛内心槛外；

妙玉是身在槛外心槛内。

惜春是“可把这花儿戴在哪里呢？”

妙玉是盼着有心上人给她戴上花儿。

惜春是择机出家；

妙玉是寻机出嫁。

作惜春妙玉比较研究者，别忘了这点。

出家僧人四大皆空，有多少“僧人”做到了？是不是人在寺中坐，心在红尘财利中呀？转：界诠法师：为生死发菩提心的人，实在是太少了，都是泛泛地修泛泛地修。现在要真正找到一个像彻悟大师讲的，真为生死发菩提心的人，实在是太少了，都是泛泛地修泛泛地修。到目前为止，现在真修实干的人太少了！有些学教理的，道理懂得不少，真正去修又放不下。

转——净律社