成年人最高级的炫富：带饭上班
今年上半年过后，越来越多的人选择了带饭上班。
每天一到午饭时间，便是幸福等级指数的宣示和对比。
带饭的人满脸写着幸福，吃食堂的人望着两眼放光，吃外卖的人看着馋涎欲滴。
因为能带饭上班，是成年人最好的奢侈品。
一份漂亮美味的便当背后，是当今成年人的奢望：
“金钱、时间、良好的居住环境、便利的通勤、和谐的家庭以及精致生活的心。”
带饭上班的人，才是最精致的普通人。
能每天吃到住家饭的人，才是最令人羡慕的人。
01
带饭奢侈第1级： 你有钱有时间
能带饭上班，说明你有钱又有闲。
当家才知油盐贵，很多人带饭上班，是因为就那点工资，根本吃不起外卖。
带饭省下一点钱，生活就多一份从容。
但实际上，带饭上班并不见得一定会省钱，反倒是费时费钱。
物价的不断上涨，连猪肉都成了奢侈品。
上好的梅花肉要近50元，普通的花肉也要30多，加上越来越贵的蔬菜。一顿饭下来，可能还没有外卖划算，毕竟满减拼单有时候15元以下也有一顿。
所以，带饭上班的奢侈，是你想吃点好的，就真的要花更多的钱。
但更奢侈的，其实还是时间。
晚上下班回家，从冰箱里把食材洗净切好码齐，第二天早起炒上一个快手菜，装上便当盒。
这个流程所需的时间，对于大部分人来说，已是十足的昂贵了。
工作让我们忙碌，只有不断地把娱乐时间、休息时间、甚至好好吃顿饭的时间都转化成工作时间。
每天下班拖着疲惫的身躯回家，就是连刷牙洗脸都懒得动。更何况花时间倒腾第二天的午饭。
能带饭上班的人，你首先工作不会太忙，其次能将工作和生活区分开，让生活有闲，让工作赚钱。
带饭上班的人，能在钢铁丛林里，呼吸到一点人间烟火。
02
带饭奢侈第2级： 你有一间舒适的房子
能带饭上班，说明你有一个好的居住条件。
一间通风宽敞，厨具俱全的厨房，是好好做饭的重要条件。
我一个朋友每次租房子，第一个要求就是有一间能开明火，通风的大厨房。
他执意认为明火烧的菜，就是比电烧出来的香。
最初，他是住在一个小单间里，一张床，一个桌子，没有窗户，更没有所谓的厨房。
所以他从不带饭上班，只是吃外卖。
但自从他健身后，外卖已无法满足蛋白质需求，而且太多的碳水、油水和热量让他害怕。
他决定带饭上班，为此换了一间房子。
自此，他就每天煎一块鸡胸肉，配上菜花玉米紫薯，一日日吃着健身餐。
能带饭上班，起码说明你的居身之所并不算太差，有个厨房，冰箱，厨具.....
在你感觉心情烦闷，生活无望的时候，你还可以躲入厨房里面，从烟熏火燎中，从煎鱼的滋啦声中得到治愈。
这是多少住在暗无天日的地下室，生活匆忙凌乱的人的梦想啊。
03
带饭奢侈第3级： 你有一个和谐的家庭
能带饭上班，说明你有一个和谐的家庭。
在公司的午餐江湖里，最让人羡慕的不是那些昂贵轻奢的外卖，也不是五花八门的便当，而是那些低调足量的爱心盒饭。
那些盒饭，无一例外都是家人帮忙做的。
我们羡慕的不是饭，而是这饭背后的感情。
网友Miss X分享过他给丈夫做午餐的经历。他丈夫一天中最嘚瑟的时刻，就是把贤妻做好的牛排叮好打开，等香味弥漫办公室，等所有单身狗投来羡慕的眼光时，他就低调地说：“这是我老婆的手艺。”
这已经不是在炫耀午餐，而是在炫耀幸福的生活了。
网友顾宇则是在妻子怀孕的期间，每晚坚持做多一份饭，第二天让她带到公司，然后傍晚把妻子带回来的饭盒洗干净再装好第二天的。
在他妻子眼里，也许他的厨艺一般，但是这样的诚意，却是世界第一。
有时候，爱往往藏在厨房里。两个人过日子，吵架时嘴硬，做饭时心软。
带着亲人做的饭去上班，也许看不出多高贵奢华，但是能看得出：
你是一个有人疼爱的人，有人在关心着你的三餐和健康。
爱，最终都要落到柴米油盐中去，过日子，就是过生活里最细小的那部分。
生活没有宏大叙事，有的只是一日三餐。
能带饭上班的人，是幸福的。
04
带饭奢侈第4级：你有精致的生活
能带饭上班，说明你有在认真生活。
一个简单的便当盒，里面装载的不仅是他的厨艺，还有他精致生活的态度。
现代人的生活有矛盾性，昂贵精致的物品，凌乱粗糙的生活，完美地融合在一起。
一面追逐着最新色号的口红，最新发布的限定款鞋子，却一面隐忍地吃着泡面。胃口被物质绑架，我们失去了一种“认真吃饭”的自由。
与其取悦自己的物欲，不如取悦自己的胃口。
带饭上班，就是要找回好好吃饭的自由，找回在平凡餐食中感受幸福的能力。
我一直记得同事讲过她在一次很颓丧的时刻，到了菜市场，看到人来人往的时候，觉得自己又活了过来。工作生活中遭受的压力，在这个嘈杂的地方全部释放。
菜市场、厨房拥有这样神秘的力量，平凡不起眼，却又温暖如春日。
你看那蒜瓣和着豆油，在热锅中翻滚，刺啦刺啦地冒着热烟，好闻的烟火笼罩着你，那正是我们的乌托邦。
带饭上班看似简单，却是繁忙的生活里最精致的一环。
能够坚持带饭上班的人，拥有精致生活的态度。
他们不敷衍简单的三餐，能通过做饭这件事，在慌乱之中保持最基本的心安。
我们都是在外漂泊的孤雁。
无论有没有人给我们做饭，无论现在身居何处，偶尔挤下时间，做一顿第二天的午餐。
无论卖相如何，装入便当盒的那一刻，就是最有庄严意义的时刻。
因为，那就是你认真生活的痕迹。
大家每天在公司的午饭怎么解决呢，评论晒一晒你们的午饭吧！
今年上半年过后，越来越多的人选择了带饭上班。
每天一到午饭时间，便是幸福等级指数的宣示和对比。
带饭的人满脸写着幸福，吃食堂的人望着两眼放光，吃外卖的人看着馋涎欲滴。
因为能带饭上班，是成年人最好的奢侈品。
一份漂亮美味的便当背后，是当今成年人的奢望：
“金钱、时间、良好的居住环境、便利的通勤、和谐的家庭以及精致生活的心。”
带饭上班的人，才是最精致的普通人。
能每天吃到住家饭的人，才是最令人羡慕的人。
01
带饭奢侈第1级： 你有钱有时间
能带饭上班，说明你有钱又有闲。
当家才知油盐贵，很多人带饭上班，是因为就那点工资，根本吃不起外卖。
带饭省下一点钱，生活就多一份从容。
但实际上，带饭上班并不见得一定会省钱，反倒是费时费钱。
物价的不断上涨，连猪肉都成了奢侈品。
上好的梅花肉要近50元，普通的花肉也要30多，加上越来越贵的蔬菜。一顿饭下来，可能还没有外卖划算，毕竟满减拼单有时候15元以下也有一顿。
所以，带饭上班的奢侈，是你想吃点好的，就真的要花更多的钱。
但更奢侈的，其实还是时间。
晚上下班回家，从冰箱里把食材洗净切好码齐，第二天早起炒上一个快手菜，装上便当盒。
这个流程所需的时间，对于大部分人来说，已是十足的昂贵了。
工作让我们忙碌，只有不断地把娱乐时间、休息时间、甚至好好吃顿饭的时间都转化成工作时间。
每天下班拖着疲惫的身躯回家，就是连刷牙洗脸都懒得动。更何况花时间倒腾第二天的午饭。
能带饭上班的人，你首先工作不会太忙，其次能将工作和生活区分开，让生活有闲，让工作赚钱。
带饭上班的人，能在钢铁丛林里，呼吸到一点人间烟火。
02
带饭奢侈第2级： 你有一间舒适的房子
能带饭上班，说明你有一个好的居住条件。
一间通风宽敞，厨具俱全的厨房，是好好做饭的重要条件。
我一个朋友每次租房子，第一个要求就是有一间能开明火，通风的大厨房。
他执意认为明火烧的菜，就是比电烧出来的香。
最初，他是住在一个小单间里，一张床，一个桌子，没有窗户，更没有所谓的厨房。
所以他从不带饭上班，只是吃外卖。
但自从他健身后，外卖已无法满足蛋白质需求，而且太多的碳水、油水和热量让他害怕。
他决定带饭上班，为此换了一间房子。
自此，他就每天煎一块鸡胸肉，配上菜花玉米紫薯，一日日吃着健身餐。
能带饭上班，起码说明你的居身之所并不算太差，有个厨房，冰箱，厨具.....
在你感觉心情烦闷，生活无望的时候，你还可以躲入厨房里面，从烟熏火燎中，从煎鱼的滋啦声中得到治愈。
这是多少住在暗无天日的地下室，生活匆忙凌乱的人的梦想啊。
03
带饭奢侈第3级： 你有一个和谐的家庭
能带饭上班，说明你有一个和谐的家庭。
在公司的午餐江湖里，最让人羡慕的不是那些昂贵轻奢的外卖，也不是五花八门的便当，而是那些低调足量的爱心盒饭。
那些盒饭，无一例外都是家人帮忙做的。
我们羡慕的不是饭，而是这饭背后的感情。
网友Miss X分享过他给丈夫做午餐的经历。他丈夫一天中最嘚瑟的时刻，就是把贤妻做好的牛排叮好打开，等香味弥漫办公室，等所有单身狗投来羡慕的眼光时，他就低调地说：“这是我老婆的手艺。”
这已经不是在炫耀午餐，而是在炫耀幸福的生活了。
网友顾宇则是在妻子怀孕的期间，每晚坚持做多一份饭，第二天让她带到公司，然后傍晚把妻子带回来的饭盒洗干净再装好第二天的。
在他妻子眼里，也许他的厨艺一般，但是这样的诚意，却是世界第一。
有时候，爱往往藏在厨房里。两个人过日子，吵架时嘴硬，做饭时心软。
带着亲人做的饭去上班，也许看不出多高贵奢华，但是能看得出：
你是一个有人疼爱的人，有人在关心着你的三餐和健康。
爱，最终都要落到柴米油盐中去，过日子，就是过生活里最细小的那部分。
生活没有宏大叙事，有的只是一日三餐。
能带饭上班的人，是幸福的。
04
带饭奢侈第4级：你有精致的生活
能带饭上班，说明你有在认真生活。
一个简单的便当盒，里面装载的不仅是他的厨艺，还有他精致生活的态度。
现代人的生活有矛盾性，昂贵精致的物品，凌乱粗糙的生活，完美地融合在一起。
一面追逐着最新色号的口红，最新发布的限定款鞋子，却一面隐忍地吃着泡面。胃口被物质绑架，我们失去了一种“认真吃饭”的自由。
与其取悦自己的物欲，不如取悦自己的胃口。
带饭上班，就是要找回好好吃饭的自由，找回在平凡餐食中感受幸福的能力。
我一直记得同事讲过她在一次很颓丧的时刻，到了菜市场，看到人来人往的时候，觉得自己又活了过来。工作生活中遭受的压力，在这个嘈杂的地方全部释放。
菜市场、厨房拥有这样神秘的力量，平凡不起眼，却又温暖如春日。
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带饭上班看似简单，却是繁忙的生活里最精致的一环。
能够坚持带饭上班的人，拥有精致生活的态度。
他们不敷衍简单的三餐，能通过做饭这件事，在慌乱之中保持最基本的心安。
我们都是在外漂泊的孤雁。
无论有没有人给我们做饭，无论现在身居何处，偶尔挤下时间，做一顿第二天的午餐。
无论卖相如何，装入便当盒的那一刻，就是最有庄严意义的时刻。
因为，那就是你认真生活的痕迹。
大家每天在公司的午饭怎么解决呢，评论晒一晒你们的午饭吧！
#分享时刻# 【#一个人最好的生活状态是什么样子#】总是晚睡，到了白天就昏沉乏力；久坐不动，身体各种不舒服；事务繁杂，每天精疲力竭却鲜有收获。好的生活，需要高度自律，也需要张弛有度。规律作息、适当锻炼、坚持读书……#9个建议让你拥有理想状态#↓↓愿你轻装前行，把生活过成自己想要的样子。（转自：@人民日报 ）
第三十四章 应化非真分第三十二
原文：须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。
释：世尊开示须菩提说：如果有人用装满无量阿僧祇世界里的七宝，都用来布施，这样所得的福德是相当广大的。再如果有善男子善女人发了大乘菩提心，修持此经，或者是此经中的一个四句偈子，不但自己能够受持读诵，而且还能为众生演说，那么这个善男子善女人所得的福德，要远远殊胜于布施无量阿僧祇世界七宝的人。
阿僧祇，是印度语，代表非常多、数不清的意思，阿僧祇世界，就是无数个数不清的三千大千世界。如果有人把一个小世界里的七宝布施出去，其福德就不可思量了，何况布施一个三千大千世界的七宝，其福德更是不可思量，那么布施数不清的三千大千世界的七宝，其福德还能想象和思惟吗？简直是不能思议了。可是另外有一个善男子或者是善女人，发了大菩提心，想要圆成佛道，并且广利无边众生。这样的善男子善女人，受持读诵金刚经，修学如来藏成佛之法，自己能够完全受持和证解此经如来藏，还能为其他有缘众生开示演说，其所得的福德，要比布施无量阿僧祇世界七宝的人所得的福德要殊胜得多。
为什么这样说呢？真正能受持读诵金刚经的善男子善女人，都已经是证悟了般若实相的大菩萨，这是真正有福德有智慧之人。他们自己不仅广有福德和智慧，也会教导其他众生去获得受持读诵金刚经的大福德和大智慧，因此他们自己的福德和智慧又会得以增长。当他们的智慧和福德都增长到极限，达到圆满的时候，就成为福慧两足尊，成为天人师，成为佛世尊。天上天下无如佛，三界世间我尽见，一切无有如佛者。
既然如此，那么布施阿僧祇世界七宝所获得的福德，又算得了什么呢？这些世界、这些七宝都是有为有相的生灭之法，都是金刚心中物，都是自性摩尼宝珠中的一小部分。而受持读诵金刚经的善男子和善女人，证得了这颗摩尼宝珠，也就拥有了这颗摩尼宝珠，也就等于拥有了阿僧祇世界的七宝，也同时拥有了未来无量的阿僧祇世界。这个福德当然会远远超胜于布施阿僧祇世界七宝的人。
原文：云何为人演说。不取于相。如如不动。
释：世尊开示说：为人演说金刚经以及四句偈子、开演如来藏妙法的善男子和善女人，要如何为人演说呢？应该要依止于如来藏的体性，内心里不取着任何一法相，而且对于一切法相，都要如如不动，不见法相实有，心不随外境法相而动转，像如来藏一样清净无染，不取于相，也不起心念，对境无心，如如不动。
菩萨们证悟如来藏以后，就会越来越多地观察到如来藏的清净无为性，同时也能越来越多地感知到一切有为法的虚幻无常性，菩萨们的心就会渐渐地不再对有为法生起意乐，而趋向于如来藏的清净无为性。菩萨们渐渐地观察到三界世间的一切有为法相，都是如来藏所出生和幻化的，因此也就渐渐地不再执取世间的一切法相了，对于一切法，心也就渐渐地不随之而转动了，最后就能达到如如不动，类似于如来藏的无为性。
原文：何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
释：为什么为人演说金刚经时，要不取于相，如如不动呢？因为一切有为造作出来的法，都像梦一样；都像幻化的一样；都像水泡一样；都像影子一样；都像露水一样；都像空中的闪电一样。每位菩萨在面对世间的一切有为法时，都要作这样的观照，都要如此的看待一切有为法。世尊开示完这部金刚经以后，当机者长老须菩提，以及所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子，以及一切世间的天人阿修罗，闻佛所说之法，皆大欢喜，信受奉行。
世尊在法会要结束时，开示出了有名的四句偈子，来说明一切有为法的虚幻不实性。因为都是虚幻不实的，那么菩萨们就没有必要再牵挂，再执取，再随之动转。就像在梦中，无论我们如何执取梦中的一切人事物理，如何随之动转、动摇，造作业行，可是最终毕竟是一无所有的，执取不到半分毫。谁也没有从梦里得到过什么，那还徒劳其心，有何益哉！
一切有为法，都是如来藏依缘所幻化出来的。就像是魔幻师，意念所成一切人事物，突然在虚空中显现出来，可是当魔幻师收回意念时，一切人事物终将归于空无，何劳把捉，徒役其心，有何益哉！一切有为法，都是从如来藏这个大海里出生的泡沫，在如来藏大海里沤生又沤灭。三界世间里所有的一切人事物理，就像海水里的泡沫，生了灭，灭了又生，生生灭灭都归于大海，何必徒劳执取泡沫，而不见大海。
一切有为法，犹如月亮的影子，落在千万个河海之中，似有似无，看似有，却打捞不得。只有凡夫，恰是痴猴，执手去捞，空空无物，菩萨智者，以智慧眼，观照是影，有何可捉；一切有为法，犹如晨露一般，朝阳生起，转瞬即逝，速生速灭，有何可执；一切有为法，也如雨中的电闪雷鸣，刹那间划过虚空，瞬间即无踪影，任你惊魂未定，任你惊恐万状，它已消失，无影无踪。
世尊教导说，菩萨们悟后应该常作如此观照，则自心清净，无执无取，不染一尘，不执一法。这样就与本心真如相应，随顺于真如，就能得成无上菩提。以此无执无取之心，为众生演说金刚经，度诸众生，同出幻尘，共灭幻影，同入诸佛大智慧海，共圆诸佛一切种智。
如此受持读诵金刚经，演说如来藏法，其福其智，世间众生，堪谁能比，其谁能胜！如此自利利他，岂不妙哉！岂不快哉！最后世尊演完此经，四众弟子，人天大众，莫不信、莫不受、莫不奉、莫不行，名为信受奉行如来演说的金刚般若波罗蜜经。
原文：须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。
释：世尊开示须菩提说：如果有人用装满无量阿僧祇世界里的七宝，都用来布施，这样所得的福德是相当广大的。再如果有善男子善女人发了大乘菩提心，修持此经，或者是此经中的一个四句偈子，不但自己能够受持读诵，而且还能为众生演说，那么这个善男子善女人所得的福德，要远远殊胜于布施无量阿僧祇世界七宝的人。
阿僧祇，是印度语，代表非常多、数不清的意思，阿僧祇世界，就是无数个数不清的三千大千世界。如果有人把一个小世界里的七宝布施出去，其福德就不可思量了，何况布施一个三千大千世界的七宝，其福德更是不可思量，那么布施数不清的三千大千世界的七宝，其福德还能想象和思惟吗？简直是不能思议了。可是另外有一个善男子或者是善女人，发了大菩提心，想要圆成佛道，并且广利无边众生。这样的善男子善女人，受持读诵金刚经，修学如来藏成佛之法，自己能够完全受持和证解此经如来藏，还能为其他有缘众生开示演说，其所得的福德，要比布施无量阿僧祇世界七宝的人所得的福德要殊胜得多。
为什么这样说呢？真正能受持读诵金刚经的善男子善女人，都已经是证悟了般若实相的大菩萨，这是真正有福德有智慧之人。他们自己不仅广有福德和智慧，也会教导其他众生去获得受持读诵金刚经的大福德和大智慧，因此他们自己的福德和智慧又会得以增长。当他们的智慧和福德都增长到极限，达到圆满的时候，就成为福慧两足尊，成为天人师，成为佛世尊。天上天下无如佛，三界世间我尽见，一切无有如佛者。
既然如此，那么布施阿僧祇世界七宝所获得的福德，又算得了什么呢？这些世界、这些七宝都是有为有相的生灭之法，都是金刚心中物，都是自性摩尼宝珠中的一小部分。而受持读诵金刚经的善男子和善女人，证得了这颗摩尼宝珠，也就拥有了这颗摩尼宝珠，也就等于拥有了阿僧祇世界的七宝，也同时拥有了未来无量的阿僧祇世界。这个福德当然会远远超胜于布施阿僧祇世界七宝的人。
原文：云何为人演说。不取于相。如如不动。
释：世尊开示说：为人演说金刚经以及四句偈子、开演如来藏妙法的善男子和善女人，要如何为人演说呢？应该要依止于如来藏的体性，内心里不取着任何一法相，而且对于一切法相，都要如如不动，不见法相实有，心不随外境法相而动转，像如来藏一样清净无染，不取于相，也不起心念，对境无心，如如不动。
菩萨们证悟如来藏以后，就会越来越多地观察到如来藏的清净无为性，同时也能越来越多地感知到一切有为法的虚幻无常性，菩萨们的心就会渐渐地不再对有为法生起意乐，而趋向于如来藏的清净无为性。菩萨们渐渐地观察到三界世间的一切有为法相，都是如来藏所出生和幻化的，因此也就渐渐地不再执取世间的一切法相了，对于一切法，心也就渐渐地不随之而转动了，最后就能达到如如不动，类似于如来藏的无为性。
原文：何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
释：为什么为人演说金刚经时，要不取于相，如如不动呢？因为一切有为造作出来的法，都像梦一样；都像幻化的一样；都像水泡一样；都像影子一样；都像露水一样；都像空中的闪电一样。每位菩萨在面对世间的一切有为法时，都要作这样的观照，都要如此的看待一切有为法。世尊开示完这部金刚经以后，当机者长老须菩提，以及所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子，以及一切世间的天人阿修罗，闻佛所说之法，皆大欢喜，信受奉行。
世尊在法会要结束时，开示出了有名的四句偈子，来说明一切有为法的虚幻不实性。因为都是虚幻不实的，那么菩萨们就没有必要再牵挂，再执取，再随之动转。就像在梦中，无论我们如何执取梦中的一切人事物理，如何随之动转、动摇，造作业行，可是最终毕竟是一无所有的，执取不到半分毫。谁也没有从梦里得到过什么，那还徒劳其心，有何益哉！
一切有为法，都是如来藏依缘所幻化出来的。就像是魔幻师，意念所成一切人事物，突然在虚空中显现出来，可是当魔幻师收回意念时，一切人事物终将归于空无，何劳把捉，徒役其心，有何益哉！一切有为法，都是从如来藏这个大海里出生的泡沫，在如来藏大海里沤生又沤灭。三界世间里所有的一切人事物理，就像海水里的泡沫，生了灭，灭了又生，生生灭灭都归于大海，何必徒劳执取泡沫，而不见大海。
一切有为法，犹如月亮的影子，落在千万个河海之中，似有似无，看似有，却打捞不得。只有凡夫，恰是痴猴，执手去捞，空空无物，菩萨智者，以智慧眼，观照是影，有何可捉；一切有为法，犹如晨露一般，朝阳生起，转瞬即逝，速生速灭，有何可执；一切有为法，也如雨中的电闪雷鸣，刹那间划过虚空，瞬间即无踪影，任你惊魂未定，任你惊恐万状，它已消失，无影无踪。
世尊教导说，菩萨们悟后应该常作如此观照，则自心清净，无执无取，不染一尘，不执一法。这样就与本心真如相应，随顺于真如，就能得成无上菩提。以此无执无取之心，为众生演说金刚经，度诸众生，同出幻尘，共灭幻影，同入诸佛大智慧海，共圆诸佛一切种智。
如此受持读诵金刚经，演说如来藏法，其福其智，世间众生，堪谁能比，其谁能胜！如此自利利他，岂不妙哉！岂不快哉！最后世尊演完此经，四众弟子，人天大众，莫不信、莫不受、莫不奉、莫不行，名为信受奉行如来演说的金刚般若波罗蜜经。
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