呻吟语作者吕坤 卷二•射集•应务
迹，中间自有得已，处高崖陡堑，直气壮頄皆偏也，即不论取祸，近小文夫矣。孟子见乐正子从王驩，何等深恶！及处王驩，与行而不与比，虽然，犹形迹矣。孔子处阳货只是个绐法，处向魋只是个躲法。
　　君子所得不问，故其所行亦异。有小人于此，仁者怜之，义者恶之，礼者处之不失礼，智者处之不取祸，信者推诚以御之而不计利害，惟圣人处小人得当可之宜。
　　被发于乡邻之斗，岂是恶念头？但类于从井救人矣。圣贤不为善于性分之外。
　　仕途上只应酬无益人事，工夫占了八分，更有甚精力时候修正经职业？我尝自喜行三种方便，甚于彼我有益：不面谒人，省其疲于应接；不轻寄书，省其困于裁答；不乞求人看顾，省其难于区处。
　　士君子终身应酬不止一事，全要将一个静定心酌量缓急轻重为后先。若应轇轕情处纷杂事，都是一味热忙，颠倒乱应，只此便不见存心定性之功，当事处物之法。
　　儒者先要个不俗，才不俗又怕乖俗。圣人只是和人一般，中间自有妙处。
　　处天下事，先把我字阁起，千军万马中，先把人字阁起。
　　处毁誉，要有识有量。今之学者，尽有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只是识不定；闻誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广。真善恶在我，毁誉于我无分毫相干。
　　某平生只欲开口见心，不解作吞吐语。或曰：“恐非其难其慎之义。”予矍然惊谢曰：“公言甚是。但其难其慎在未言之前，心中择个是字才脱口，更不复疑，何吞吐之有？吞吐者，半明半暗，似于开成心三字碍。”
　　接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。
　　天下之事常鼓舞不见罢劳，一衰歇便难振举。是以君子提醒精神不令昏眩，役使筋骨不令怠惰，惧振举之难也。
　　实官、实行、实心，无不孚人之理。
　　当大事，要心神定，心气足。
　　世间无一处无拂意事，无一日无拂意事，椎度量宽弘有受用处，彼局量褊浅者空自懊恨耳。
　　听言之道徐审为先，执不信之心与执必信之心，

《抛石经》云: “依佛所植善根, 于轮回中无尽、无边,亦能获得无尽涅槃,依于法、僧所植善根,亦复如是。”

假使干草积同须弥，投火于中，如芥子许，必皆烧尽。何以故？火能烧故。于如来所种少善根亦复如是，必能烧尽一切烦恼。--《华严经·如来出现品》
　
[今译]假如把干草堆积得像须弥山那么大，投一点点像芥子那么大的火种在里面，一定会将干草烧尽。为什么呢？因为一点点火也能燃烧。众生对佛所种的一点点善根也是如此，一定能烧尽自己身心的一切烦恼。

复次地藏。未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。--《地藏菩萨本愿经·校量布施功德缘品》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】善导大师总是讲：念佛，易得往生！ 念佛，定得往生！念佛，必得往生！念佛，即得往生！ 念佛，皆得往生！念佛，莫不往生！ 念佛莫不皆往！【印光大师：随忙随闲，不离弥陀名号；顺境逆境，不忘往生西方。】

#爱国[超话]#假民权「真生意｣, 乱港组织吸金敛财

「走佬都继续在国外煽动，意图破坏香港繁荣稳定，还妄图以众筹呃香港人钱。现在他们都是通缉犯，市民必须认清他们的真面目!」

袁弓夷、何良懋及梁颂恒等反中乱港分子在海外沆瀣一气，上月底于加拿大宣布筹组新乱港组织，涉嫌颠覆国家、违反国安法，保安局表明将依法予以通缉。三人公然以成立所谓「议会」为名，声称筹措资金，密谋发起众筹，实则吸金自肥。

这3人在记者会上扬言成立议会需要100万加币（约608万港元）作为资金，不过其后何又自爆现时仍未有集资方案，而议会办事处选址加拿大多伦多，全因当地香港人多、钱多。

在美丽谎言下，贩卖假民权做真生意，我们还会继续上当？不要想叫我们做水鱼！