我们的童年经历对成年后与异性相处模式具有令人难以置信的影响。
大多数在童年受过创伤的男人不会对与女人的情感关系上瘾。由于文化和生理因素的共同作用,男性往往会通过追求更外在而非内在,更客观而非个人情感的事物,来尽量保护自己,并逃避痛苦。
他们倾向于沉迷工作、运动或各种嗜好中。
相反,在文化和生理因素的共同作用下,女性往往容易沉迷于男女情感关系中,而交往对象可能正是这种受过创伤的情感冷漠的男人。
爱得痴迷的根源其实不是爱,而是恐惧。
爱得痴迷的人是充满恐惧的,他们害怕孤独、害怕自己不值得爱、害怕被忽视、害怕被抛弃或被毁掉。他们无意识中在重复体验自己童年的某些创伤部分。
她们“爱得太多”的实质是她们需要自己作为“拯救者”的角色所体验到的优越感和痛苦。
她们可以同情并理解别人生活中的痛苦,但对自己的痛苦却往往视而不见。
大多数在童年受过创伤的男人不会对与女人的情感关系上瘾。由于文化和生理因素的共同作用,男性往往会通过追求更外在而非内在,更客观而非个人情感的事物,来尽量保护自己,并逃避痛苦。
他们倾向于沉迷工作、运动或各种嗜好中。
相反,在文化和生理因素的共同作用下,女性往往容易沉迷于男女情感关系中,而交往对象可能正是这种受过创伤的情感冷漠的男人。
爱得痴迷的根源其实不是爱,而是恐惧。
爱得痴迷的人是充满恐惧的,他们害怕孤独、害怕自己不值得爱、害怕被忽视、害怕被抛弃或被毁掉。他们无意识中在重复体验自己童年的某些创伤部分。
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寿命多害即无常,犹如水泡为风吹,
呼气吸气沉睡间,能得觉醒极稀奇!
我们生命是无常,谁也无法确定何时会死。每一个人来到这个世间,生缘可谓少得可怜,而死缘却多如牛毛——外在有人与非人的加害、地水火风的灾难,内在有四大不调所引发的各种疾病,由于内外因缘所致,我们的生命很容易受到损害。甚至有些人为了生存而食用饮食、穿着衣裳,结果也是因方法不当而导致死亡。因此,《宝鬘论》中说:“死缘何其多,生缘何其少,彼等亦死缘。”
我们生存的因缘的确相当少,死缘往往突如其来,令人防不胜防。《地藏经》云:“无常大鬼,不期而到。”死亡骤然降临时,我们只有一命呜呼,《入行论》也说:“死神突然至,呜呼吾命休。”每个人的生命就像被狂风吹动的小水泡,绝不会恒常停留,很快的时间就会破灭。所以,我们生存的机会少之又少,甚至仅在吸气与呼气之间。晚上酣然入睡,在此期间没有死去,第二天早上还能醒来,实在是太稀有了。
恭录于《亲友书讲记》
呼气吸气沉睡间,能得觉醒极稀奇!
我们生命是无常,谁也无法确定何时会死。每一个人来到这个世间,生缘可谓少得可怜,而死缘却多如牛毛——外在有人与非人的加害、地水火风的灾难,内在有四大不调所引发的各种疾病,由于内外因缘所致,我们的生命很容易受到损害。甚至有些人为了生存而食用饮食、穿着衣裳,结果也是因方法不当而导致死亡。因此,《宝鬘论》中说:“死缘何其多,生缘何其少,彼等亦死缘。”
我们生存的因缘的确相当少,死缘往往突如其来,令人防不胜防。《地藏经》云:“无常大鬼,不期而到。”死亡骤然降临时,我们只有一命呜呼,《入行论》也说:“死神突然至,呜呼吾命休。”每个人的生命就像被狂风吹动的小水泡,绝不会恒常停留,很快的时间就会破灭。所以,我们生存的机会少之又少,甚至仅在吸气与呼气之间。晚上酣然入睡,在此期间没有死去,第二天早上还能醒来,实在是太稀有了。
恭录于《亲友书讲记》
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