乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。
庄子可能是最喜欢鱼的哲学家了。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”
庄子在逍遥游中为我们虚构了一个神奇无比的鲲鹏的形象。鲲鹏等风来、乘风起逆风行，到最后如果能够取消对风的依赖，就能实现逍遥的境界。
人生其实也是这样，人生是从有所待到无所待进化的过程，你掌握了无所待，你就能成为庄子眼中的至人、神人和圣人。
为何《庄子》的开篇，就是逍遥游？
因为逍遥游中寄托了庄子的人生理想。庄子，把人生的三种境界藏在鲲鹏扶摇而起的故事中，让我们去细细品味。
01
等风来
庄子在《逍遥游》里写的第一条鱼，是北冥有一条名为鲲的鱼，能化作鹏，遨游于九天。它会乘着六月的风，飞去南冥。可是庄子却说它不自由，一旦没有风，就只能从高空坠落。
那时候有一个名叫列子的人，能够驾着风在天上飞，跟神仙一样。但是没风，他也要发愁。站在风口，谁都能飞起来。这样的自由，靠的是外物。是靠着财富，名声，才能够填补自我的空虚。
等风来，在庄子的智慧中，就是不为物所累。
02
乘风起
《庄子·秋水》中记载，有一天，庄子和惠子路过濠水的桥上。
庄子说：“你看这些儵鱼在下面游得多么快乐。”
惠子却说：“你又不是鱼，怎么知道鱼快不快乐？”
庄子立刻答道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
生活就像一出戏，不在别人的曲目里，怎么能知道别人的悲欢。鱼的快乐是自由嬉戏在水中，人的快乐是能够自然生长在世间。
人最大的悲哀就是：你明明与众不同，却总希望和别人一样。与其绞尽脑汁去想着活成别人喜欢的样子，倒不如努力去活成自己喜欢的样子。
乘风去，在庄子的智慧中，就是不为别人的评价所累。
03
随风去
天命无常，人如风絮。
不知道哪一天属于你的池塘水就干涸了，和你相伴的人总有一天会离场。
人与人都是相伴而行的旅者，只有自己才能走完全程。要成为自己生命的主人，不要成为别人的附庸。
杜甫曾经和李白结伴而行，策马江湖。杜甫羡慕李白的洒脱和潇洒，崇拜他的天赋与才华。可惜我心向山，君心向水，他们终究挥手而别。
写不出“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”那就写“国破山河在，城春草木深”。
随风去，在庄子的智慧中，就是找到自我。
▽
我的身体和灵魂是完全自由的，我超越了人世间一切的欲望，超越了人世间一切的功利，我已经化为宇宙中的一切，实现了人生的超越，这就是人生的最高境界，无所待的逍遥境界。
达到这种至高无上境界的，只有至人、神人和圣人，因为在庄子看来，至人忘记自己，神人忘记功利，圣人消亡了称号。
庄子可能是最喜欢鱼的哲学家了。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”
庄子在逍遥游中为我们虚构了一个神奇无比的鲲鹏的形象。鲲鹏等风来、乘风起逆风行，到最后如果能够取消对风的依赖，就能实现逍遥的境界。
人生其实也是这样，人生是从有所待到无所待进化的过程，你掌握了无所待，你就能成为庄子眼中的至人、神人和圣人。
为何《庄子》的开篇，就是逍遥游？
因为逍遥游中寄托了庄子的人生理想。庄子，把人生的三种境界藏在鲲鹏扶摇而起的故事中，让我们去细细品味。
01
等风来
庄子在《逍遥游》里写的第一条鱼，是北冥有一条名为鲲的鱼，能化作鹏，遨游于九天。它会乘着六月的风，飞去南冥。可是庄子却说它不自由，一旦没有风，就只能从高空坠落。
那时候有一个名叫列子的人，能够驾着风在天上飞，跟神仙一样。但是没风，他也要发愁。站在风口，谁都能飞起来。这样的自由，靠的是外物。是靠着财富，名声，才能够填补自我的空虚。
等风来，在庄子的智慧中，就是不为物所累。
02
乘风起
《庄子·秋水》中记载，有一天，庄子和惠子路过濠水的桥上。
庄子说：“你看这些儵鱼在下面游得多么快乐。”
惠子却说：“你又不是鱼，怎么知道鱼快不快乐？”
庄子立刻答道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
生活就像一出戏，不在别人的曲目里，怎么能知道别人的悲欢。鱼的快乐是自由嬉戏在水中，人的快乐是能够自然生长在世间。
人最大的悲哀就是：你明明与众不同，却总希望和别人一样。与其绞尽脑汁去想着活成别人喜欢的样子，倒不如努力去活成自己喜欢的样子。
乘风去，在庄子的智慧中，就是不为别人的评价所累。
03
随风去
天命无常，人如风絮。
不知道哪一天属于你的池塘水就干涸了，和你相伴的人总有一天会离场。
人与人都是相伴而行的旅者，只有自己才能走完全程。要成为自己生命的主人，不要成为别人的附庸。
杜甫曾经和李白结伴而行，策马江湖。杜甫羡慕李白的洒脱和潇洒，崇拜他的天赋与才华。可惜我心向山，君心向水，他们终究挥手而别。
写不出“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”那就写“国破山河在，城春草木深”。
随风去，在庄子的智慧中，就是找到自我。
▽
我的身体和灵魂是完全自由的，我超越了人世间一切的欲望，超越了人世间一切的功利，我已经化为宇宙中的一切，实现了人生的超越，这就是人生的最高境界，无所待的逍遥境界。
达到这种至高无上境界的，只有至人、神人和圣人，因为在庄子看来，至人忘记自己，神人忘记功利，圣人消亡了称号。
“列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
庄子说，何为逍遥？逍遥即是无待。无所倚恃。但其实更多的时候，我们待的未必是外物，内心的倚仗更甚。
我们每个人在出生以后，都会学会一套标准立命处世，在我们的眀意识或潜意识里存在着，他们一起组成了我们人生的三观框架：“是”“非”“善”“恶”“对”“错”“美“丑”“道理”“应该”等等等等。然后会知觉或不知觉的用他这套标准去衡量自己和别人的人生。
这套标准叫做什么呢？叫做心理舒适区。即是心之所待。
一旦不在这个舒适区内，我们就会惊慌失措，无所适从，害怕恐惧。进而想法设法都想要回到这个舒适区内，因为安全感。
但是呢，任何一种外物都会随时随地变幻，任何一种标准都必有其局限性。大道则是无穷无尽变幻莫测的。
身待于物，则不得自由。心待于物，则不得自在。待于什么，必受限于什么。
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若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
庄子说，何为逍遥？逍遥即是无待。无所倚恃。但其实更多的时候，我们待的未必是外物，内心的倚仗更甚。
我们每个人在出生以后，都会学会一套标准立命处世，在我们的眀意识或潜意识里存在着，他们一起组成了我们人生的三观框架：“是”“非”“善”“恶”“对”“错”“美“丑”“道理”“应该”等等等等。然后会知觉或不知觉的用他这套标准去衡量自己和别人的人生。
这套标准叫做什么呢？叫做心理舒适区。即是心之所待。
一旦不在这个舒适区内，我们就会惊慌失措，无所适从，害怕恐惧。进而想法设法都想要回到这个舒适区内，因为安全感。
但是呢，任何一种外物都会随时随地变幻，任何一种标准都必有其局限性。大道则是无穷无尽变幻莫测的。
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